Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

der beschneidung ist kommen der Tauff. ¹⁵²³ Darumb legtend sich die heiligen Apostel im Concilio zuͦ Jerusalem wider die so vermeyntend die beschneydung waͤre notwendig zuͦ dem heyl / vnnd bestaͤtigetend die leer Pauli / der das widerspil hielt. Welcher Paulus an einem ort also spricht¹⁵²⁴ / Sehend / Jch Paulus sag eüch / wo jhr eüch beschneiden lassend / so ist eüch Christus kein nütz. Jch zeüg abermals einem yetlichen der sich beschneiden laßt / das er noch das gantz gesatzt schuldig ist zuͦ thuͦn / Jhr sind ab von Christo / wenn jhr durch das gsatzt geraͤcht werden woͤllend vnd sind von der gnad gefallen. So ist es auch nicht billich / noch gebürlich das in der kirchen Christi ein bluͦtig zeichen wie die beschneidung was / bleibe / nach dem das bluͦt am Creütz vergossen ist / das alles bluͦt deß Alten Testaments stellt vnnd hin nimpt. An statt aber deß Osterlambs ist kommen das Nachtmal deß Herren / welches auch eucharistia / das ist dancksagung genennt wirt. Dann also erklaͤrt es der Herr im Euangelio Luce / das er yetz das letst Osterlamb mitt den Jüngeren aͤße / Da er auch von stund an darauff ynsetzt das Sacrament seines leibs vnnd bluͦts / welches er halten heißt biß er wider komme zuͦ dem gericht. Darumb hatt der Herr das Nachtmal der kirchen gelassen / ein vnwandelbar Sacrament biß an das end der waͤlt. Das aber die opffer deß gesatztes alle auffgehept sygind / wirt niemand koͤnnen laugnen / welcher allein bedenckt / das der Tempel mitt beyden Altaren / vnnd allem das darzuͦ gehort im boden außgereütet vnd verderbt ist. Die selbigen opffer wie ich doben anzeiget / sind erinnerungen gewesen der sünden / vnd vorbildungen der künfftigen erloͤsung. Do nun Christus kommen / vnnd geopfferet ist worden für die sünd der gantzen waͤlt / da habend sie ye alle jhr endtschafft genommen. Dann wo volkomne verzeihung aller sünden ist / da ist kein opffer mehr für die sünd. Jm Neüwen Testament aber ist volkomne verzeyhung aller sünden / Darumb so ist im Neüwen Testament kein opffer mehr für die sünd / Dann der einig Christus ist allein an statt aller opfferen / dann er ist ein mal geopfferet / vnnd wirt fürhin nicht mer geopfferet. Mitt seinem einigen opffer aber hatt er ein ewige erloͤsung funden / das alle die / so geheiliget werdend / durch kein anders / dann durch das ein mal beschehen opffer Christi am Creütz geheiliget werdend. Darumb so ist Christus / der ein mal am Creütz für die sünd der gantzen waͤlt geopfferet ist / das brandopffer der allgemeynen kirchen. Er ist auch das speißopffer der vns speißt mitt seinem fleisch das am Creütz geopfferet / zum ewigen laͤben / so wirs mitt glauben empfahend vnnd niessend. Er ist auch das tranckopffer / der mitt seinem bluͦt die gloͤubigen traͤnckt zum ewigen laͤben. Er ist auch das versuͤn opffer vnnd taͤglich opffer seiner kirchen / dann er ist das Lamb Gottes das dahin nimpt die sünd der waͤlt. Sein leiden vnnd todt faͤget auß alle sünd / alle faͤler / alle laster der menschen. Er ist auch das danckopffer der kirchen / dann durch Christum opfferend wir Gott lob / vnd danckend Gott dem vatter durch Christum.

¹⁵²⁵ Jn summa / das einig Nachtmal deß Herren / das wir eucharistiam das ist dancksagung nennend / begreifft in sich allerley opffer / deren fürnemlich zweyerley sind / namlich versuͤn opffer / die für die sünd geopfferet werdend / vnd danck opffer / dadurch Gott lob vnd danck geopfferet wirt. Dann das Nachtmal deß Herren / ist ein zeügknuß Sacrament vnnd gedaͤchtnuß deß leibs Christi / der für vns hingeben / vnd seines bluͦts / das für vnns vergossen ist zur verzeihung der sünden. Dann es wirt der leib vnnd das bluͦt deß Herren / welche allein ein mal am Creütz für die sünd geopfferet sind / vnnd weyter von den menschen nicht mehr moͤgend noch soͤllend geopfferet werden / in deß Herren Nachtmal nicht widerumb geopfferet / sonder es wirt die allgemeyn gedaͤchtnuß diser

1523 Von der vffhebung der Sacramenten vnd opfferen.

1524 Gal.5.

1525 Deß Herren Nachtmal ist an statt aller opfferen.