Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Siebendes Buch.

Dieser Gott hätte Himmel/ Erde/ Meer/ und alles was drinnen ist/ vor ohngefehr 4000
und mehr Jahren erschaffen/ und den ersten beyden Menschen grosse Volkommenheit
mitgeteilet/ sie auch zu Erben der Seligkeit eingesetzet/ welche aber von dem Teuffel zur
Sünde sich verleiten lassen/ und darüber unter Gottes Zorn zur ewigen Verdamniß/ mit
allen ihren Nachkommen/ denen die Sünde angebohren würde/ gerahten währen; aber
der ewige Sohn Gottes hätte sich über alle Menschen wieder erbarmet/ und sie durch ei-
ne sonderliche Gnugtuhung wieder zu Gnaden gebracht/ daß wann sie an denselben gläu-
beten/ und im Christlichen gottseligen Wandel verharreten/ ihnen die Seligkeit wiederum
solte mitgeteilet werden. Diesen kurzen einfältigen Begriff trug er dem Fräulein vier o-
der fünff mahl nach einander vor/ biß sie ihm denselben fast von Wort zu Wort (wie sie
dann ein überaus herlich Gedächtniß hatte) nachsagen kunte/ dabey sie unterschiedliche
Fragen taht/ umb alles desto besser zubegreiffen/ und von ihm/ so viel sein Vermögen kun-
te/ guten Unterricht bekam. Hernach behtete er ihr dz Vater Unser/ den Christlichen Glauben/
und die Heiligen zehen Gebohte offt vor/ daß sie solches alles gleicher gestalt ohn Anstoß her-
sagen kunte/ jedoch wünschete/ daß das Gebeht des HErrn ihr möchte etwas deutlicher
erkläret werden/ weil wegen der kurzen Bitten/ so darin begriffen/ es ihr etwas schwer vor-
käme. Mein Herz/ sagte er/ ihr tuht sehr wol und weißlich/ dz ihr begehret dasselbe zuverste-
hen/ was ihr behtet/ massen/ wo ein Gebeht ist ohn Verstand/ da ist keine Andacht/ wo aber
keine Andacht ist/ da ist auch kein Gott wolgefälliges Gebeht/ und erfolget auch darauff kei-
ne Erhörung noch Hülffe. Versichert euch aber/ daß wann alle Menschen in der ganzen
Welt/ sie mögen so heilig/ und in Gottes Wortund Erkäntniß so erfahren seyn/ als sie im-
mer wollen/ sie doch kein besser/ noch künstlicher noch volkommener Gebeht machen können/
ja auch keines/ welches in solchen Stücken diesem gleich sey; massen in diesem kurzen Ge-
beht alles dasselbe begriffen ist/ wessen wir von Gott zubitten bedürffen. Da wir anfangs
sprechen: Unser Vater/ der du bist im Himmel; anzudeuten/ daß unser Gebeht nicht an ir-
gend ein Geschöpff/ sondern allein an den Schöpffer/ an Gott muß hingerichtet werden/
der in dem Himmel der Herligkeit/ seine Almacht und Herschafft führet/ und doch allent-
halben gegenwärtig ist; denselben nennen wir unsern Vater/ und solches aus Befehl un-
sers Heylandes/ auff daß wir durch solchen süssen liebreichen Vater Nahmen sollen versi-
chert werden/ der allerhöchste Gott trage gegen uns ein Vaterherz/ und wolle uns keine
Fehlbitte tuhn lassen/ gleich wie ein Vater seines lieben Kindes Bitte/ nach seinem Wil-
len angestellet/ unerhöret nicht lassen kan. Also müssen wir durch diesen Vater Nahmen
in dem Vertrauen zu Gottes Güte/ gestärket werden/ damit unser Gebeht nicht aus Zwei-
selmuht herrühre/ welcher alles behten undüchtig machet. Hierauff folgen nun die sieben
kurze Bitten in einer wolgefügten Ordnung. Dann sehet/ mein Schaz/ unsere höchste be-
mühung/ ja alles unser tichten und trachten sol vornehmlich und vor allen Dingen dahin
gerichtet seyn/ daß es zu Gottes Ehren gereiche; daß nun solches von uns geschehen möge/
bitten wir von Gott in der ersten Bitte: Du unser lieber himlischer Vater/ gib und ver-
leihe uns diese Gnade/ daß dein Heiliger Nahme von uns nimmermehr geunehret/ oder
geschändet/ sondern allemahl gebührlich geehret werde; daß wir in allem tuhn und lassen
deine Ehre suchen. Das heisset: Geheiliget werde dein Nahme. Nähst dieser Bemühung

nach

Siebendes Buch.

Dieſer Gott haͤtte Himmel/ Erde/ Meer/ und alles was drinnen iſt/ vor ohngefehr 4000
und mehr Jahren erſchaffen/ und den erſten beyden Menſchen groſſe Volkommenheit
mitgeteilet/ ſie auch zu Erben der Seligkeit eingeſetzet/ welche aber von dem Teuffel zur
Suͤnde ſich verleiten laſſen/ und daruͤber unter Gottes Zorn zur ewigen Verdamniß/ mit
allen ihren Nachkommen/ denen die Sünde angebohren wuͤrde/ gerahten waͤhren; aber
der ewige Sohn Gottes haͤtte ſich uͤber alle Menſchen wieder erbarmet/ und ſie durch ei-
ne ſonderliche Gnugtuhung wieder zu Gnaden gebracht/ daß wann ſie an denſelben glaͤu-
beten/ und im Chriſtlichen gottſeligen Wandel verharreten/ ihnen die Seligkeit wiederum
ſolte mitgeteilet werden. Dieſen kurzen einfaͤltigen Begriff trug er dem Fraͤulein vier o-
der fuͤnff mahl nach einander vor/ biß ſie ihm denſelben faſt von Wort zu Wort (wie ſie
dann ein uͤberaus herlich Gedaͤchtniß hatte) nachſagen kunte/ dabey ſie unterſchiedliche
Fragen taht/ umb alles deſto beſſer zubegreiffen/ und von ihm/ ſo viel ſein Vermoͤgen kun-
te/ guten Unterricht bekam. Hernach behtete er ihr dz Vater Unſer/ den Chriſtlichen Glauben/
und die Heiligen zehen Gebohte offt vor/ daß ſie ſolches alles gleicher geſtalt ohn Anſtoß her-
ſagen kunte/ jedoch wuͤnſchete/ daß das Gebeht des HErrn ihr moͤchte etwas deutlicher
erklaͤret werden/ weil wegen der kurzen Bitten/ ſo darin begriffen/ es ihr etwas ſchwer vor-
kaͤme. Mein Herz/ ſagte er/ ihr tuht ſehr wol uñ weißlich/ dz ihr begehret daſſelbe zuverſte-
hen/ was ihr behtet/ maſſen/ wo ein Gebeht iſt ohn Verſtand/ da iſt keine Andacht/ wo aber
keine Andacht iſt/ da iſt auch kein Gott wolgefaͤlliges Gebeht/ und erfolget auch darauff kei-
ne Erhoͤrung noch Huͤlffe. Verſichert euch aber/ daß wann alle Menſchen in der ganzen
Welt/ ſie moͤgen ſo heilig/ und in Gottes Wortund Erkaͤntniß ſo erfahren ſeyn/ als ſie im-
mer wollen/ ſie doch kein beſſer/ noch künſtlicher noch volkommener Gebeht machen koͤñen/
ja auch keines/ welches in ſolchen Stücken dieſem gleich ſey; maſſen in dieſem kurzen Ge-
beht alles daſſelbe begriffen iſt/ weſſen wir von Gott zubitten beduͤrffen. Da wir anfangs
ſprechen: Unſer Vater/ der du biſt im Himmel; anzudeuten/ daß unſer Gebeht nicht an ir-
gend ein Geſchoͤpff/ ſondern allein an den Schoͤpffer/ an Gott muß hingerichtet werden/
der in dem Himmel der Herligkeit/ ſeine Almacht und Herſchafft fuͤhret/ und doch allent-
halben gegenwaͤrtig iſt; denſelben nennen wir unſern Vater/ und ſolches aus Befehl un-
ſers Heylandes/ auff daß wir durch ſolchen ſüſſen liebreichen Vater Nahmen ſollen verſi-
chert werden/ der allerhoͤchſte Gott trage gegen uns ein Vaterherz/ und wolle uns keine
Fehlbitte tuhn laſſen/ gleich wie ein Vater ſeines lieben Kindes Bitte/ nach ſeinem Wil-
len angeſtellet/ unerhoͤret nicht laſſen kan. Alſo muͤſſen wir durch dieſen Vater Nahmen
in dem Vertrauen zu Gottes Guͤte/ geſtaͤrket werden/ damit unſer Gebeht nicht aus Zwei-
ſelmuht herruͤhre/ welcher alles behten unduͤchtig machet. Hierauff folgen nun die ſieben
kurze Bitten in einer wolgefuͤgten Ordnung. Dann ſehet/ mein Schaz/ unſere hoͤchſte be-
muͤhung/ ja alles unſer tichten und trachten ſol vornehmlich und vor allen Dingen dahin
gerichtet ſeyn/ daß es zu Gottes Ehren gereiche; daß nun ſolches von uns geſchehen moͤge/
bitten wir von Gott in der erſten Bitte: Du unſer lieber himliſcher Vater/ gib und ver-
leihe uns dieſe Gnade/ daß dein Heiliger Nahme von uns nimmermehr geunehret/ oder
geſchaͤndet/ ſondern allemahl gebuͤhrlich geehret werde; daß wir in allem tuhn und laſſen
deine Ehre ſuchen. Das heiſſet: Geheiliget werde dein Nahme. Naͤhſt dieſer Bemuͤhung

nach

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0560" n="554"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebendes Buch.</hi></fw><lb/>
Die&#x017F;er Gott ha&#x0364;tte Himmel/ Erde/ Meer/ und alles was drinnen i&#x017F;t/ vor ohngefehr 4000<lb/>
und mehr Jahren er&#x017F;chaffen/ und den er&#x017F;ten beyden Men&#x017F;chen gro&#x017F;&#x017F;e Volkommenheit<lb/>
mitgeteilet/ &#x017F;ie auch zu Erben der Seligkeit einge&#x017F;etzet/ welche aber von dem Teuffel zur<lb/>
Su&#x0364;nde &#x017F;ich verleiten la&#x017F;&#x017F;en/ und daru&#x0364;ber unter Gottes Zorn zur ewigen Verdamniß/ mit<lb/>
allen ihren Nachkommen/ denen die Sünde angebohren wu&#x0364;rde/ gerahten wa&#x0364;hren; aber<lb/>
der ewige Sohn Gottes ha&#x0364;tte &#x017F;ich u&#x0364;ber alle Men&#x017F;chen wieder erbarmet/ und &#x017F;ie durch ei-<lb/>
ne &#x017F;onderliche Gnugtuhung wieder zu Gnaden gebracht/ daß wann &#x017F;ie an den&#x017F;elben gla&#x0364;u-<lb/>
beten/ und im Chri&#x017F;tlichen gott&#x017F;eligen Wandel verharreten/ ihnen die Seligkeit wiederum<lb/>
&#x017F;olte mitgeteilet werden. Die&#x017F;en kurzen einfa&#x0364;ltigen Begriff trug er dem Fra&#x0364;ulein vier o-<lb/>
der fu&#x0364;nff mahl nach einander vor/ biß &#x017F;ie ihm den&#x017F;elben fa&#x017F;t von Wort zu Wort (wie &#x017F;ie<lb/>
dann ein u&#x0364;beraus herlich Geda&#x0364;chtniß hatte) nach&#x017F;agen kunte/ dabey &#x017F;ie unter&#x017F;chiedliche<lb/>
Fragen taht/ umb alles de&#x017F;to <choice><sic>de&#x017F;&#x017F;er</sic><corr>be&#x017F;&#x017F;er</corr></choice> zubegreiffen/ und von ihm/ &#x017F;o viel &#x017F;ein Vermo&#x0364;gen kun-<lb/>
te/ guten Unterricht bekam. Hernach behtete er ihr dz Vater Un&#x017F;er/ den Chri&#x017F;tlichen Glauben/<lb/>
und die Heiligen zehen Gebohte offt vor/ daß &#x017F;ie &#x017F;olches alles gleicher ge&#x017F;talt ohn An&#x017F;toß her-<lb/>
&#x017F;agen kunte/ jedoch wu&#x0364;n&#x017F;chete/ daß das Gebeht des HErrn ihr mo&#x0364;chte etwas deutlicher<lb/>
erkla&#x0364;ret werden/ weil wegen der kurzen Bitten/ &#x017F;o darin begriffen/ es ihr etwas &#x017F;chwer vor-<lb/>
ka&#x0364;me. Mein Herz/ &#x017F;agte er/ ihr tuht &#x017F;ehr wol un&#x0303; weißlich/ dz ihr begehret da&#x017F;&#x017F;elbe zuver&#x017F;te-<lb/>
hen/ was ihr behtet/ ma&#x017F;&#x017F;en/ wo ein Gebeht i&#x017F;t ohn Ver&#x017F;tand/ da i&#x017F;t keine Andacht/ wo aber<lb/>
keine Andacht i&#x017F;t/ da i&#x017F;t auch kein Gott wolgefa&#x0364;lliges Gebeht/ und erfolget auch darauff kei-<lb/>
ne Erho&#x0364;rung noch Hu&#x0364;lffe. Ver&#x017F;ichert euch aber/ daß wann alle Men&#x017F;chen in der ganzen<lb/>
Welt/ &#x017F;ie mo&#x0364;gen &#x017F;o heilig/ und in Gottes Wortund Erka&#x0364;ntniß &#x017F;o erfahren &#x017F;eyn/ als &#x017F;ie im-<lb/>
mer wollen/ &#x017F;ie doch kein be&#x017F;&#x017F;er/ noch kün&#x017F;tlicher noch volkommener Gebeht machen ko&#x0364;n&#x0303;en/<lb/>
ja auch keines/ welches in &#x017F;olchen Stücken die&#x017F;em gleich &#x017F;ey; ma&#x017F;&#x017F;en in die&#x017F;em kurzen Ge-<lb/>
beht alles da&#x017F;&#x017F;elbe begriffen i&#x017F;t/ we&#x017F;&#x017F;en wir von Gott zubitten bedu&#x0364;rffen. Da wir anfangs<lb/>
&#x017F;prechen: Un&#x017F;er Vater/ der du bi&#x017F;t im Himmel; anzudeuten/ daß un&#x017F;er Gebeht nicht an ir-<lb/>
gend ein Ge&#x017F;cho&#x0364;pff/ &#x017F;ondern allein an den Scho&#x0364;pffer/ an Gott muß hingerichtet werden/<lb/>
der in dem Himmel der Herligkeit/ &#x017F;eine Almacht und Her&#x017F;chafft fu&#x0364;hret/ und doch allent-<lb/>
halben gegenwa&#x0364;rtig i&#x017F;t; den&#x017F;elben nennen wir un&#x017F;ern Vater/ und &#x017F;olches aus Befehl un-<lb/>
&#x017F;ers Heylandes/ auff daß wir durch &#x017F;olchen &#x017F;ü&#x017F;&#x017F;en liebreichen Vater Nahmen &#x017F;ollen ver&#x017F;i-<lb/>
chert werden/ der allerho&#x0364;ch&#x017F;te Gott trage gegen uns ein Vaterherz/ und wolle uns keine<lb/>
Fehlbitte tuhn la&#x017F;&#x017F;en/ gleich wie ein Vater &#x017F;eines lieben Kindes Bitte/ nach &#x017F;einem Wil-<lb/>
len ange&#x017F;tellet/ unerho&#x0364;ret nicht la&#x017F;&#x017F;en kan. Al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir durch die&#x017F;en Vater Nahmen<lb/>
in dem Vertrauen zu Gottes Gu&#x0364;te/ ge&#x017F;ta&#x0364;rket werden/ damit un&#x017F;er Gebeht nicht aus Zwei-<lb/>
&#x017F;elmuht herru&#x0364;hre/ welcher alles behten undu&#x0364;chtig machet. Hierauff folgen nun die &#x017F;ieben<lb/>
kurze Bitten in einer wolgefu&#x0364;gten Ordnung. Dann &#x017F;ehet/ mein Schaz/ un&#x017F;ere ho&#x0364;ch&#x017F;te be-<lb/>
mu&#x0364;hung/ ja alles un&#x017F;er tichten und trachten &#x017F;ol vornehmlich und vor allen Dingen dahin<lb/>
gerichtet &#x017F;eyn/ daß es zu Gottes Ehren gereiche; daß nun &#x017F;olches von uns ge&#x017F;chehen mo&#x0364;ge/<lb/>
bitten wir von Gott in der er&#x017F;ten Bitte: Du un&#x017F;er lieber himli&#x017F;cher Vater/ gib und ver-<lb/>
leihe uns die&#x017F;e Gnade/ daß dein Heiliger Nahme von uns nimmermehr geunehret/ oder<lb/>
ge&#x017F;cha&#x0364;ndet/ &#x017F;ondern allemahl gebu&#x0364;hrlich geehret werde; daß wir in allem tuhn und la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
deine Ehre &#x017F;uchen. Das hei&#x017F;&#x017F;et: Geheiliget werde dein Nahme. Na&#x0364;h&#x017F;t die&#x017F;er Bemu&#x0364;hung<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nach</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[554/0560] Siebendes Buch. Dieſer Gott haͤtte Himmel/ Erde/ Meer/ und alles was drinnen iſt/ vor ohngefehr 4000 und mehr Jahren erſchaffen/ und den erſten beyden Menſchen groſſe Volkommenheit mitgeteilet/ ſie auch zu Erben der Seligkeit eingeſetzet/ welche aber von dem Teuffel zur Suͤnde ſich verleiten laſſen/ und daruͤber unter Gottes Zorn zur ewigen Verdamniß/ mit allen ihren Nachkommen/ denen die Sünde angebohren wuͤrde/ gerahten waͤhren; aber der ewige Sohn Gottes haͤtte ſich uͤber alle Menſchen wieder erbarmet/ und ſie durch ei- ne ſonderliche Gnugtuhung wieder zu Gnaden gebracht/ daß wann ſie an denſelben glaͤu- beten/ und im Chriſtlichen gottſeligen Wandel verharreten/ ihnen die Seligkeit wiederum ſolte mitgeteilet werden. Dieſen kurzen einfaͤltigen Begriff trug er dem Fraͤulein vier o- der fuͤnff mahl nach einander vor/ biß ſie ihm denſelben faſt von Wort zu Wort (wie ſie dann ein uͤberaus herlich Gedaͤchtniß hatte) nachſagen kunte/ dabey ſie unterſchiedliche Fragen taht/ umb alles deſto beſſer zubegreiffen/ und von ihm/ ſo viel ſein Vermoͤgen kun- te/ guten Unterricht bekam. Hernach behtete er ihr dz Vater Unſer/ den Chriſtlichen Glauben/ und die Heiligen zehen Gebohte offt vor/ daß ſie ſolches alles gleicher geſtalt ohn Anſtoß her- ſagen kunte/ jedoch wuͤnſchete/ daß das Gebeht des HErrn ihr moͤchte etwas deutlicher erklaͤret werden/ weil wegen der kurzen Bitten/ ſo darin begriffen/ es ihr etwas ſchwer vor- kaͤme. Mein Herz/ ſagte er/ ihr tuht ſehr wol uñ weißlich/ dz ihr begehret daſſelbe zuverſte- hen/ was ihr behtet/ maſſen/ wo ein Gebeht iſt ohn Verſtand/ da iſt keine Andacht/ wo aber keine Andacht iſt/ da iſt auch kein Gott wolgefaͤlliges Gebeht/ und erfolget auch darauff kei- ne Erhoͤrung noch Huͤlffe. Verſichert euch aber/ daß wann alle Menſchen in der ganzen Welt/ ſie moͤgen ſo heilig/ und in Gottes Wortund Erkaͤntniß ſo erfahren ſeyn/ als ſie im- mer wollen/ ſie doch kein beſſer/ noch künſtlicher noch volkommener Gebeht machen koͤñen/ ja auch keines/ welches in ſolchen Stücken dieſem gleich ſey; maſſen in dieſem kurzen Ge- beht alles daſſelbe begriffen iſt/ weſſen wir von Gott zubitten beduͤrffen. Da wir anfangs ſprechen: Unſer Vater/ der du biſt im Himmel; anzudeuten/ daß unſer Gebeht nicht an ir- gend ein Geſchoͤpff/ ſondern allein an den Schoͤpffer/ an Gott muß hingerichtet werden/ der in dem Himmel der Herligkeit/ ſeine Almacht und Herſchafft fuͤhret/ und doch allent- halben gegenwaͤrtig iſt; denſelben nennen wir unſern Vater/ und ſolches aus Befehl un- ſers Heylandes/ auff daß wir durch ſolchen ſüſſen liebreichen Vater Nahmen ſollen verſi- chert werden/ der allerhoͤchſte Gott trage gegen uns ein Vaterherz/ und wolle uns keine Fehlbitte tuhn laſſen/ gleich wie ein Vater ſeines lieben Kindes Bitte/ nach ſeinem Wil- len angeſtellet/ unerhoͤret nicht laſſen kan. Alſo muͤſſen wir durch dieſen Vater Nahmen in dem Vertrauen zu Gottes Guͤte/ geſtaͤrket werden/ damit unſer Gebeht nicht aus Zwei- ſelmuht herruͤhre/ welcher alles behten unduͤchtig machet. Hierauff folgen nun die ſieben kurze Bitten in einer wolgefuͤgten Ordnung. Dann ſehet/ mein Schaz/ unſere hoͤchſte be- muͤhung/ ja alles unſer tichten und trachten ſol vornehmlich und vor allen Dingen dahin gerichtet ſeyn/ daß es zu Gottes Ehren gereiche; daß nun ſolches von uns geſchehen moͤge/ bitten wir von Gott in der erſten Bitte: Du unſer lieber himliſcher Vater/ gib und ver- leihe uns dieſe Gnade/ daß dein Heiliger Nahme von uns nimmermehr geunehret/ oder geſchaͤndet/ ſondern allemahl gebuͤhrlich geehret werde; daß wir in allem tuhn und laſſen deine Ehre ſuchen. Das heiſſet: Geheiliget werde dein Nahme. Naͤhſt dieſer Bemuͤhung nach

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/560
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 554. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/560>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.