Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

thümlichen Denken, demjenigen des gesunden Menschen,
welcher nur seiner Gedankenfolge eine falsche Richtung ge¬
geben hatte, von welcher jedoch erläuternde, aufklärende
Vorstellungen ihn bald bekehren können, nähert sich dagegen
durch vielfältige Uebergänge von beiden Seiten die Mono¬
manie oder sogenante "fixe Idee", und selbst in der letztern
kann wieder unterschieden werden, ob dann der Geist vor¬
zugsweise kranken Gefühlen sich hingibt, oder ob er nach
Verworrenen, unseeligen Thaten strebt. Beispiele der ersteren
sind die religiöse Monomanie, der falsche Liebeswahnsinn
(Erotomanie), die Monomanie der Vorstellungen von Furcht
und Verfolgung u. s. w. Beispiele der andern die Mono¬
manie des Stehlens, des Mordens, der Geschlechtslust u. s. w.
Wie sehr übrigens alle diese Formen von Gestörtsein des
Geistes gerade nur auf diese Weise zu betrachten und zu
verstehen seien, geht auch aus der Erwägung ihrer oft so
plötzlichen Beendigung hervor, denn jene sonderbaren Wahn¬
bilder, welche den Menschen oft Jahre lang verfolgen und
durch keine noch so vernünftige Ueberredung zu verscheuchen
waren, und dadurch nicht verscheucht werden konnten, weil
sie für den Kranken allerdings auf einer innern Wirklich¬
keit und Wahrheit beruhten, verschwinden zuweilen mit einem
Male, so wie irgend eine wichtige und wesentliche innere
Aenderung des krankhaften Zustandes -- eine Krisis --
vorgeht. Das ganze Wirken des Arztes soll eben deßhalb
auch hier hauptsächlich darauf gerichtet sein, dergleichen
Aenderungen zu veranlassen, gewohnte, aber jetzt unterdrückt
gewesene Absonderungen herzustellen, kranke Zustände des
unbewußten Lebens zu beseitigen, -- und Hunderte von Fällen
zeigen, wie plötzlich oft die Klarheit des Geistes wieder
hervortrat und diese Wolkenbilder des Wahns verscheucht
wurden, sobald es gelang, in dem unbewußten Bildungs¬
leben der Hirnsubstanz die wahre Integrität und Norm
wieder herzustellen. Muß man übrigens nicht auch dadurch,
daß man von diesen kranken Zuständen auf das Gesunde

Carus, Psyche. 29

thümlichen Denken, demjenigen des geſunden Menſchen,
welcher nur ſeiner Gedankenfolge eine falſche Richtung ge¬
geben hatte, von welcher jedoch erläuternde, aufklärende
Vorſtellungen ihn bald bekehren können, nähert ſich dagegen
durch vielfältige Uebergänge von beiden Seiten die Mono¬
manie oder ſogenante „fixe Idee“, und ſelbſt in der letztern
kann wieder unterſchieden werden, ob dann der Geiſt vor¬
zugsweiſe kranken Gefühlen ſich hingibt, oder ob er nach
Verworrenen, unſeeligen Thaten ſtrebt. Beiſpiele der erſteren
ſind die religiöſe Monomanie, der falſche Liebeswahnſinn
(Erotomanie), die Monomanie der Vorſtellungen von Furcht
und Verfolgung u. ſ. w. Beiſpiele der andern die Mono¬
manie des Stehlens, des Mordens, der Geſchlechtsluſt u. ſ. w.
Wie ſehr übrigens alle dieſe Formen von Geſtörtſein des
Geiſtes gerade nur auf dieſe Weiſe zu betrachten und zu
verſtehen ſeien, geht auch aus der Erwägung ihrer oft ſo
plötzlichen Beendigung hervor, denn jene ſonderbaren Wahn¬
bilder, welche den Menſchen oft Jahre lang verfolgen und
durch keine noch ſo vernünftige Ueberredung zu verſcheuchen
waren, und dadurch nicht verſcheucht werden konnten, weil
ſie für den Kranken allerdings auf einer innern Wirklich¬
keit und Wahrheit beruhten, verſchwinden zuweilen mit einem
Male, ſo wie irgend eine wichtige und weſentliche innere
Aenderung des krankhaften Zuſtandes — eine Kriſis —
vorgeht. Das ganze Wirken des Arztes ſoll eben deßhalb
auch hier hauptſächlich darauf gerichtet ſein, dergleichen
Aenderungen zu veranlaſſen, gewohnte, aber jetzt unterdrückt
geweſene Abſonderungen herzuſtellen, kranke Zuſtände des
unbewußten Lebens zu beſeitigen, — und Hunderte von Fällen
zeigen, wie plötzlich oft die Klarheit des Geiſtes wieder
hervortrat und dieſe Wolkenbilder des Wahns verſcheucht
wurden, ſobald es gelang, in dem unbewußten Bildungs¬
leben der Hirnſubſtanz die wahre Integrität und Norm
wieder herzuſtellen. Muß man übrigens nicht auch dadurch,
daß man von dieſen kranken Zuſtänden auf das Geſunde

Carus, Pſyche. 29

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0465" n="449"/>
thümlichen Denken, demjenigen des ge&#x017F;unden Men&#x017F;chen,<lb/>
welcher nur &#x017F;einer Gedankenfolge eine fal&#x017F;che Richtung ge¬<lb/>
geben hatte, von welcher jedoch erläuternde, aufklärende<lb/>
Vor&#x017F;tellungen ihn bald bekehren können, nähert &#x017F;ich dagegen<lb/>
durch vielfältige Uebergänge von beiden Seiten die Mono¬<lb/>
manie oder &#x017F;ogenante &#x201E;fixe Idee&#x201C;, und &#x017F;elb&#x017F;t in der letztern<lb/>
kann wieder unter&#x017F;chieden werden, ob dann der Gei&#x017F;t vor¬<lb/>
zugswei&#x017F;e kranken Gefühlen &#x017F;ich hingibt, oder ob er nach<lb/>
Verworrenen, un&#x017F;eeligen Thaten &#x017F;trebt. Bei&#x017F;piele der er&#x017F;teren<lb/>
&#x017F;ind die religiö&#x017F;e Monomanie, der fal&#x017F;che Liebeswahn&#x017F;inn<lb/>
(Erotomanie), die Monomanie der Vor&#x017F;tellungen von Furcht<lb/>
und Verfolgung u. &#x017F;. w. Bei&#x017F;piele der andern die Mono¬<lb/>
manie des Stehlens, des Mordens, der Ge&#x017F;chlechtslu&#x017F;t u. &#x017F;. w.<lb/>
Wie &#x017F;ehr übrigens alle die&#x017F;e Formen von Ge&#x017F;tört&#x017F;ein des<lb/>
Gei&#x017F;tes gerade nur auf <hi rendition="#g">die&#x017F;e</hi> Wei&#x017F;e zu betrachten und zu<lb/>
ver&#x017F;tehen &#x017F;eien, geht auch aus der Erwägung ihrer oft &#x017F;o<lb/>
plötzlichen Beendigung hervor, denn jene &#x017F;onderbaren Wahn¬<lb/>
bilder, welche den Men&#x017F;chen oft Jahre lang verfolgen und<lb/>
durch keine noch &#x017F;o vernünftige Ueberredung zu ver&#x017F;cheuchen<lb/>
waren, und dadurch nicht ver&#x017F;cheucht werden konnten, weil<lb/>
&#x017F;ie für den Kranken allerdings auf einer innern Wirklich¬<lb/>
keit und Wahrheit beruhten, ver&#x017F;chwinden zuweilen mit einem<lb/>
Male, &#x017F;o wie irgend eine wichtige und we&#x017F;entliche innere<lb/>
Aenderung des krankhaften Zu&#x017F;tandes &#x2014; eine Kri&#x017F;is &#x2014;<lb/>
vorgeht. Das ganze Wirken des Arztes &#x017F;oll eben deßhalb<lb/>
auch hier haupt&#x017F;ächlich darauf gerichtet &#x017F;ein, dergleichen<lb/>
Aenderungen zu veranla&#x017F;&#x017F;en, gewohnte, aber jetzt unterdrückt<lb/>
gewe&#x017F;ene Ab&#x017F;onderungen herzu&#x017F;tellen, kranke Zu&#x017F;tände des<lb/>
unbewußten Lebens zu be&#x017F;eitigen, &#x2014; und Hunderte von Fällen<lb/>
zeigen, wie plötzlich oft die Klarheit des Gei&#x017F;tes wieder<lb/>
hervortrat und die&#x017F;e Wolkenbilder des Wahns ver&#x017F;cheucht<lb/>
wurden, &#x017F;obald es gelang, in dem unbewußten Bildungs¬<lb/>
leben der Hirn&#x017F;ub&#x017F;tanz die wahre Integrität und Norm<lb/>
wieder herzu&#x017F;tellen. Muß man übrigens nicht auch dadurch,<lb/>
daß man von die&#x017F;en kranken Zu&#x017F;tänden auf das Ge&#x017F;unde<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#g">Carus</hi>, P&#x017F;yche. 29<lb/></fw>
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[449/0465] thümlichen Denken, demjenigen des geſunden Menſchen, welcher nur ſeiner Gedankenfolge eine falſche Richtung ge¬ geben hatte, von welcher jedoch erläuternde, aufklärende Vorſtellungen ihn bald bekehren können, nähert ſich dagegen durch vielfältige Uebergänge von beiden Seiten die Mono¬ manie oder ſogenante „fixe Idee“, und ſelbſt in der letztern kann wieder unterſchieden werden, ob dann der Geiſt vor¬ zugsweiſe kranken Gefühlen ſich hingibt, oder ob er nach Verworrenen, unſeeligen Thaten ſtrebt. Beiſpiele der erſteren ſind die religiöſe Monomanie, der falſche Liebeswahnſinn (Erotomanie), die Monomanie der Vorſtellungen von Furcht und Verfolgung u. ſ. w. Beiſpiele der andern die Mono¬ manie des Stehlens, des Mordens, der Geſchlechtsluſt u. ſ. w. Wie ſehr übrigens alle dieſe Formen von Geſtörtſein des Geiſtes gerade nur auf dieſe Weiſe zu betrachten und zu verſtehen ſeien, geht auch aus der Erwägung ihrer oft ſo plötzlichen Beendigung hervor, denn jene ſonderbaren Wahn¬ bilder, welche den Menſchen oft Jahre lang verfolgen und durch keine noch ſo vernünftige Ueberredung zu verſcheuchen waren, und dadurch nicht verſcheucht werden konnten, weil ſie für den Kranken allerdings auf einer innern Wirklich¬ keit und Wahrheit beruhten, verſchwinden zuweilen mit einem Male, ſo wie irgend eine wichtige und weſentliche innere Aenderung des krankhaften Zuſtandes — eine Kriſis — vorgeht. Das ganze Wirken des Arztes ſoll eben deßhalb auch hier hauptſächlich darauf gerichtet ſein, dergleichen Aenderungen zu veranlaſſen, gewohnte, aber jetzt unterdrückt geweſene Abſonderungen herzuſtellen, kranke Zuſtände des unbewußten Lebens zu beſeitigen, — und Hunderte von Fällen zeigen, wie plötzlich oft die Klarheit des Geiſtes wieder hervortrat und dieſe Wolkenbilder des Wahns verſcheucht wurden, ſobald es gelang, in dem unbewußten Bildungs¬ leben der Hirnſubſtanz die wahre Integrität und Norm wieder herzuſtellen. Muß man übrigens nicht auch dadurch, daß man von dieſen kranken Zuſtänden auf das Geſunde Carus, Pſyche. 29

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/465
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 449. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/465>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.