Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

Donatisten so Christum vnd sein leer verachtind / wol vnd mit guͦten rechten moͤgind straffen / vnd spricht vnder anderem also. Hat der künig Nabuchodonosor Gott die eer geben / das er die drey knaben auß dem feür genommen hatt / Ja soͤliche eer geben / das er ein soͤlich gebott ließ in allem seinem reich außgon / wie soltend dann vnsere künig vnnd oberkeiten nicht bewegt werden / die da sehend das nit nur drey knaben vom feür errettet / sonder das sie selbst vom helschen flammen erloͤßt sind worden / so sie also gesehend dz Christus der sie erloͤßt hat / in den Christen verspottet wirt / so sie hoͤrend dz man Christen leüthen zuͦ muͦtet / dz sie sagen soͤllind / sie seyend nit Christen? vnsere widersecher woͤllend soͤlichs wol anderen thuͦn / aber gleiches nit von anderen leiden. Dann sehend zuͦ / wz sie thuͦnd vnd wz sie dargegen lydind. Sie toͤdend die seelen vnd werdend aber dargegen allein am leib gepeyniget. Sie bringend vil in ewigen todt vnd klagend sich / dz sie den zeitlichen muͤßind lyden. Das spricht S. Augustin. Also habend wir auch im neüwen Testament heitere exempel beider der fürnempsten Apostlen vnsers Herrn Jesu Christi Petri vnd Pauli. Vnder welchen der ein Ananiam vnd Saphiram mit dem gaͤhen tod vmbbringt von wegen jrer glichßnery vnd luginen / oder jres glichßneten glaubens. Der ander blaͤndet Elyman den zauberer dermaß als hette er jhm die augen außgestochen. Vnd ist hierin nichts dran gelegen / einer werde mit dem schwaͤrt / mit gifft / oder mit worten toͤdet. Toͤden ist toͤden / Gott geb wie oder mit wz instrument vnd mittel dz geschech. Vnd Gott hat soͤlichs durch die Apostel gehandlet / der handlet auch noch durch die oberkeit. Dann die rach ist Gottes / der übergibt sie der oberkeit vnd den fürgesetzten / dz sie die uͤbind vnd erstattind an den übeltheteren. So sind auch vil gesatzt der Christenlichen künigen vnd keiseren / die die religion belangend / darinn gebotten wirt / dz die goͤtzendiener / die abtrünnigen / die kaͤtzer vnd gottßlesterer soͤllind vmbbracht werden. Auß vilen wil ich ewer lieb allein eins fürhalten welches deß Christenlichen keisers Constantini ist. Der schreibt zuͦ Tauro dem teüren man also / Vnser will vnd meinung ist / dz angends in allen stetten vnd orten die goͤtzen tempel zuͦgeschlossen werdind / damit dem verderbten volck durch soͤlichen verbottnen zuͦgang / vrsach vnd freyheit zuͦ sünden abgestrickt werde. Wir woͤllend auch dz sich menigklicher aller goͤtzen opfferen muͤßige. So aber etliche hiewider wurdind handlen / die soͤllend mit dem schwaͤrt gestrafft / vnd jre guͤter confisciert werden. Zuͦ gleicher weiß soͤllend auch die amptleüt gestrafft werden / wo sie soͤliche übertrettungen zuͦstraffen seümig sein wurdind. Gar nach gebietend soͤlichs auch in offnen außgangnen edicten vnd mandaten / die keiser Theodosius vnd Valentinianus / wie man solichs findt in codice Theodosiano Tit.2. Jtem Valentinianus vnd Martianus in codice Justiniano Tit.ll.lib.l. Zuͦ welchem allem dienet / dz on alles widersprechen mit Gott vnd allem rechten die Eebrecher / todschleger / auffruͤrer / verfuͤrer vnd gottßlesterer gestrafft werdend. Darauß dann volget dz auch die falschen leerer / vnnd trenner der waaren kirchen Christi mit guͦtem rechten moͤgind getoͤdet vnd vmbbracht werden / dann was sind soͤliche anders / dann verfuͤrer / Gottßlesterer vnd todschleger?

⁸³¹ Jm straffen aber soͤlicher lüthen muͦß man guͦten vnderscheid halten / erstlich der personen / demnach der jrthummen / vnd zuͦ letst auch der straffen. Dann in den personen ist grosse vngleichheit / Etlich sind redlifuͤrer der jrthummen / vnd gantz halßstarrig kybig vnd fraͤfen / die wol glichßnen vnd vil schwaͤtzen koͤnnend / vnd deßhalb gschickt zuͦ verfuͤren. Die nit nur selb one enderung vnd besserung in jr eigen verderben fallend / sonder auch ander mit jnen ziehend. Soͤliche muͦß man als verderptnussen der kirchen in allweg zemmen vnd paschgen / damit jr übel nit wie der kraͤps wyter vmb sich fraͤsse. Dargegen aber sind denn etlich / die von anderen verfuͤrt vnd betoͤrt sind / die nit auß boßheit jrrend oder vß kyb / sonder die sich weisen lond / vnd by zyten abstond. Die muͦß man nit gleich verdammen / sonder tulden vnd den Herren für sie bitten / vnd mit senfftmuͤtigem geist leeren vnd vnderwysen / biß sie wider zuͦ recht kommend.

831 Was maͤßigung man in straffen von wegen deß glaubens halten soͤlle.