p1c_012.001 ewig unbegreiflichen Wahrheit finden. Die Verächter der p1c_012.002 Poesie, die immer noch nicht einsehen wollen, daß sie die p1c_012.003 erste und letzte Lehrerin der Menschheit sey, könnten p1c_012.004 sich vielleicht auf das Urtheil des Plato beziehen, der die p1c_012.005 Poeten ans seiner Republik verbannt wissen wollte. Allein p1c_012.006 Platos Republik war selbst eine realisirte Poesie, ein Versuch, p1c_012.007 das Jdeale in nüchterne irdische Wirklichkeit zu verwandeln. p1c_012.008 Mithin waren in dieser Republik die Poeten, p1c_012.009 denen er übrigens eine heilige Trunkenheit zuschreibt, unnütz p1c_012.010 und mit ihren Mythen sogar schädlich. Sie thaten dem p1c_012.011 logos der Philosophie Eintrag. Nun ist aber die Realisirung p1c_012.012 einer solchen Republik, die Aristophanes schon parodirte p1c_012.013 und Aristoteles gründlich widerlegte, ein Unding. Da p1c_012.014 die Menschen in der Sinnenwelt sich als Jndividuen erscheinen, p1c_012.015 ist auch an keine Gemeinschaft der Güter, an keine p1c_012.016 allgemeine Familienvereinigung, wie sie Plato verlangte, p1c_012.017 zu denken. Das Jdeale würde also das individuelle Leben p1c_012.018 zerstören, wir würden einen Eingriff in die Rechte des p1c_012.019 Schöpfers thun, der uns als Jndividuen schuf. Gleichwohl p1c_012.020 soll der Mensch über sein Jndividuum nicht das allgemeine p1c_012.021 höhere Leben vergessen. Darum kehrt mit dem p1c_012.022 Umsturz der Platonischen Jdee auch die Poesie zurück. Sie p1c_012.023 soll uns das Jdeale vorhalten, und uns mitten in den p1c_012.024 Stürmen eines beweglichen zeitlichen Lebens, von fern p1c_012.025 einen ruhigen Abglanz des Himmlischen zeigen, dessen Anbetung p1c_012.026 uns über das Jndividuum erhebt. Darum sind wir p1c_012.027 nicht nur Menschen und Bürger, sondern auch Mitglieder p1c_012.028 einer unsichtbaren Kirche, deren alleiniges Oberhaupt Gott
p1c_012.001 ewig unbegreiflichen Wahrheit finden. Die Verächter der p1c_012.002 Poesie, die immer noch nicht einsehen wollen, daß sie die p1c_012.003 erste und letzte Lehrerin der Menschheit sey, könnten p1c_012.004 sich vielleicht auf das Urtheil des Plato beziehen, der die p1c_012.005 Poeten ans seiner Republik verbannt wissen wollte. Allein p1c_012.006 Platos Republik war selbst eine realisirte Poesie, ein Versuch, p1c_012.007 das Jdeale in nüchterne irdische Wirklichkeit zu verwandeln. p1c_012.008 Mithin waren in dieser Republik die Poeten, p1c_012.009 denen er übrigens eine heilige Trunkenheit zuschreibt, unnütz p1c_012.010 und mit ihren Mythen sogar schädlich. Sie thaten dem p1c_012.011 λογος der Philosophie Eintrag. Nun ist aber die Realisirung p1c_012.012 einer solchen Republik, die Aristophanes schon parodirte p1c_012.013 und Aristoteles gründlich widerlegte, ein Unding. Da p1c_012.014 die Menschen in der Sinnenwelt sich als Jndividuen erscheinen, p1c_012.015 ist auch an keine Gemeinschaft der Güter, an keine p1c_012.016 allgemeine Familienvereinigung, wie sie Plato verlangte, p1c_012.017 zu denken. Das Jdeale würde also das individuelle Leben p1c_012.018 zerstören, wir würden einen Eingriff in die Rechte des p1c_012.019 Schöpfers thun, der uns als Jndividuen schuf. Gleichwohl p1c_012.020 soll der Mensch über sein Jndividuum nicht das allgemeine p1c_012.021 höhere Leben vergessen. Darum kehrt mit dem p1c_012.022 Umsturz der Platonischen Jdee auch die Poesie zurück. Sie p1c_012.023 soll uns das Jdeale vorhalten, und uns mitten in den p1c_012.024 Stürmen eines beweglichen zeitlichen Lebens, von fern p1c_012.025 einen ruhigen Abglanz des Himmlischen zeigen, dessen Anbetung p1c_012.026 uns über das Jndividuum erhebt. Darum sind wir p1c_012.027 nicht nur Menschen und Bürger, sondern auch Mitglieder p1c_012.028 einer unsichtbaren Kirche, deren alleiniges Oberhaupt Gott
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0070"n="12"/><lbn="p1c_012.001"/>
ewig unbegreiflichen Wahrheit finden. Die Verächter der <lbn="p1c_012.002"/>
Poesie, die immer noch nicht einsehen wollen, daß sie die <lbn="p1c_012.003"/><hirendition="#g">erste</hi> und <hirendition="#g">letzte</hi> Lehrerin der Menschheit sey, könnten <lbn="p1c_012.004"/>
sich vielleicht auf das Urtheil des Plato beziehen, der die <lbn="p1c_012.005"/>
Poeten ans seiner Republik verbannt wissen wollte. Allein <lbn="p1c_012.006"/>
Platos Republik war selbst eine realisirte Poesie, ein Versuch, <lbn="p1c_012.007"/>
das Jdeale in nüchterne irdische Wirklichkeit zu verwandeln. <lbn="p1c_012.008"/>
Mithin waren in dieser Republik die Poeten, <lbn="p1c_012.009"/>
denen er übrigens eine heilige Trunkenheit zuschreibt, unnütz <lbn="p1c_012.010"/>
und mit ihren Mythen sogar schädlich. Sie thaten dem <lbn="p1c_012.011"/><foreignxml:lang="grc">λογος</foreign> der Philosophie Eintrag. Nun ist aber die Realisirung <lbn="p1c_012.012"/>
einer solchen Republik, die Aristophanes schon parodirte <lbn="p1c_012.013"/>
und Aristoteles gründlich widerlegte, ein Unding. Da <lbn="p1c_012.014"/>
die Menschen in der Sinnenwelt sich als Jndividuen erscheinen, <lbn="p1c_012.015"/>
ist auch an keine Gemeinschaft der Güter, an keine <lbn="p1c_012.016"/>
allgemeine Familienvereinigung, wie sie Plato verlangte, <lbn="p1c_012.017"/>
zu denken. Das Jdeale würde also das individuelle Leben <lbn="p1c_012.018"/>
zerstören, wir würden einen Eingriff in die Rechte des <lbn="p1c_012.019"/>
Schöpfers thun, der uns als Jndividuen schuf. Gleichwohl <lbn="p1c_012.020"/>
soll der Mensch über sein Jndividuum nicht das allgemeine <lbn="p1c_012.021"/>
höhere Leben vergessen. Darum kehrt mit dem <lbn="p1c_012.022"/>
Umsturz der Platonischen Jdee auch die Poesie zurück. Sie <lbn="p1c_012.023"/>
soll uns das Jdeale vorhalten, und uns mitten in den <lbn="p1c_012.024"/>
Stürmen eines beweglichen zeitlichen Lebens, von fern <lbn="p1c_012.025"/>
einen ruhigen Abglanz des Himmlischen zeigen, dessen Anbetung <lbn="p1c_012.026"/>
uns über das Jndividuum erhebt. Darum sind wir <lbn="p1c_012.027"/>
nicht nur Menschen und Bürger, sondern auch Mitglieder <lbn="p1c_012.028"/>
einer unsichtbaren Kirche, deren alleiniges Oberhaupt Gott
</p></div></div></body></text></TEI>
[12/0070]
p1c_012.001
ewig unbegreiflichen Wahrheit finden. Die Verächter der p1c_012.002
Poesie, die immer noch nicht einsehen wollen, daß sie die p1c_012.003
erste und letzte Lehrerin der Menschheit sey, könnten p1c_012.004
sich vielleicht auf das Urtheil des Plato beziehen, der die p1c_012.005
Poeten ans seiner Republik verbannt wissen wollte. Allein p1c_012.006
Platos Republik war selbst eine realisirte Poesie, ein Versuch, p1c_012.007
das Jdeale in nüchterne irdische Wirklichkeit zu verwandeln. p1c_012.008
Mithin waren in dieser Republik die Poeten, p1c_012.009
denen er übrigens eine heilige Trunkenheit zuschreibt, unnütz p1c_012.010
und mit ihren Mythen sogar schädlich. Sie thaten dem p1c_012.011
λογος der Philosophie Eintrag. Nun ist aber die Realisirung p1c_012.012
einer solchen Republik, die Aristophanes schon parodirte p1c_012.013
und Aristoteles gründlich widerlegte, ein Unding. Da p1c_012.014
die Menschen in der Sinnenwelt sich als Jndividuen erscheinen, p1c_012.015
ist auch an keine Gemeinschaft der Güter, an keine p1c_012.016
allgemeine Familienvereinigung, wie sie Plato verlangte, p1c_012.017
zu denken. Das Jdeale würde also das individuelle Leben p1c_012.018
zerstören, wir würden einen Eingriff in die Rechte des p1c_012.019
Schöpfers thun, der uns als Jndividuen schuf. Gleichwohl p1c_012.020
soll der Mensch über sein Jndividuum nicht das allgemeine p1c_012.021
höhere Leben vergessen. Darum kehrt mit dem p1c_012.022
Umsturz der Platonischen Jdee auch die Poesie zurück. Sie p1c_012.023
soll uns das Jdeale vorhalten, und uns mitten in den p1c_012.024
Stürmen eines beweglichen zeitlichen Lebens, von fern p1c_012.025
einen ruhigen Abglanz des Himmlischen zeigen, dessen Anbetung p1c_012.026
uns über das Jndividuum erhebt. Darum sind wir p1c_012.027
nicht nur Menschen und Bürger, sondern auch Mitglieder p1c_012.028
einer unsichtbaren Kirche, deren alleiniges Oberhaupt Gott
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/70>, abgerufen am 26.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
