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Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

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Die Drey vnd dreissigste

2117 Vnder disem einigen wäsen der Gottheit zeigt vns aber die heilig geschrifft an / einen vnderscheid deß vatters / vnnd deß Suns / vnnd deß heiligen geists. Diß nenn ich aber ein vnderscheid / nicht ein zertheilung oder trennung. Dann wir eerend vnd bättend nicht vil Gött an / sonder einen / doch also / das wir drumb die drey subsistentias oder personen deß Göttlichen wäsens vnd jre eigenschafften nit vermischend / noch lougnend oder auffhebend. 2118 Noetus der wol Anoitos das ist vnsinnig hiesse / vnd Sabellius auß Libya / ein gottloser fräffner vnd vnuerstendiger mensch (vonn denen die kätzery der Patrispaßianeren entstanden ist) habend geleert / die wörtli deß vatters Suns vnd heiligen geists heißind nützit vnderscheidens in Gott / sonder seyend allein also zuogebne tittel Gottes / dann Gott werde nicht anderst genennt / der vatter / sun vnd heilig geist / dann wie er auch genennt wirt / guot / gerecht / gnedig / allmechtig / weyß etc. Jtem sie sprechend auch / der vatter hatt die wält geschaffen / vnd hat darnach vnder dem nammen deß suns das fleisch angenommen / vnd gelitten / Jtem äben er auch hatt den nammen verwandlet / vnd ist der heilig geist / der über die jünger kommen ist. Aber die war Prophetisch vnnd Apostolisch leer / gibt heiter für / das die nammen deß vatters suns vnd heiligen geists / vnns anzeigind / wie Gott in seiner natur seye. Dann Gott ist natürlich vnnd von ewikeit här ein vatter / dann er hatt vonn ewikeit här den Sun vnaußsprechlicher weyß geboren. Diser Gott ist auch natürlich ein sun / dann er ist von ewikeit vom vatter geboren. Eben der Gott ist auch natürlich der heilig geist / dann er ist jhr beider ewiger geist / der von jhnen beden vßgat / ein Gott mit jnen. Vnd wenn der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / guoter / weyser / barmhertziger / gerechter Gott / so wirt nicht als vil damit außtruckt vnd bedeütet was er inn jm selb seye / als wie er sich vns fürstelle vnd erzeige. Es spricht auch gemälte geschrifft heiter2119 das der vatter alle ding durch den Sun erschaffen habe / vnd nicht / das der vatter auff erden kommen seye / vnnser fleisch angenommen / vnd für vns gelitten habe. Dann der Sun spricht2120 / Jch bin vom vatter außgangen / vnd kommen in die wält / widerumb verlaß ich die wält / vnd gon zum vatter. Jtem auff dem ölberg fiel gedachter Sun nider vnd bättet / vatter ist es müglich / so gange diser kelch von mir. Vnd abermals im Euangelio spricht er2121 / Jch wil den vatter bitten / vnnd er wirt euch einen anderen paracletum oder tröster geben. Sich er spricht2122 / der vatter wirt einen anderen tröster gäben. Damit wir aber nicht von wegen diser personen vnnd jrer eigenschafften / die Göttlich natur zertheiltind / so spricht er widerumb im Euangelio2123 / Jch vnnd der vatter sind eins. Dann da er spricht / Eins / da stoßt er die vmb so die göttlich substantz oder natur zertrennend vnd zerzerrend. Das er aber spricht / wir sind / vnd nicht / Jch bin / da widerlegt er die / so die subsistentias oder personen vermischend. Darumb so leert vnd bekennt die war Apostolisch vnd Catholisch leer / das drey seyend vnderscheiden in den eigenschafften / aber das die drey ein wäsen vnd ein natur habind / ein allmechtikeit / ein herrlikeit / güte / vnd weyßheit. Dann wiewol in der drifaltikeit ein ordnung ist / so ist doch gar kein vngleichheit in jren. Kein person ist vor der anderen / oder über die ander / es sey zeyts oder wirdikeit halben / sonder habend all drey ein Gottheit / vnd die drey sind ein einiger vnd ewiger Gott. 2124 Vnd also hatt die anfencklich kirchen / zuo der zeyten der Apostlen vnd gleich darnach einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnnötige disputationen vnd fragen verachtet vnd hindangesetzt. Mitthinzuo sind aber entstanden verderbliche menschen in der kirchen Gottes / die verkerte ding rettend / welche der Apostel recht nennt schwäre wölff / die der härd nicht verschonind. Dise habend schädliche vnd frömde fragen auffbracht / vnd jre Gottslesterische zungen im himmel selb gespitzt. Dann sie habend kempffet

2117 Das inn dem einigen wäsen Gottes ein vnderscheid seye.
2118 Von dem jrrthumb der Patrispaßianeren.
2119 Von dem underscheid der personen der Gottheit.
2120 Joan.16.
2121 Math.26.
2122 Joan.14.
2123 Joan.10.
2124 Anfang der disputation von Gott. Acta 20.
Die Drey vnd dreissigste

2117 Vnder disem einigen waͤsen der Gottheit zeigt vns aber die heilig geschrifft an / einen vnderscheid deß vatters / vnnd deß Suns / vnnd deß heiligen geists. Diß nenn ich aber ein vnderscheid / nicht ein zertheilung oder trennung. Dann wir eerend vnd baͤttend nicht vil Goͤtt an / sonder einen / doch also / das wir drumb die drey subsistentias oder personen deß Goͤttlichen waͤsens vnd jre eigenschafften nit vermischend / noch lougnend oder auffhebend. 2118 Noëtus der wol Anoitos das ist vnsinnig hiesse / vnd Sabellius auß Libya / ein gottloser fraͤffner vnd vnuerstendiger mensch (vonn denen die kaͤtzery der Patrispaßianeren entstanden ist) habend geleert / die woͤrtli deß vatters Suns vnd heiligen geists heißind nützit vnderscheidens in Gott / sonder seyend allein also zuͦgebne tittel Gottes / dann Gott werde nicht anderst genennt / der vatter / sun vnd heilig geist / dann wie er auch genennt wirt / guͦt / gerecht / gnedig / allmechtig / weyß ꝛc. Jtem sie sprechend auch / der vatter hatt die waͤlt geschaffen / vnd hat darnach vnder dem nammen deß suns das fleisch angenommen / vnd gelitten / Jtem aͤben er auch hatt den nammen verwandlet / vnd ist der heilig geist / der über die jünger kommen ist. Aber die war Prophetisch vnnd Apostolisch leer / gibt heiter für / das die nammen deß vatters suns vnd heiligen geists / vnns anzeigind / wie Gott in seiner natur seye. Dann Gott ist natürlich vnnd von ewikeit haͤr ein vatter / dann er hatt vonn ewikeit haͤr den Sun vnaußsprechlicher weyß geboren. Diser Gott ist auch natürlich ein sun / dann er ist von ewikeit vom vatter geboren. Eben der Gott ist auch natürlich der heilig geist / dann er ist jhr beider ewiger geist / der von jhnen beden vßgat / ein Gott mit jnen. Vnd wenn der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / guͦter / weyser / barmhertziger / gerechter Gott / so wirt nicht als vil damit außtruckt vnd bedeütet was er inn jm selb seye / als wie er sich vns fürstelle vnd erzeige. Es spricht auch gemaͤlte geschrifft heiter2119 das der vatter alle ding durch den Sun erschaffen habe / vnd nicht / das der vatter auff erden kommen seye / vnnser fleisch angenommen / vnd für vns gelitten habe. Dann der Sun spricht2120 / Jch bin vom vatter außgangen / vnd kommen in die waͤlt / widerumb verlaß ich die waͤlt / vnd gon zum vatter. Jtem auff dem oͤlberg fiel gedachter Sun nider vnd baͤttet / vatter ist es müglich / so gange diser kelch von mir. Vnd abermals im Euangelio spricht er2121 / Jch wil den vatter bitten / vnnd er wirt euch einen anderen paracletum oder troͤster geben. Sich er spricht2122 / der vatter wirt einen anderen troͤster gaͤben. Damit wir aber nicht von wegen diser personen vnnd jrer eigenschafften / die Goͤttlich natur zertheiltind / so spricht er widerumb im Euangelio2123 / Jch vnnd der vatter sind eins. Dann da er spricht / Eins / da stoßt er die vmb so die goͤttlich substantz oder natur zertrennend vnd zerzerrend. Das er aber spricht / wir sind / vnd nicht / Jch bin / da widerlegt er die / so die subsistentias oder personen vermischend. Darumb so leert vnd bekennt die war Apostolisch vnd Catholisch leer / das drey seyend vnderscheiden in den eigenschafften / aber das die drey ein waͤsen vnd ein natur habind / ein allmechtikeit / ein herrlikeit / guͤte / vnd weyßheit. Dann wiewol in der drifaltikeit ein ordnung ist / so ist doch gar kein vngleichheit in jren. Kein person ist vor der anderen / oder über die ander / es sey zeyts oder wirdikeit halben / sonder habend all drey ein Gottheit / vnd die drey sind ein einiger vnd ewiger Gott. 2124 Vnd also hatt die anfencklich kirchen / zuͦ der zeyten der Apostlen vnd gleich darnach einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnnoͤtige disputationen vnd fragen verachtet vnd hindangesetzt. Mitthinzuͦ sind aber entstanden verderbliche menschen in der kirchen Gottes / die verkerte ding rettend / welche der Apostel recht nennt schwaͤre woͤlff / die der haͤrd nicht verschonind. Dise habend schaͤdliche vnd froͤmde fragen auffbracht / vnd jre Gottslesterische zungen im himmel selb gespitzt. Dann sie habend kempffet

2117 Das inn dem einigen waͤsen Gottes ein vnderscheid seye.
2118 Von dem jrrthumb der Patrispaßianeren.
2119 Von dem underscheid der personen der Gottheit.
2120 Joan.16.
2121 Math.26.
2122 Joan.14.
2123 Joan.10.
2124 Anfang der disputation von Gott. Acta 20.
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                   der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / gu&#x0366;ter / weyser /
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                   einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnno&#x0364;tige disputationen vnd fragen
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[[257]/0606] Die Drey vnd dreissigste 2117 Vnder disem einigen waͤsen der Gottheit zeigt vns aber die heilig geschrifft an / einen vnderscheid deß vatters / vnnd deß Suns / vnnd deß heiligen geists. Diß nenn ich aber ein vnderscheid / nicht ein zertheilung oder trennung. Dann wir eerend vnd baͤttend nicht vil Goͤtt an / sonder einen / doch also / das wir drumb die drey subsistentias oder personen deß Goͤttlichen waͤsens vnd jre eigenschafften nit vermischend / noch lougnend oder auffhebend. 2118 Noëtus der wol Anoitos das ist vnsinnig hiesse / vnd Sabellius auß Libya / ein gottloser fraͤffner vnd vnuerstendiger mensch (vonn denen die kaͤtzery der Patrispaßianeren entstanden ist) habend geleert / die woͤrtli deß vatters Suns vnd heiligen geists heißind nützit vnderscheidens in Gott / sonder seyend allein also zuͦgebne tittel Gottes / dann Gott werde nicht anderst genennt / der vatter / sun vnd heilig geist / dann wie er auch genennt wirt / guͦt / gerecht / gnedig / allmechtig / weyß ꝛc. Jtem sie sprechend auch / der vatter hatt die waͤlt geschaffen / vnd hat darnach vnder dem nammen deß suns das fleisch angenommen / vnd gelitten / Jtem aͤben er auch hatt den nammen verwandlet / vnd ist der heilig geist / der über die jünger kommen ist. Aber die war Prophetisch vnnd Apostolisch leer / gibt heiter für / das die nammen deß vatters suns vnd heiligen geists / vnns anzeigind / wie Gott in seiner natur seye. Dann Gott ist natürlich vnnd von ewikeit haͤr ein vatter / dann er hatt vonn ewikeit haͤr den Sun vnaußsprechlicher weyß geboren. Diser Gott ist auch natürlich ein sun / dann er ist von ewikeit vom vatter geboren. Eben der Gott ist auch natürlich der heilig geist / dann er ist jhr beider ewiger geist / der von jhnen beden vßgat / ein Gott mit jnen. Vnd wenn der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / guͦter / weyser / barmhertziger / gerechter Gott / so wirt nicht als vil damit außtruckt vnd bedeütet was er inn jm selb seye / als wie er sich vns fürstelle vnd erzeige. Es spricht auch gemaͤlte geschrifft heiter 2119 das der vatter alle ding durch den Sun erschaffen habe / vnd nicht / das der vatter auff erden kommen seye / vnnser fleisch angenommen / vnd für vns gelitten habe. Dann der Sun spricht 2120 / Jch bin vom vatter außgangen / vnd kommen in die waͤlt / widerumb verlaß ich die waͤlt / vnd gon zum vatter. Jtem auff dem oͤlberg fiel gedachter Sun nider vnd baͤttet / vatter ist es müglich / so gange diser kelch von mir. Vnd abermals im Euangelio spricht er 2121 / Jch wil den vatter bitten / vnnd er wirt euch einen anderen paracletum oder troͤster geben. Sich er spricht 2122 / der vatter wirt einen anderen troͤster gaͤben. Damit wir aber nicht von wegen diser personen vnnd jrer eigenschafften / die Goͤttlich natur zertheiltind / so spricht er widerumb im Euangelio 2123 / Jch vnnd der vatter sind eins. Dann da er spricht / Eins / da stoßt er die vmb so die goͤttlich substantz oder natur zertrennend vnd zerzerrend. Das er aber spricht / wir sind / vnd nicht / Jch bin / da widerlegt er die / so die subsistentias oder personen vermischend. Darumb so leert vnd bekennt die war Apostolisch vnd Catholisch leer / das drey seyend vnderscheiden in den eigenschafften / aber das die drey ein waͤsen vnd ein natur habind / ein allmechtikeit / ein herrlikeit / guͤte / vnd weyßheit. Dann wiewol in der drifaltikeit ein ordnung ist / so ist doch gar kein vngleichheit in jren. Kein person ist vor der anderen / oder über die ander / es sey zeyts oder wirdikeit halben / sonder habend all drey ein Gottheit / vnd die drey sind ein einiger vnd ewiger Gott. 2124 Vnd also hatt die anfencklich kirchen / zuͦ der zeyten der Apostlen vnd gleich darnach einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnnoͤtige disputationen vnd fragen verachtet vnd hindangesetzt. Mitthinzuͦ sind aber entstanden verderbliche menschen in der kirchen Gottes / die verkerte ding rettend / welche der Apostel recht nennt schwaͤre woͤlff / die der haͤrd nicht verschonind. Dise habend schaͤdliche vnd froͤmde fragen auffbracht / vnd jre Gottslesterische zungen im himmel selb gespitzt. Dann sie habend kempffet 2117 Das inn dem einigen waͤsen Gottes ein vnderscheid seye. 2118 Von dem jrrthumb der Patrispaßianeren. 2119 Von dem underscheid der personen der Gottheit. 2120 Joan.16. 2121 Math.26. 2122 Joan.14. 2123 Joan.10. 2124 Anfang der disputation von Gott. Acta 20.

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Zitationshilfe: Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. [257]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/606>, abgerufen am 22.11.2024.