Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

⁹⁰¹ Das woͤll eüwer lieb aber mercken / das daß band der Ee vnauffloͤßlich vnd eewig ist / dz ist nit mag zertrennt werden / dann auß zweyen wirt ein fleisch vnnd ein leib / wenn du den zerschneidist / so verderbst jn. Darumb was Gott zuͦsammen gefuͤgt hatt / das sol der mensch nicht scheyden / welche deßhalb die Ee braͤchend / die toͤdend als vil als den leib. ⁹⁰² Dann dennzuͦmal so laßt das goͤttlich vnd das menschlich recht die schidigung zuͦ zwüschend dem Eeman vnnd der Eebraͤcherin. Da sol aber kein mindere vnd geringere vrsach zuͦgelassen werden / von deren wegen die schidigung ergange / dann der Eebruch. Was aber groͤssere vrsachen sind / die hat der Herr im Euangelio nit verbotten / dieweil er die minder vnd geringer zuͦgelassen. Es bezeügend auch etlicher Christenlicher Fürsten vnd Keiseren sendbrieff vnd ordnungen die noch vorhanden sind / das auch bey der alten Christenlichen kirchen / nit nur der Eebruch / sonder auch andere ding vrsachen der schidigung gewesen sygind.

⁹⁰³ Damit aber diß band / dest steiffer vnnd staͤter haffte / so ist vil daran gelegen / das die Ehen Christenlich vnnd recht / mitt forcht Gottes vnd guͦter vernunfft bezogen werdind / das niemand darzuͦ zwungen oder genoͤtiget werde / sonder / das die so hernach offentlich jhre verwilligung bekennend / vnd ausserlich zuͦsammen verbunden soͤllend werden / vorhin ein neigung zuͦsammen habind / vnd in jhren gemuͤtern zuͦsammen stimmind vnnd ein anderen gefallind. Das auch soͤlliche personen zuͦsammen verehelichet werdind / die weder sipschafft noch magschafft ⁹⁰⁴ halb ein anderen zenach verwant / sonder die nach goͤttlichem vnd menschlichem rechten / mit raht vnd bewilligung der Elteren / zuͦsammen moͤgend verehlichet werden. Es sol auch in denen so sich verehlichen woͤllend / ein frey auffrecht gemuͤt sein / das nichts anders suͦche dann ewige wolfart vnd saͤligkeit / das ist / das allein auff den willen Gottes sehe / vnnd sich da kein boͤse anfechtung niendert abfuͤren lasse. Hierocles in lib. de Nuptijs spricht / vnfürsichtigkeit ist ein schwaͤr ding / das auch leichte sachen schwaͤr machet / vnnd vnnder annderem auch die Ee / Dann vil habend jhnenn selbs mitt weyben ein grosse vntragliche burde auff den halß geladen / Nicht das die Ee an jhr selb von jhrer natur also seye / sonnder wenn wir nemmend die wir nicht soltend / so kumpt es dann / das vnns die Ee vntraglich wirt. Vnnd also werdend waarlich der mehrteyl Ehen bezogen / dann deren sind vil die nicht weybend / vonn wegen das sie kinder gebaͤrind / vnnd ein mittgehilffen jhres laͤbens habind / sonder ettlich von wegen deß zeytlichen guͦts / etlich von wegen der schoͤne deß leibs / ettlich lassend sich dann durch andere dergleichen vrsachen vnnd anfechtungen / gleich als durch boͤse rathgaͤben verfuͤren / vnnd nemmend nicht acht deß gemuͤts / der art / sitten vnnd gebaͤrden / deren mitt denen sie sich vereelichen woͤllend vnnd thuͦnd soͤllichs mitt jrem grossen vnheil vnd verderbnuß. Dahar dienet auch / das Plutarchus in dem Buͤchlin De liberis educandis, Die Elteren warnet vnd vermanet / das sie jren Sünen soͤlliche weyber vermaͤchlind / die nicht vil reycher vnnd gewaltiger sygind dann sie / Dann es wirdt weyßlich geredt das Sprüchwort / da man spricht / Wilt weyben so nimm deines geleichen. Vnnd in summa / in disem allem / sol vnns vorleüchten vnd vorgon / die forcht Gottes / das wort Gottes vnnd ernstlichs gebaͤtt zuͦ Gott.

⁹⁰⁵ Jn der Ee aber soͤllend nicht mer dann zwey menschen sein / die zuͦsammen vnder ein joch gwaͤtten werdind / Dann ob gleich vnnsere altvaͤtter vil wyber gehept / so machend doch jhre exempel vnns kein gsatzt. Es ist yetz erschinen die zeit der verbesserung / vnd ist der Meßias inn die Waͤlt kommen / der es alles gelert vnd reformiert hatt / er hat auch das gsatzt von der Ee widerumb dem ersten gsatzt vnd der ersten regel gleich gmachet / vnd hat gesprochen /

901 Das band der Ee st vnauffloͤßlich.

902 Von der Eescheydung.

903 Wie man die ee beziehen soͤlle.

904 Wolff‘sche Ausgabe: Magdschafft; aber Decades: propinquitatis sanguinis aut affinitatis

905 Wider die Polygamie das ist vile der wyberen.