auch hierin vorangegangen war. Wenigstens war man hier5. Abschnitt. schon früh quartierweise organisirt für öffentliche Auffüh- rungen, welche einen sehr großen künstlerischen Aufwand voraussetzen. So jene Darstellung der Hölle auf einem Gerüst und auf Barken im Arno, 1. Mai 1304, wobei unter den Zuschauern die Brücke alla Carraja zusammen- brach 1). Auch daß später Florentiner als Festkünstler, festaiuoli, im übrigen Italien reisen konnten 2), beweist eine frühe Vervollkommnung zu Hause.
Suchen wir nun die wesentlichsten Vorzüge des ita-Vorzüge des italien. Fest- wesens. lienischen Festwesens gegenüber dem Auslande vorläufig auszumitteln, so steht in erster Linie der Sinn des entwickelten Individuums für Darstellung des Individuellen, d. h. die Fähigkeit, eine vollständige Maske zu erfinden, zu tragen und zu agiren. Maler und Bildhauer halfen dann bei weitem nicht bloß zur Decoration des Ortes, sondern auch zur Ausstattung der Personen mit, und gaben Tracht, Schminke (S. 368, f.) und anderweitige Ausstattung an. Das Zweite ist die Allverständlichkeit der poetischen Grund- lage. Bei den Mysterien war dieselbe im ganzen Abend- lande gleich groß, indem die biblischen und legendarischen Historien von vornherein Jedermann bekannt waren, für alles Uebrige aber war Italien im Vortheil. Für die Re- citationen einzelner heiliger oder profan-idealer Gestalten besaß es eine volltönende lyrische Poesie, welche Groß und Klein gleichmäßig hinreißen konnte 3). Sodann verstand der größte Theil der Zuschauer (in den Städten) die my- thologischen Figuren und errieth wenigstens leichter als
während des XIV. Jahrh. (Anonymus de laudibus Papiae, bei Murat. XI, Col. 34, s.)
1)Gio. Villani, VIII, 70.
2) Vgl. z. B. Infessura, bei Eccard, scriptt. II, Col. 1896. -- Corio, fol. 417. 421.
3) Der Dialog der Mysterien bewegte sich gern in Ottaven, der Mo- nolog in Terzinen.
26*
auch hierin vorangegangen war. Wenigſtens war man hier5. Abſchnitt. ſchon früh quartierweiſe organiſirt für öffentliche Auffüh- rungen, welche einen ſehr großen künſtleriſchen Aufwand vorausſetzen. So jene Darſtellung der Hölle auf einem Gerüſt und auf Barken im Arno, 1. Mai 1304, wobei unter den Zuſchauern die Brücke alla Carraja zuſammen- brach 1). Auch daß ſpäter Florentiner als Feſtkünſtler, festaiuoli, im übrigen Italien reiſen konnten 2), beweist eine frühe Vervollkommnung zu Hauſe.
Suchen wir nun die weſentlichſten Vorzüge des ita-Vorzüge des italien. Feſt- weſens. lieniſchen Feſtweſens gegenüber dem Auslande vorläufig auszumitteln, ſo ſteht in erſter Linie der Sinn des entwickelten Individuums für Darſtellung des Individuellen, d. h. die Fähigkeit, eine vollſtändige Maske zu erfinden, zu tragen und zu agiren. Maler und Bildhauer halfen dann bei weitem nicht bloß zur Decoration des Ortes, ſondern auch zur Ausſtattung der Perſonen mit, und gaben Tracht, Schminke (S. 368, f.) und anderweitige Ausſtattung an. Das Zweite iſt die Allverſtändlichkeit der poetiſchen Grund- lage. Bei den Myſterien war dieſelbe im ganzen Abend- lande gleich groß, indem die bibliſchen und legendariſchen Hiſtorien von vornherein Jedermann bekannt waren, für alles Uebrige aber war Italien im Vortheil. Für die Re- citationen einzelner heiliger oder profan-idealer Geſtalten beſaß es eine volltönende lyriſche Poeſie, welche Groß und Klein gleichmäßig hinreißen konnte 3). Sodann verſtand der größte Theil der Zuſchauer (in den Städten) die my- thologiſchen Figuren und errieth wenigſtens leichter als
während des XIV. Jahrh. (Anonymus de laudibus Papiæ, bei Murat. XI, Col. 34, s.)
1)Gio. Villani, VIII, 70.
2) Vgl. z. B. Infessura, bei Eccard, scriptt. II, Col. 1896. — Corio, fol. 417. 421.
3) Der Dialog der Myſterien bewegte ſich gern in Ottaven, der Mo- nolog in Terzinen.
26*
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0413"n="403"/>
auch hierin vorangegangen war. Wenigſtens war man hier<noteplace="right"><hirendition="#b"><hirendition="#u">5. Abſchnitt.</hi></hi></note><lb/>ſchon früh quartierweiſe organiſirt für öffentliche Auffüh-<lb/>
rungen, welche einen ſehr großen künſtleriſchen Aufwand<lb/>
vorausſetzen. So jene Darſtellung der Hölle auf einem<lb/>
Gerüſt und auf Barken im Arno, 1. Mai 1304, wobei<lb/>
unter den Zuſchauern die Brücke alla Carraja zuſammen-<lb/>
brach <noteplace="foot"n="1)"><hirendition="#aq">Gio. Villani, VIII,</hi> 70.</note>. Auch daß ſpäter Florentiner als Feſtkünſtler,<lb/><hirendition="#aq">festaiuoli,</hi> im übrigen Italien reiſen konnten <noteplace="foot"n="2)">Vgl. z. B. <hirendition="#aq">Infessura,</hi> bei <hirendition="#aq">Eccard, scriptt. II, Col. 1896. —<lb/>
Corio, fol.</hi> 417. 421.</note>, beweist<lb/>
eine frühe Vervollkommnung zu Hauſe.</p><lb/><p>Suchen wir nun die weſentlichſten Vorzüge des ita-<noteplace="right">Vorzüge des<lb/>
italien. Feſt-<lb/>
weſens.</note><lb/>
lieniſchen Feſtweſens gegenüber dem Auslande vorläufig<lb/>
auszumitteln, ſo ſteht in erſter Linie der Sinn des entwickelten<lb/>
Individuums für Darſtellung des Individuellen, d. h. die<lb/>
Fähigkeit, eine vollſtändige Maske zu erfinden, zu tragen<lb/>
und zu agiren. Maler und Bildhauer halfen dann bei<lb/>
weitem nicht bloß zur Decoration des Ortes, ſondern auch<lb/>
zur Ausſtattung der Perſonen mit, und gaben Tracht,<lb/>
Schminke (S. 368, f.) und anderweitige Ausſtattung an.<lb/>
Das Zweite iſt die Allverſtändlichkeit der poetiſchen Grund-<lb/>
lage. Bei den Myſterien war dieſelbe im ganzen Abend-<lb/>
lande gleich groß, indem die bibliſchen und legendariſchen<lb/>
Hiſtorien von vornherein Jedermann bekannt waren, für<lb/>
alles Uebrige aber war Italien im Vortheil. Für die Re-<lb/>
citationen einzelner heiliger oder profan-idealer Geſtalten<lb/>
beſaß es eine volltönende lyriſche Poeſie, welche Groß und<lb/>
Klein gleichmäßig hinreißen konnte <noteplace="foot"n="3)">Der Dialog der Myſterien bewegte ſich gern in Ottaven, der Mo-<lb/>
nolog in Terzinen.</note>. Sodann verſtand<lb/>
der größte Theil der Zuſchauer (in den Städten) die my-<lb/>
thologiſchen Figuren und errieth wenigſtens leichter als<lb/><notexml:id="seg2pn_27_2"prev="#seg2pn_27_1"place="foot"n="2)">während des <hirendition="#aq">XIV.</hi> Jahrh. (<hirendition="#aq">Anonymus de laudibus Papiæ,</hi> bei<lb/><hirendition="#aq">Murat. XI, Col. 34, s.</hi>)</note><lb/><fwplace="bottom"type="sig">26*</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[403/0413]
auch hierin vorangegangen war. Wenigſtens war man hier
ſchon früh quartierweiſe organiſirt für öffentliche Auffüh-
rungen, welche einen ſehr großen künſtleriſchen Aufwand
vorausſetzen. So jene Darſtellung der Hölle auf einem
Gerüſt und auf Barken im Arno, 1. Mai 1304, wobei
unter den Zuſchauern die Brücke alla Carraja zuſammen-
brach 1). Auch daß ſpäter Florentiner als Feſtkünſtler,
festaiuoli, im übrigen Italien reiſen konnten 2), beweist
eine frühe Vervollkommnung zu Hauſe.
5. Abſchnitt.
Suchen wir nun die weſentlichſten Vorzüge des ita-
lieniſchen Feſtweſens gegenüber dem Auslande vorläufig
auszumitteln, ſo ſteht in erſter Linie der Sinn des entwickelten
Individuums für Darſtellung des Individuellen, d. h. die
Fähigkeit, eine vollſtändige Maske zu erfinden, zu tragen
und zu agiren. Maler und Bildhauer halfen dann bei
weitem nicht bloß zur Decoration des Ortes, ſondern auch
zur Ausſtattung der Perſonen mit, und gaben Tracht,
Schminke (S. 368, f.) und anderweitige Ausſtattung an.
Das Zweite iſt die Allverſtändlichkeit der poetiſchen Grund-
lage. Bei den Myſterien war dieſelbe im ganzen Abend-
lande gleich groß, indem die bibliſchen und legendariſchen
Hiſtorien von vornherein Jedermann bekannt waren, für
alles Uebrige aber war Italien im Vortheil. Für die Re-
citationen einzelner heiliger oder profan-idealer Geſtalten
beſaß es eine volltönende lyriſche Poeſie, welche Groß und
Klein gleichmäßig hinreißen konnte 3). Sodann verſtand
der größte Theil der Zuſchauer (in den Städten) die my-
thologiſchen Figuren und errieth wenigſtens leichter als
2)
Vorzüge des
italien. Feſt-
weſens.
1) Gio. Villani, VIII, 70.
2) Vgl. z. B. Infessura, bei Eccard, scriptt. II, Col. 1896. —
Corio, fol. 417. 421.
3) Der Dialog der Myſterien bewegte ſich gern in Ottaven, der Mo-
nolog in Terzinen.
2) während des XIV. Jahrh. (Anonymus de laudibus Papiæ, bei
Murat. XI, Col. 34, s.)
26*
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Burckhardt, Jacob: Die Cultur der Renaissance in Italien. Ein Versuch. Basel, 1860, S. 403. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_renaissance_1860/413>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
