Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wir das Einverleibtsein mit dem Allgemeinen
oder Höhern nannten, hier nothwendig am innigsten sich
bewähren muß. Eben darum ist ja das englische Sprich¬
wort gar nicht unwahr, welches aussagt: "Die Erziehung
des Kindes beginne neun Monate vor der Geburt;" denn
allerdings liegt es eben in jenem größern Unbewußtsein
und darum innigern Eingefügtsein in ein höheres Ganzes,
daß der Embryo nothwendig an allem mehr Theil nehmen
muß was die Mutter, in derem Schoße es ruht, bewegt,
als der geborne Mensch Theil nehmen kann an dem was
späterhin um denselben her sich begibt. Wie wichtige An¬
wendungen übrigens von diesem Gesetze sich auch noch
außerdem für das psychische Leben der Thierwelt ergeben
müssen, ist nun von selbst klar.

Es folgt indeß auch noch für das bewußte menschliche
Seelenleben aus dem Vorhergehenden weiter ein sehr merk¬
würdiges, und bisher in diesem Sinne noch gar nicht er¬
kannt gewesenes Resultat. Da nämlich, wie oben erwähnt,
alles was dem bewußten Seelenleben angehört, nicht immer
im Bewußtsein verharrt, sondern periodisch stets wieder in
das Unbewußte eingeht, so muß nun auch für dieses was
jetzt periodisch unbewußt geworden ist, jenes Gesetz für das
überhaupt Unbewußte seine Geltung erlangen, und beitra¬
gen, dieses einmal im Bewußtsein Gewesene und später
wieder dahin Kommende, so lange es unbewußt ist,
allemal mehr mit dem Allgemeinen in Rapport zu setzen
als es vorher war, und es dadurch immer in etwas
auch in sich zu verändern. Diese Bemerkung ist so¬
gleich von ausnehmender Wichtigkeit für viele Vorgänge
des Seelenlebens. Jeder wird an sich die Erfahrung machen,
daß irgend ein Eindruck, irgend eine Vorstellung, wenn
sie lange unbewußt in der Seele geruht hat und nun wie¬
der ins Bewußtsein gerufen wird, oder, nach der innern
gesetzmäßigen Bewegung des Seelenlebens (wovon auch
noch späterhin die Rede sein muß) von selbst wieder er¬

wir das Einverleibtſein mit dem Allgemeinen
oder Höhern nannten, hier nothwendig am innigſten ſich
bewähren muß. Eben darum iſt ja das engliſche Sprich¬
wort gar nicht unwahr, welches ausſagt: „Die Erziehung
des Kindes beginne neun Monate vor der Geburt;“ denn
allerdings liegt es eben in jenem größern Unbewußtſein
und darum innigern Eingefügtſein in ein höheres Ganzes,
daß der Embryo nothwendig an allem mehr Theil nehmen
muß was die Mutter, in derem Schoße es ruht, bewegt,
als der geborne Menſch Theil nehmen kann an dem was
ſpäterhin um denſelben her ſich begibt. Wie wichtige An¬
wendungen übrigens von dieſem Geſetze ſich auch noch
außerdem für das pſychiſche Leben der Thierwelt ergeben
müſſen, iſt nun von ſelbſt klar.

Es folgt indeß auch noch für das bewußte menſchliche
Seelenleben aus dem Vorhergehenden weiter ein ſehr merk¬
würdiges, und bisher in dieſem Sinne noch gar nicht er¬
kannt geweſenes Reſultat. Da nämlich, wie oben erwähnt,
alles was dem bewußten Seelenleben angehört, nicht immer
im Bewußtſein verharrt, ſondern periodiſch ſtets wieder in
das Unbewußte eingeht, ſo muß nun auch für dieſes was
jetzt periodiſch unbewußt geworden iſt, jenes Geſetz für das
überhaupt Unbewußte ſeine Geltung erlangen, und beitra¬
gen, dieſes einmal im Bewußtſein Geweſene und ſpäter
wieder dahin Kommende, ſo lange es unbewußt iſt,
allemal mehr mit dem Allgemeinen in Rapport zu ſetzen
als es vorher war, und es dadurch immer in etwas
auch in ſich zu verändern. Dieſe Bemerkung iſt ſo¬
gleich von ausnehmender Wichtigkeit für viele Vorgänge
des Seelenlebens. Jeder wird an ſich die Erfahrung machen,
daß irgend ein Eindruck, irgend eine Vorſtellung, wenn
ſie lange unbewußt in der Seele geruht hat und nun wie¬
der ins Bewußtſein gerufen wird, oder, nach der innern
geſetzmäßigen Bewegung des Seelenlebens (wovon auch
noch ſpäterhin die Rede ſein muß) von ſelbſt wieder er¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0101" n="85"/>
wir <hi rendition="#g">das Einverleibt&#x017F;ein mit dem Allgemeinen<lb/>
oder Höhern</hi> nannten, hier nothwendig am innig&#x017F;ten &#x017F;ich<lb/>
bewähren muß. Eben darum i&#x017F;t ja das engli&#x017F;che Sprich¬<lb/>
wort gar nicht unwahr, welches aus&#x017F;agt: &#x201E;Die Erziehung<lb/>
des Kindes beginne neun Monate vor der Geburt;&#x201C; denn<lb/>
allerdings liegt es eben in jenem größern Unbewußt&#x017F;ein<lb/>
und darum innigern Eingefügt&#x017F;ein in ein höheres Ganzes,<lb/>
daß der Embryo nothwendig an allem mehr Theil nehmen<lb/>
muß was die Mutter, in derem Schoße es ruht, bewegt,<lb/>
als der geborne Men&#x017F;ch Theil nehmen kann an dem was<lb/>
&#x017F;päterhin um den&#x017F;elben her &#x017F;ich begibt. Wie wichtige An¬<lb/>
wendungen übrigens von die&#x017F;em Ge&#x017F;etze &#x017F;ich auch noch<lb/>
außerdem für das p&#x017F;ychi&#x017F;che Leben der Thierwelt ergeben<lb/>
mü&#x017F;&#x017F;en, i&#x017F;t nun von &#x017F;elb&#x017F;t klar.</p><lb/>
          <p>Es folgt indeß auch noch für das bewußte men&#x017F;chliche<lb/>
Seelenleben aus dem Vorhergehenden weiter ein &#x017F;ehr merk¬<lb/>
würdiges, und bisher in die&#x017F;em Sinne noch gar nicht er¬<lb/>
kannt gewe&#x017F;enes Re&#x017F;ultat. Da nämlich, wie oben erwähnt,<lb/>
alles was dem bewußten Seelenleben angehört, nicht immer<lb/>
im Bewußt&#x017F;ein verharrt, &#x017F;ondern periodi&#x017F;ch &#x017F;tets wieder in<lb/>
das Unbewußte eingeht, &#x017F;o muß nun auch für die&#x017F;es was<lb/>
jetzt periodi&#x017F;ch unbewußt geworden i&#x017F;t, jenes Ge&#x017F;etz für das<lb/>
überhaupt Unbewußte &#x017F;eine Geltung erlangen, und beitra¬<lb/>
gen, die&#x017F;es einmal im Bewußt&#x017F;ein Gewe&#x017F;ene und &#x017F;päter<lb/>
wieder dahin Kommende, <hi rendition="#g">&#x017F;o lange es unbewußt i&#x017F;t</hi>,<lb/>
allemal mehr mit dem Allgemeinen in Rapport zu &#x017F;etzen<lb/>
als es vorher war, und es <hi rendition="#g">dadurch immer in etwas<lb/>
auch in &#x017F;ich zu verändern</hi>. Die&#x017F;e Bemerkung i&#x017F;t &#x017F;o¬<lb/>
gleich von ausnehmender Wichtigkeit für viele Vorgänge<lb/>
des Seelenlebens. Jeder wird an &#x017F;ich die Erfahrung machen,<lb/>
daß irgend ein Eindruck, irgend eine Vor&#x017F;tellung, wenn<lb/>
&#x017F;ie lange unbewußt in der Seele geruht hat und nun wie¬<lb/>
der ins Bewußt&#x017F;ein gerufen wird, oder, nach der innern<lb/>
ge&#x017F;etzmäßigen Bewegung des Seelenlebens (wovon auch<lb/>
noch &#x017F;päterhin die Rede &#x017F;ein muß) von &#x017F;elb&#x017F;t wieder er¬<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[85/0101] wir das Einverleibtſein mit dem Allgemeinen oder Höhern nannten, hier nothwendig am innigſten ſich bewähren muß. Eben darum iſt ja das engliſche Sprich¬ wort gar nicht unwahr, welches ausſagt: „Die Erziehung des Kindes beginne neun Monate vor der Geburt;“ denn allerdings liegt es eben in jenem größern Unbewußtſein und darum innigern Eingefügtſein in ein höheres Ganzes, daß der Embryo nothwendig an allem mehr Theil nehmen muß was die Mutter, in derem Schoße es ruht, bewegt, als der geborne Menſch Theil nehmen kann an dem was ſpäterhin um denſelben her ſich begibt. Wie wichtige An¬ wendungen übrigens von dieſem Geſetze ſich auch noch außerdem für das pſychiſche Leben der Thierwelt ergeben müſſen, iſt nun von ſelbſt klar. Es folgt indeß auch noch für das bewußte menſchliche Seelenleben aus dem Vorhergehenden weiter ein ſehr merk¬ würdiges, und bisher in dieſem Sinne noch gar nicht er¬ kannt geweſenes Reſultat. Da nämlich, wie oben erwähnt, alles was dem bewußten Seelenleben angehört, nicht immer im Bewußtſein verharrt, ſondern periodiſch ſtets wieder in das Unbewußte eingeht, ſo muß nun auch für dieſes was jetzt periodiſch unbewußt geworden iſt, jenes Geſetz für das überhaupt Unbewußte ſeine Geltung erlangen, und beitra¬ gen, dieſes einmal im Bewußtſein Geweſene und ſpäter wieder dahin Kommende, ſo lange es unbewußt iſt, allemal mehr mit dem Allgemeinen in Rapport zu ſetzen als es vorher war, und es dadurch immer in etwas auch in ſich zu verändern. Dieſe Bemerkung iſt ſo¬ gleich von ausnehmender Wichtigkeit für viele Vorgänge des Seelenlebens. Jeder wird an ſich die Erfahrung machen, daß irgend ein Eindruck, irgend eine Vorſtellung, wenn ſie lange unbewußt in der Seele geruht hat und nun wie¬ der ins Bewußtſein gerufen wird, oder, nach der innern geſetzmäßigen Bewegung des Seelenlebens (wovon auch noch ſpäterhin die Rede ſein muß) von ſelbſt wieder er¬

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/101
Zitationshilfe: Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/101>, abgerufen am 08.05.2024.