Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorstellungen als eine absolute und unübersteigliche zwischen
Leiblichem und Geistigem aufgerichtet haben. Erst durch
diesen Begriff tritt uns die innere Uebereinstimmung -- ich
möchte sagen die Wahrheit der Welt, in ihrer vollen Be¬
deutung entgegen, und wir sehen ein, warum das Studium
der sinnlich zu erfassenden Vorgänge der Natur ein so be¬
stimmtes Gleichniß gewährt der Vorgänge im geistigen Le¬
ben, und warum gerade das Irren und Abschweifen im
Betracht des letztern um so weniger zu befürchten ist, je
mehr der eigene Geist des Forschers an dem leichter und
sicherer zu verfolgenden Studium der Natur sich herange¬
bildet hat.

Jene beiden Gesetze nun leiden die merkwürdigsten
Anwendungen auf die Geschichte der Entwicklung einer Per¬
sönlichkeit -- eines Charakters. Nämlich nicht nur im All¬
gemeinen dringt es sich uns auf, daß der Geist des Kindes
noch unbestimmter und eben deßhalb so viel leichter bestimm¬
bar bleibe als der des Mannes, oder der leicht bis zum
Eigensinn sich erhärtende Geist des Greises, sondern wir
verstehen nun auch warum eine gewisse Weichheit, eine ge¬
wisse Bestimmbarkeit der Seele eine unerläßliche Bedingung
ist, wenn sie eines längern Fortwachsens und einer tiefern
Durchbildung fähig bleiben soll. Es ist dem Psychologen
sehr wichtig darauf zu achten, wie ausnehmend verschieden
in Verschiedenen die Ausdehnung der geistigen Entwicklung
ist, wie gewisse Geister schon sehr zeitig aufhören sich fort¬
zubilden, sehr zeitig zu einer gewissen Starrheit gelangen,
wo weitere Entfaltung, neues Hervorbilden, lebendiges
Assimiliren des Fremden, nicht mehr möglich sind, wo nur
das einmal Gewohnte und Erlangte gültig und wirksam
bleibt und das Verlangen völlig aufhört in neuen Regionen
sich zu versuchen. Dagegen finden sich andere Individuali¬
täten, deren Geist fortwährend eine gewisse Weichheit be¬
hält, nie mit sich abschließt, nie fertig wird, darum zwar
nie gegen Irrthum und Schwankung ganz sicher gestellt

Vorſtellungen als eine abſolute und unüberſteigliche zwiſchen
Leiblichem und Geiſtigem aufgerichtet haben. Erſt durch
dieſen Begriff tritt uns die innere Uebereinſtimmung — ich
möchte ſagen die Wahrheit der Welt, in ihrer vollen Be¬
deutung entgegen, und wir ſehen ein, warum das Studium
der ſinnlich zu erfaſſenden Vorgänge der Natur ein ſo be¬
ſtimmtes Gleichniß gewährt der Vorgänge im geiſtigen Le¬
ben, und warum gerade das Irren und Abſchweifen im
Betracht des letztern um ſo weniger zu befürchten iſt, je
mehr der eigene Geiſt des Forſchers an dem leichter und
ſicherer zu verfolgenden Studium der Natur ſich herange¬
bildet hat.

Jene beiden Geſetze nun leiden die merkwürdigſten
Anwendungen auf die Geſchichte der Entwicklung einer Per¬
ſönlichkeit — eines Charakters. Nämlich nicht nur im All¬
gemeinen dringt es ſich uns auf, daß der Geiſt des Kindes
noch unbeſtimmter und eben deßhalb ſo viel leichter beſtimm¬
bar bleibe als der des Mannes, oder der leicht bis zum
Eigenſinn ſich erhärtende Geiſt des Greiſes, ſondern wir
verſtehen nun auch warum eine gewiſſe Weichheit, eine ge¬
wiſſe Beſtimmbarkeit der Seele eine unerläßliche Bedingung
iſt, wenn ſie eines längern Fortwachſens und einer tiefern
Durchbildung fähig bleiben ſoll. Es iſt dem Pſychologen
ſehr wichtig darauf zu achten, wie ausnehmend verſchieden
in Verſchiedenen die Ausdehnung der geiſtigen Entwicklung
iſt, wie gewiſſe Geiſter ſchon ſehr zeitig aufhören ſich fort¬
zubilden, ſehr zeitig zu einer gewiſſen Starrheit gelangen,
wo weitere Entfaltung, neues Hervorbilden, lebendiges
Aſſimiliren des Fremden, nicht mehr möglich ſind, wo nur
das einmal Gewohnte und Erlangte gültig und wirkſam
bleibt und das Verlangen völlig aufhört in neuen Regionen
ſich zu verſuchen. Dagegen finden ſich andere Individuali¬
täten, deren Geiſt fortwährend eine gewiſſe Weichheit be¬
hält, nie mit ſich abſchließt, nie fertig wird, darum zwar
nie gegen Irrthum und Schwankung ganz ſicher geſtellt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0262" n="246"/>
Vor&#x017F;tellungen als eine ab&#x017F;olute und unüber&#x017F;teigliche zwi&#x017F;chen<lb/>
Leiblichem und Gei&#x017F;tigem aufgerichtet haben. Er&#x017F;t durch<lb/>
die&#x017F;en Begriff tritt uns die innere Ueberein&#x017F;timmung &#x2014; ich<lb/>
möchte &#x017F;agen die Wahrheit der Welt, in ihrer vollen Be¬<lb/>
deutung entgegen, und wir &#x017F;ehen ein, warum das Studium<lb/>
der &#x017F;innlich zu erfa&#x017F;&#x017F;enden Vorgänge der Natur ein &#x017F;o be¬<lb/>
&#x017F;timmtes Gleichniß gewährt der Vorgänge im gei&#x017F;tigen Le¬<lb/>
ben, und warum gerade das Irren und Ab&#x017F;chweifen im<lb/>
Betracht des letztern um &#x017F;o weniger zu befürchten i&#x017F;t, je<lb/>
mehr der eigene Gei&#x017F;t des For&#x017F;chers an dem leichter und<lb/>
&#x017F;icherer zu verfolgenden Studium der Natur &#x017F;ich herange¬<lb/>
bildet hat.</p><lb/>
          <p>Jene beiden Ge&#x017F;etze nun leiden die merkwürdig&#x017F;ten<lb/>
Anwendungen auf die Ge&#x017F;chichte der Entwicklung einer Per¬<lb/>
&#x017F;önlichkeit &#x2014; eines Charakters. Nämlich nicht nur im All¬<lb/>
gemeinen dringt es &#x017F;ich uns auf, daß der Gei&#x017F;t des Kindes<lb/>
noch unbe&#x017F;timmter und eben deßhalb &#x017F;o viel leichter be&#x017F;timm¬<lb/>
bar bleibe als der des Mannes, oder der leicht bis zum<lb/>
Eigen&#x017F;inn &#x017F;ich erhärtende Gei&#x017F;t des Grei&#x017F;es, &#x017F;ondern wir<lb/>
ver&#x017F;tehen nun auch warum eine gewi&#x017F;&#x017F;e Weichheit, eine ge¬<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e Be&#x017F;timmbarkeit der Seele eine unerläßliche Bedingung<lb/>
i&#x017F;t, wenn &#x017F;ie eines längern Fortwach&#x017F;ens und einer tiefern<lb/>
Durchbildung fähig bleiben &#x017F;oll. Es i&#x017F;t dem P&#x017F;ychologen<lb/>
&#x017F;ehr wichtig darauf zu achten, wie ausnehmend ver&#x017F;chieden<lb/>
in Ver&#x017F;chiedenen die Ausdehnung der gei&#x017F;tigen Entwicklung<lb/>
i&#x017F;t, wie gewi&#x017F;&#x017F;e Gei&#x017F;ter &#x017F;chon &#x017F;ehr zeitig aufhören &#x017F;ich fort¬<lb/>
zubilden, &#x017F;ehr zeitig zu einer gewi&#x017F;&#x017F;en Starrheit gelangen,<lb/>
wo weitere Entfaltung, neues Hervorbilden, lebendiges<lb/>
A&#x017F;&#x017F;imiliren des Fremden, nicht mehr möglich &#x017F;ind, wo nur<lb/>
das einmal Gewohnte und Erlangte gültig und wirk&#x017F;am<lb/>
bleibt und das Verlangen völlig aufhört in neuen Regionen<lb/>
&#x017F;ich zu ver&#x017F;uchen. Dagegen finden &#x017F;ich andere Individuali¬<lb/>
täten, deren Gei&#x017F;t fortwährend eine gewi&#x017F;&#x017F;e Weichheit be¬<lb/>
hält, nie mit &#x017F;ich ab&#x017F;chließt, nie fertig wird, darum zwar<lb/>
nie gegen Irrthum und Schwankung ganz &#x017F;icher ge&#x017F;tellt<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[246/0262] Vorſtellungen als eine abſolute und unüberſteigliche zwiſchen Leiblichem und Geiſtigem aufgerichtet haben. Erſt durch dieſen Begriff tritt uns die innere Uebereinſtimmung — ich möchte ſagen die Wahrheit der Welt, in ihrer vollen Be¬ deutung entgegen, und wir ſehen ein, warum das Studium der ſinnlich zu erfaſſenden Vorgänge der Natur ein ſo be¬ ſtimmtes Gleichniß gewährt der Vorgänge im geiſtigen Le¬ ben, und warum gerade das Irren und Abſchweifen im Betracht des letztern um ſo weniger zu befürchten iſt, je mehr der eigene Geiſt des Forſchers an dem leichter und ſicherer zu verfolgenden Studium der Natur ſich herange¬ bildet hat. Jene beiden Geſetze nun leiden die merkwürdigſten Anwendungen auf die Geſchichte der Entwicklung einer Per¬ ſönlichkeit — eines Charakters. Nämlich nicht nur im All¬ gemeinen dringt es ſich uns auf, daß der Geiſt des Kindes noch unbeſtimmter und eben deßhalb ſo viel leichter beſtimm¬ bar bleibe als der des Mannes, oder der leicht bis zum Eigenſinn ſich erhärtende Geiſt des Greiſes, ſondern wir verſtehen nun auch warum eine gewiſſe Weichheit, eine ge¬ wiſſe Beſtimmbarkeit der Seele eine unerläßliche Bedingung iſt, wenn ſie eines längern Fortwachſens und einer tiefern Durchbildung fähig bleiben ſoll. Es iſt dem Pſychologen ſehr wichtig darauf zu achten, wie ausnehmend verſchieden in Verſchiedenen die Ausdehnung der geiſtigen Entwicklung iſt, wie gewiſſe Geiſter ſchon ſehr zeitig aufhören ſich fort¬ zubilden, ſehr zeitig zu einer gewiſſen Starrheit gelangen, wo weitere Entfaltung, neues Hervorbilden, lebendiges Aſſimiliren des Fremden, nicht mehr möglich ſind, wo nur das einmal Gewohnte und Erlangte gültig und wirkſam bleibt und das Verlangen völlig aufhört in neuen Regionen ſich zu verſuchen. Dagegen finden ſich andere Individuali¬ täten, deren Geiſt fortwährend eine gewiſſe Weichheit be¬ hält, nie mit ſich abſchließt, nie fertig wird, darum zwar nie gegen Irrthum und Schwankung ganz ſicher geſtellt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/262
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/262>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.