Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

thuͦt er eins Priesters ampt. Als so ein haußvatter seine kind daheym in waarer Gottsaͤligkeyt vnderrichtet / vnnd ein haußmuͦter jhre Toͤchteren züchtiget vnnd leeret / Jtem wenn vnnser yeder seinen nechsten / waͤr er ist / zuͦ dem fleiß der Gottsaͤligkeyt vermanet. Dann es spricht der heilig Apostel Paulus zun Hebreeren am dritten Capitel / Ermanend eüch selbs alle tag / so lang es hütt heisset / das niemand vnnder eüch verstockt werde durch betrug der sünd. Darnach / dieweil wir Priester sind / so muͤssend wir vnserem Gott wirdige opffer opfferen. Nun habend wir aber gnuͦgsam bezeüget / das nach Christo vnserem einigen vnd Obersten Priester / niemandt in der gantzen waͤlt / so lang die selbig waͤret / ein versuͤnopffer auffopfferen moͤge. Dann er hatt ein mal ein opffer geopfferet / das allweg krefftig vnnd gnuͦgsam ist aller menschen sünd zuͦ reinigen / do er namlich sich selbs auffgeopfferet hatt. Darumb opfferend wir jhm lob vnnd dancksagung / so wir die gedaͤchtnuß diß einigen opffers begond. Opfferend jhm auch gebaͤtt / Jtem vnns selbs / das ist vnnsere leichnam / Gott zuͦ einem laͤbendigen vnnd vernünfftigen opffer / mitt sampt allerley Gottsaͤligkeyt vnnd wolthat. Dann Paulus spricht zun Hebreeren am dreitzehenden Capitel / Wir opfferend durch Christum alle zeit das opffer deß lobs / das ist / die frucht der laͤfftzen / die seinen Nammen bekennend. Der wolthat aber vnnd deß mittheylens vergaͤssend nicht / dann an soͤllichen opfferen hatt Gott ein wolgefallen. Vonn disen opfferen aber hab ich inn der nechsten Predig / darinn ich anzeiget hab welches der waar Gottßdienst seye / weitloͤuffiger geredt. Dieweyl aber alle heiligung / ist vnnd kumpt auß dem einigen hohen Priester Christo Jesu / so koͤnnend wir nicht anderst heiligen / dann mitt reinem vnnd frommem wandel deß laͤbens / welches vonn vnns erforderet wirt / das wir namlich heilig sygind / vnnd mitt vnschuld deß laͤbens den Nammen vnsers Gottes heiligind / damitt der nicht vonn vnseret wegen vnnder den menschen geschmaͤcht werde / sonder das sie vil mehr sohind die guͦten werck der gloͤubigen / vnnd den vatter inn himmlen preisind. Jnn disen stucken sicht aber ein yeder alle aͤmpter eines Christen menschens begriffen sein. Wenn wir vnns nun inn denen nicht redlich uͤbend / so sich ich nicht / wie wir eines so herrlichen Nammens moͤgind wirdig vnnd waͤrt sein.

²⁵¹¹Das aber diser heilig Namm den gloͤubigen zuͦ dem ersten zuͦ Antiochia inn Syrien seye gegaͤben worden / bezeüget der heilig Lucas. Welches doch niemants also verston sol / als ob er vorhin yedermann gantz vnnd gar vnbekannt gewesen seye. Dann yetzund ist er gar gemeyn worden / vorzeiten ward er allein den aller fürtreffenlichisten vnnd heiligisten menschen zuͦgeben / vnnd was mehr inn der that / dann allein Nammens halb / wiewol auch ettlicher maß Nammens halb bekannt. Dann Eusebius maͤldet in Ecclesiastica historia / das die alten vaͤtter Adam / Seth / Noe / Abram vnnd dergleichen andere alle Christen gewesen / vnnd das deßhalb der Christenlich glaub der aller best vnnd aller eltest glaub seye. Waͤr seine wort wüssen wil / so sind es dise / Das volck der Hebreeren ist nicht neüw / sonder bey allen menschen seines alten harkommens halb bekannt vnnd verruͤmpt gewesen. Dessen buͤcher vnnd geschrifften begreiffend vralte maͤnner / deren zwar an zal wenig vnnd nicht vil / die aber an Gottsaͤligkeyt / geraͤchtigkeyt vnnd allerley tugenden fürtreffenlich / vnnd zum theyl vor dem Sündtflussz sind gewesen / zum theyl auch hernach andere auß den Sünen vnnd nachkomnen Noe / als Tharam vnnd Abraham / dessen sich die nachkommenden der Hebreer als jhres vrhaͤbers vnnd vatters ruͤmend. Waͤr nun dise all so mitt der zeügknuß der geraͤchtigkeyt geziert gewesen sind / vonn dem Abraham an biß auff den

2511 Von der elte deß Christenlichen Nammens.