p1c_009.001 Anmerk. 6. Da die Poesie eine freye Kunst ist, p1c_009.002 d. h. in der Natur, als einem Aggregat von individuellen p1c_009.003 Gegenständen keine hinreichenden Muster findet, so ist es p1c_009.004 falsch, wenn Aristoteles das Wesen der Poesie in die p1c_009.005 Nachahmung setzt. Er sagt dies zwar nur von der p1c_009.006 epischen und tragischen Poesie. Aber auch in dieser p1c_009.007 ist das eigentlich Poetische nicht die Darstellung der p1c_009.008 Wirklichkeit. Die Sache wird nicht besser, wenn man mit p1c_009.009 Batteux Nachahmung der schönen Natur als Princip p1c_009.010 annimmt. Dann fragt sich wieder, was in der Natur selbst p1c_009.011 poetisch sey? Historisch ist es wahr, daß alle Kunstversuche p1c_009.012 mit Nachahmung begannen, denn der Mensch gelangt nur p1c_009.013 durch Herumirren an das Ziel, in der Kunst, wie im Erringen p1c_009.014 der Wahrheit. Aber am Ziele selbst kann man den p1c_009.015 Weg nicht mehr für das Wesentliche ansehn. Der allertraurigste p1c_009.016 Begriff der Poesie, der für die Menschheit höchst p1c_009.017 entehrend ist, findet sich bey den Leuten, welche die Poesiep1c_009.018 für eine Kunst zu erdichten und durch Lügen zu unterhalten p1c_009.019 ansehn. Dieser Begriff scheint selbst unserm Sprachgebrauche p1c_009.020 anzuhängen. Aber man muß sich erinnern, daß p1c_009.021 Dichten ein Frequentativum von Denken ist, und ein p1c_009.022 geistiges Streben, mithin das eigentlich Charakteristische p1c_009.023 der Phantasie ausdrückt. Jndem die Poesiep1c_009.024 das Zeitliche zum Symbol des Ewigen und eigentlich p1c_009.025 Realen erhebt, und die sichtbare Welt in eine große p1c_009.026 Allegorie des Unsichtbaren umwandelt, giebt sie uns eine p1c_009.027 Vorahnung der Seligkeit. Es ist ihre höchste Bestimmung, p1c_009.028 das religiöse Gefühl, (das heilige Feuer, das die
p1c_009.001 Anmerk. 6. Da die Poesie eine freye Kunst ist, p1c_009.002 d. h. in der Natur, als einem Aggregat von individuellen p1c_009.003 Gegenständen keine hinreichenden Muster findet, so ist es p1c_009.004 falsch, wenn Aristoteles das Wesen der Poesie in die p1c_009.005 Nachahmung setzt. Er sagt dies zwar nur von der p1c_009.006 epischen und tragischen Poesie. Aber auch in dieser p1c_009.007 ist das eigentlich Poetische nicht die Darstellung der p1c_009.008 Wirklichkeit. Die Sache wird nicht besser, wenn man mit p1c_009.009 Batteux Nachahmung der schönen Natur als Princip p1c_009.010 annimmt. Dann fragt sich wieder, was in der Natur selbst p1c_009.011 poetisch sey? Historisch ist es wahr, daß alle Kunstversuche p1c_009.012 mit Nachahmung begannen, denn der Mensch gelangt nur p1c_009.013 durch Herumirren an das Ziel, in der Kunst, wie im Erringen p1c_009.014 der Wahrheit. Aber am Ziele selbst kann man den p1c_009.015 Weg nicht mehr für das Wesentliche ansehn. Der allertraurigste p1c_009.016 Begriff der Poesie, der für die Menschheit höchst p1c_009.017 entehrend ist, findet sich bey den Leuten, welche die Poesiep1c_009.018 für eine Kunst zu erdichten und durch Lügen zu unterhalten p1c_009.019 ansehn. Dieser Begriff scheint selbst unserm Sprachgebrauche p1c_009.020 anzuhängen. Aber man muß sich erinnern, daß p1c_009.021 Dichten ein Frequentativum von Denken ist, und ein p1c_009.022 geistiges Streben, mithin das eigentlich Charakteristische p1c_009.023 der Phantasie ausdrückt. Jndem die Poesiep1c_009.024 das Zeitliche zum Symbol des Ewigen und eigentlich p1c_009.025 Realen erhebt, und die sichtbare Welt in eine große p1c_009.026 Allegorie des Unsichtbaren umwandelt, giebt sie uns eine p1c_009.027 Vorahnung der Seligkeit. Es ist ihre höchste Bestimmung, p1c_009.028 das religiöse Gefühl, (das heilige Feuer, das die
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/67>, abgerufen am 24.11.2024.
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