Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

aber geachtet gnuͦg kurtz geredt sein / dann die krafft diser sünd werde darinn nit gnuͦg außgetruckt. Dann vnsere natur ist nicht allein arm vnnd mangelhafft an allem guͦten / sonder auch fruchtbar an allem boͤsen. Darumb wirt die beschreibung Hugonis für besser gehalten / der spricht / Die Erbsünd / ist die vnwüssenheyt im gemuͤt / vnnd die begird im fleisch. Dise bedunckt mich aber noch besser vnnd volkomner sein / Namlich / die Erbsünd ist ein praͤsten vnnd verboͤserung deß gantzen menschens / dardurch er Gott vnnd sein willen nicht erkennen / noch dem selben mitt dem gemuͤt nachkommen mag / sonder auß verkeertem vrtheyl aller dingen übel handlet / vnnd es alles verkeert. Nebend disen beschreibungen allen / stell ich eüwer lieb auch dise für zuͦ bedencken / namlich / die Erbsünd / ist ein erbliche boßheyt vnnd verderbung vnserer natur / welche vnns erstlich schuldig machet deß zorns Gottes / demnach auch werck in vnns herfür bringt / welche die geschrifft werck deß fleisches nennt. Darumb so ist dise Erbsünd / nicht ein wort oder ein werck / oder ein gedanck / sonder ein kranckheyt vnnd ein praͤsten / ja ein verkeerung deß vrtheils vnnd der begird / vnd ein verboͤserung der gantzen menschlichen natur / das ist / deß verstands / deß willens vnnd aller menschlichen krefften / darauß dannentlich alle boͤse gedancken wort vnd werck entspringend.

¹⁷³¹ Dise sünd hat jhren vrsprung auß dem ersten menschen / dann darumb wirt sie ein erbliche boßheyt vnd verderbung vnser natur genennt. Von desselbigen ersten menschen fal sünd vnnd verboͤserung aber / von dem wir alle sünder geboren werdend / ist gnuͦgsam doben geredt in der vrsach der sünd / Es wirt auch bald hernach etwas weiters dauon volgen / das es nicht von noͤten ist soͤllichs hie zuͦ aͤferen / darumb wir von anderem yetz reden woͤllend.

¹⁷³² Die Pelagianer habend nicht woͤllen das dises übel erblich waͤre. Dann diß sind die wort Pelagij / Wie wir one tugenden erboren werdend / also auch on sünd / vnnd ee dann der mensch auß seinem eignen willen ettwas handlet / so ist das allein in jm / das Gott erschaffen hatt. Dises ist etwas verborgenlicher. Celestinus aber Pelagij mitgenoß hatt dises gifft ettwas offenbarer außgespeüwen / vnnd gesprochen / Wir habend nicht gesagt das die kind darumb zur verzeihung der sünden soͤllind getaufft werden / das wir die erbsünd bestaͤtigen woͤllind / welches veer ist von dem allgemeynen Catholischen vnnd Christenlichen verstand. Dann die sünd wirt nicht mitt dem menschen geboren / die hernach von dem menschen geuͤbt wirt / dann sie ist nicht ein mangel der natur / sonder deß willens. Widerumb hatt Pelagius gesprochen / Es habe die erst sünd / nicht nun dem ersten menschen / sonder auch dem gantzen menschlichen geschlaͤcht geschadet. Er setzt aber gleich darauff / Nicht der ynwurtzung vnd ynpflantzung halb / sonder deß exempels halb / das ist / nitt das die so von jhm hat gepflantzet vnnd erboren sind / etwas praͤstens vnnd mangels vonn jhm har zogen habind / sonder das alle die hernach gesündet habend / jm der zum ersten gesündet nachgefolget habind. Dises lißt man bey dem Aurelio Augustino de peccato Originali contra Pelagium & Celestinum lib. 2. cap. 6. 13. & 15.

¹⁷³³ Darumb ist von noͤten das ich auß den zeügnussen der heiligen geschrifften anzeige / das die Erbsünd ein erblich übel im menschen syge / vnd mit vns geboren werde / das ist / das alle menschen sünder in dise waͤlt geboren werdind. Da spricht nun Dauid mitt heiteren worten im ein vnd fünfftzigsten Psalmen / Sihe in boßheyt bin ich empfangen / vnnd in sünden hatt mich mein muͦter empfangen / oder wie andere tollmaͤtschungen auß der Hebraischen sprach habend / Sihe in boßheyt bin ich gestaltet / vnnd in sünden hat mich mein muͦter fürbracht oder gewaͤrmpt / Das ist / die sünd hanget mir von stundan an / do

1731 Vom vrsprung der erbsünd.

1732 Pelagianer meinung von der erbsünd.

1733 Das die sünd im menschen erblich sey vnd mit jm geboren werde.