Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zu Gunsten einer Voraussetzung reden, welche nur theo-
retische Gründe für sich in's Feld führen kann. Komisch
mag es auch erscheinen, daß man zu allen Zeiten durch-
schnittlich Diejenigen am lautesten für individuelle Unsterb-
lichkeit kämpfen und eifern sah, deren persönliche Seele
einer so langen und sorgsamen Aufbewahrung vielleicht
am wenigsten würdig gewesen wäre!

Zunächst hat man von naturphilosophischer Seite
versucht, aus der Unsterblichkeit der Materie auf die
Unsterblichkeit des Geistes zu schließen. Wie es über-
haupt, sagte man, keine absolute Vernichtung gibt, so
ist es auch an sich undenkbar, ja unmöglich, daß der
menschliche Geist, einmal vorhanden, wiederum vernichtet
werde; es streitet diese Annahme gegen Vernunft- und
Naturgesetz. Dagegen ist zu bemerken, daß jene Analogie
zwischen Materie und Geist bezüglich der Unzerstörbar-
keit gar nicht besteht. Während die sicht- und greifbare
Materie ihre Unzerstörbarkeit auf sinnliche Weise zur
Evidenz darthut, kann von dem Geist oder der Seele,
welche nicht selbst Materie, sondern nur ideelles Produkt
einer gewissen Combination mit Kräften begabter Stoffe
darstellt, unmöglich dasselbe gesagt werden. Mit dem
Auseinanderfall jener Stoffe, ihrer Zerstreuung und
ihrem Eingang in andere, unter einander nicht in Zu-
sammenhang befindliche Combinationen muß auch jener
Krafteffekt verschwinden, welchen wir Seele nannten.

zu Gunſten einer Vorausſetzung reden, welche nur theo-
retiſche Gründe für ſich in’s Feld führen kann. Komiſch
mag es auch erſcheinen, daß man zu allen Zeiten durch-
ſchnittlich Diejenigen am lauteſten für individuelle Unſterb-
lichkeit kämpfen und eifern ſah, deren perſönliche Seele
einer ſo langen und ſorgſamen Aufbewahrung vielleicht
am wenigſten würdig geweſen wäre!

Zunächſt hat man von naturphiloſophiſcher Seite
verſucht, aus der Unſterblichkeit der Materie auf die
Unſterblichkeit des Geiſtes zu ſchließen. Wie es über-
haupt, ſagte man, keine abſolute Vernichtung gibt, ſo
iſt es auch an ſich undenkbar, ja unmöglich, daß der
menſchliche Geiſt, einmal vorhanden, wiederum vernichtet
werde; es ſtreitet dieſe Annahme gegen Vernunft- und
Naturgeſetz. Dagegen iſt zu bemerken, daß jene Analogie
zwiſchen Materie und Geiſt bezüglich der Unzerſtörbar-
keit gar nicht beſteht. Während die ſicht- und greifbare
Materie ihre Unzerſtörbarkeit auf ſinnliche Weiſe zur
Evidenz darthut, kann von dem Geiſt oder der Seele,
welche nicht ſelbſt Materie, ſondern nur ideelles Produkt
einer gewiſſen Combination mit Kräften begabter Stoffe
darſtellt, unmöglich daſſelbe geſagt werden. Mit dem
Auseinanderfall jener Stoffe, ihrer Zerſtreuung und
ihrem Eingang in andere, unter einander nicht in Zu-
ſammenhang befindliche Combinationen muß auch jener
Krafteffekt verſchwinden, welchen wir Seele nannten.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0216" n="196"/>
zu Gun&#x017F;ten einer Voraus&#x017F;etzung reden, welche nur theo-<lb/>
reti&#x017F;che Gründe für &#x017F;ich in&#x2019;s Feld führen kann. Komi&#x017F;ch<lb/>
mag es auch er&#x017F;cheinen, daß man zu allen Zeiten durch-<lb/>
&#x017F;chnittlich Diejenigen am laute&#x017F;ten für individuelle Un&#x017F;terb-<lb/>
lichkeit kämpfen und eifern &#x017F;ah, deren per&#x017F;önliche Seele<lb/>
einer &#x017F;o langen und &#x017F;org&#x017F;amen Aufbewahrung vielleicht<lb/>
am wenig&#x017F;ten würdig gewe&#x017F;en wäre!</p><lb/>
        <p>Zunäch&#x017F;t hat man von naturphilo&#x017F;ophi&#x017F;cher Seite<lb/>
ver&#x017F;ucht, aus der Un&#x017F;terblichkeit der Materie auf die<lb/>
Un&#x017F;terblichkeit des Gei&#x017F;tes zu &#x017F;chließen. Wie es über-<lb/>
haupt, &#x017F;agte man, keine ab&#x017F;olute Vernichtung gibt, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t es auch an &#x017F;ich undenkbar, ja unmöglich, daß der<lb/>
men&#x017F;chliche Gei&#x017F;t, einmal vorhanden, wiederum vernichtet<lb/>
werde; es &#x017F;treitet die&#x017F;e Annahme gegen Vernunft- und<lb/>
Naturge&#x017F;etz. Dagegen i&#x017F;t zu bemerken, daß jene Analogie<lb/>
zwi&#x017F;chen Materie und Gei&#x017F;t bezüglich der Unzer&#x017F;törbar-<lb/>
keit gar nicht be&#x017F;teht. Während die &#x017F;icht- und greifbare<lb/>
Materie ihre Unzer&#x017F;törbarkeit auf &#x017F;innliche Wei&#x017F;e zur<lb/>
Evidenz darthut, kann von dem Gei&#x017F;t oder der Seele,<lb/>
welche nicht &#x017F;elb&#x017F;t Materie, &#x017F;ondern nur ideelles Produkt<lb/>
einer gewi&#x017F;&#x017F;en Combination mit Kräften begabter Stoffe<lb/>
dar&#x017F;tellt, unmöglich da&#x017F;&#x017F;elbe ge&#x017F;agt werden. Mit dem<lb/>
Auseinanderfall jener Stoffe, ihrer Zer&#x017F;treuung und<lb/>
ihrem Eingang in andere, unter einander nicht in Zu-<lb/>
&#x017F;ammenhang befindliche Combinationen muß auch jener<lb/>
Krafteffekt ver&#x017F;chwinden, welchen wir Seele nannten.<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[196/0216] zu Gunſten einer Vorausſetzung reden, welche nur theo- retiſche Gründe für ſich in’s Feld führen kann. Komiſch mag es auch erſcheinen, daß man zu allen Zeiten durch- ſchnittlich Diejenigen am lauteſten für individuelle Unſterb- lichkeit kämpfen und eifern ſah, deren perſönliche Seele einer ſo langen und ſorgſamen Aufbewahrung vielleicht am wenigſten würdig geweſen wäre! Zunächſt hat man von naturphiloſophiſcher Seite verſucht, aus der Unſterblichkeit der Materie auf die Unſterblichkeit des Geiſtes zu ſchließen. Wie es über- haupt, ſagte man, keine abſolute Vernichtung gibt, ſo iſt es auch an ſich undenkbar, ja unmöglich, daß der menſchliche Geiſt, einmal vorhanden, wiederum vernichtet werde; es ſtreitet dieſe Annahme gegen Vernunft- und Naturgeſetz. Dagegen iſt zu bemerken, daß jene Analogie zwiſchen Materie und Geiſt bezüglich der Unzerſtörbar- keit gar nicht beſteht. Während die ſicht- und greifbare Materie ihre Unzerſtörbarkeit auf ſinnliche Weiſe zur Evidenz darthut, kann von dem Geiſt oder der Seele, welche nicht ſelbſt Materie, ſondern nur ideelles Produkt einer gewiſſen Combination mit Kräften begabter Stoffe darſtellt, unmöglich daſſelbe geſagt werden. Mit dem Auseinanderfall jener Stoffe, ihrer Zerſtreuung und ihrem Eingang in andere, unter einander nicht in Zu- ſammenhang befindliche Combinationen muß auch jener Krafteffekt verſchwinden, welchen wir Seele nannten.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/216
Zitationshilfe: Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/216>, abgerufen am 05.05.2024.