die selbstständige Ausübung der Malerei, wohl aber die ge- naueste Kenntniss ihrer Principien und Gesetze voraussetzte.
Alle diese bisher behandelten Gesichtspunkte können je- doch für die Beurtheilung eines Kunstwerkes nicht die hohe Bedeutung haben, welche wir der dargelegten Kenntniss der darzustellenden Gestalt, also vor allem des menschlichen Kör- pers, beilegen müssen. Hier kann es nun auffallen, dass über die Verdienste des Phidias in dieser Beziehung so gut wie nichts ausdrücklich gemeldet wird, während man bei anderen Künstlern gewisse Verdienste, um Symmetrie, Proportionen und Aehnliches, im Einzelnen hervorhebt. Wir dürfen uns dies auf folgende Weise erklären: in jenen bestimmt abge- grenzten Lobsprüchen liegt es eingeschlossen, dass die be- treffenden Künstler in der Darstellung der Dinge ihre Auf- merksamkeit vorzugsweise auf eine bestimmte formelle Rich- tung lenkten. Bei Phidias fand sich eine solche, übrigens oft sehr verdienstvolle Einseitigkeit nicht. Ihm war die Darstel- lung des Körpers einem höheren, als einem rein formellen Ge- setze untergeordnet. Schönheit der Form erstrebte freilich Phidias gewiss nicht minder, als irgend ein anderer Künstler; im letzten Grunde aber war sie bei ihm nur der Ausfluss sei- ner poetischen, seiner idealen Richtung.
Dieses Wort Ideal schliesst das höchste Verdienst des Phidias ein, bezeichnet allein den gewaltigen Umschwung, den ein Phidias in der gesammten griechischen Kunst hervorzu- rufen vermochte. Diesen höchsten Begriff der Kunst in der möglichsten Schärfe zu erfassen, ist also zur Beurtheilung nicht blos des Phidias sondern der gesammten ferneren Ent- wickelung der griechischen Kunst von der höchsten Wich- tigkeit.
Die Alten scheinen sich von dieser Art des künstlerischen Schaffens nicht immer einen hinlänglich klaren Begriff ge- macht zu haben. In einer Glosse des Suidas 1) wird gesagt, Phidias habe enthousion seine Werke geschaffen. Philostratus 2) spricht von der Thätigkeit der Phantasie bei der Kunst eines Phidias im Gegensatz zur rein mimetischen Darstellungsweise. Phantasie und Enthusiasmus oder poetische Begeisterung sind allerdings für das künstlerische Schaffen von sehr hoher Be-
1) Iakobos iatros.
2) Vit. Apollon. p. 118 Kayser.
die selbstständige Ausübung der Malerei, wohl aber die ge- naueste Kenntniss ihrer Principien und Gesetze voraussetzte.
Alle diese bisher behandelten Gesichtspunkte können je- doch für die Beurtheilung eines Kunstwerkes nicht die hohe Bedeutung haben, welche wir der dargelegten Kenntniss der darzustellenden Gestalt, also vor allem des menschlichen Kör- pers, beilegen müssen. Hier kann es nun auffallen, dass über die Verdienste des Phidias in dieser Beziehung so gut wie nichts ausdrücklich gemeldet wird, während man bei anderen Künstlern gewisse Verdienste, um Symmetrie, Proportionen und Aehnliches, im Einzelnen hervorhebt. Wir dürfen uns dies auf folgende Weise erklären: in jenen bestimmt abge- grenzten Lobsprüchen liegt es eingeschlossen, dass die be- treffenden Künstler in der Darstellung der Dinge ihre Auf- merksamkeit vorzugsweise auf eine bestimmte formelle Rich- tung lenkten. Bei Phidias fand sich eine solche, übrigens oft sehr verdienstvolle Einseitigkeit nicht. Ihm war die Darstel- lung des Körpers einem höheren, als einem rein formellen Ge- setze untergeordnet. Schönheit der Form erstrebte freilich Phidias gewiss nicht minder, als irgend ein anderer Künstler; im letzten Grunde aber war sie bei ihm nur der Ausfluss sei- ner poetischen, seiner idealen Richtung.
Dieses Wort Ideal schliesst das höchste Verdienst des Phidias ein, bezeichnet allein den gewaltigen Umschwung, den ein Phidias in der gesammten griechischen Kunst hervorzu- rufen vermochte. Diesen höchsten Begriff der Kunst in der möglichsten Schärfe zu erfassen, ist also zur Beurtheilung nicht blos des Phidias sondern der gesammten ferneren Ent- wickelung der griechischen Kunst von der höchsten Wich- tigkeit.
Die Alten scheinen sich von dieser Art des künstlerischen Schaffens nicht immer einen hinlänglich klaren Begriff ge- macht zu haben. In einer Glosse des Suidas 1) wird gesagt, Phidias habe ἐνϑουσιῶν seine Werke geschaffen. Philostratus 2) spricht von der Thätigkeit der Phantasie bei der Kunst eines Phidias im Gegensatz zur rein mimetischen Darstellungsweise. Phantasie und Enthusiasmus oder poetische Begeisterung sind allerdings für das künstlerische Schaffen von sehr hoher Be-
1) Ἰάκωβος ὶατρός.
2) Vit. Apollon. p. 118 Kayser.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0210"n="197"/>
die selbstständige Ausübung der Malerei, wohl aber die ge-<lb/>
naueste Kenntniss ihrer Principien und Gesetze voraussetzte.</p><lb/><p>Alle diese bisher behandelten Gesichtspunkte können je-<lb/>
doch für die Beurtheilung eines Kunstwerkes nicht die hohe<lb/>
Bedeutung haben, welche wir der dargelegten Kenntniss der<lb/>
darzustellenden Gestalt, also vor allem des menschlichen Kör-<lb/>
pers, beilegen müssen. Hier kann es nun auffallen, dass über<lb/>
die Verdienste des Phidias in dieser Beziehung so gut wie<lb/>
nichts ausdrücklich gemeldet wird, während man bei anderen<lb/>
Künstlern gewisse Verdienste, um Symmetrie, Proportionen<lb/>
und Aehnliches, im Einzelnen hervorhebt. Wir dürfen uns<lb/>
dies auf folgende Weise erklären: in jenen bestimmt abge-<lb/>
grenzten Lobsprüchen liegt es eingeschlossen, dass die be-<lb/>
treffenden Künstler in der Darstellung der Dinge ihre Auf-<lb/>
merksamkeit vorzugsweise auf eine bestimmte formelle Rich-<lb/>
tung lenkten. Bei Phidias fand sich eine solche, übrigens oft<lb/>
sehr verdienstvolle Einseitigkeit nicht. Ihm war die Darstel-<lb/>
lung des Körpers einem höheren, als einem rein formellen Ge-<lb/>
setze untergeordnet. Schönheit der Form erstrebte freilich<lb/>
Phidias gewiss nicht minder, als irgend ein anderer Künstler;<lb/>
im letzten Grunde aber war sie bei ihm nur der Ausfluss sei-<lb/>
ner poetischen, seiner idealen Richtung.</p><lb/><p>Dieses Wort <hirendition="#g">Ideal</hi> schliesst das höchste Verdienst des<lb/>
Phidias ein, bezeichnet allein den gewaltigen Umschwung, den<lb/>
ein Phidias in der gesammten griechischen Kunst hervorzu-<lb/>
rufen vermochte. Diesen höchsten Begriff der Kunst in der<lb/>
möglichsten Schärfe zu erfassen, ist also zur Beurtheilung<lb/>
nicht blos des Phidias sondern der gesammten ferneren Ent-<lb/>
wickelung der griechischen Kunst von der höchsten Wich-<lb/>
tigkeit.</p><lb/><p>Die Alten scheinen sich von dieser Art des künstlerischen<lb/>
Schaffens nicht immer einen hinlänglich klaren Begriff ge-<lb/>
macht zu haben. In einer Glosse des Suidas <noteplace="foot"n="1)">Ἰάκωβοςὶατρός.</note> wird gesagt,<lb/>
Phidias habe ἐνϑουσιῶν seine Werke geschaffen. Philostratus <noteplace="foot"n="2)">Vit. Apollon. p. 118 Kayser.</note><lb/>
spricht von der Thätigkeit der Phantasie bei der Kunst eines<lb/>
Phidias im Gegensatz zur rein mimetischen Darstellungsweise.<lb/>
Phantasie und Enthusiasmus oder poetische Begeisterung sind<lb/>
allerdings für das künstlerische Schaffen von sehr hoher Be-<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[197/0210]
die selbstständige Ausübung der Malerei, wohl aber die ge-
naueste Kenntniss ihrer Principien und Gesetze voraussetzte.
Alle diese bisher behandelten Gesichtspunkte können je-
doch für die Beurtheilung eines Kunstwerkes nicht die hohe
Bedeutung haben, welche wir der dargelegten Kenntniss der
darzustellenden Gestalt, also vor allem des menschlichen Kör-
pers, beilegen müssen. Hier kann es nun auffallen, dass über
die Verdienste des Phidias in dieser Beziehung so gut wie
nichts ausdrücklich gemeldet wird, während man bei anderen
Künstlern gewisse Verdienste, um Symmetrie, Proportionen
und Aehnliches, im Einzelnen hervorhebt. Wir dürfen uns
dies auf folgende Weise erklären: in jenen bestimmt abge-
grenzten Lobsprüchen liegt es eingeschlossen, dass die be-
treffenden Künstler in der Darstellung der Dinge ihre Auf-
merksamkeit vorzugsweise auf eine bestimmte formelle Rich-
tung lenkten. Bei Phidias fand sich eine solche, übrigens oft
sehr verdienstvolle Einseitigkeit nicht. Ihm war die Darstel-
lung des Körpers einem höheren, als einem rein formellen Ge-
setze untergeordnet. Schönheit der Form erstrebte freilich
Phidias gewiss nicht minder, als irgend ein anderer Künstler;
im letzten Grunde aber war sie bei ihm nur der Ausfluss sei-
ner poetischen, seiner idealen Richtung.
Dieses Wort Ideal schliesst das höchste Verdienst des
Phidias ein, bezeichnet allein den gewaltigen Umschwung, den
ein Phidias in der gesammten griechischen Kunst hervorzu-
rufen vermochte. Diesen höchsten Begriff der Kunst in der
möglichsten Schärfe zu erfassen, ist also zur Beurtheilung
nicht blos des Phidias sondern der gesammten ferneren Ent-
wickelung der griechischen Kunst von der höchsten Wich-
tigkeit.
Die Alten scheinen sich von dieser Art des künstlerischen
Schaffens nicht immer einen hinlänglich klaren Begriff ge-
macht zu haben. In einer Glosse des Suidas 1) wird gesagt,
Phidias habe ἐνϑουσιῶν seine Werke geschaffen. Philostratus 2)
spricht von der Thätigkeit der Phantasie bei der Kunst eines
Phidias im Gegensatz zur rein mimetischen Darstellungsweise.
Phantasie und Enthusiasmus oder poetische Begeisterung sind
allerdings für das künstlerische Schaffen von sehr hoher Be-
1) Ἰάκωβος ὶατρός.
2) Vit. Apollon. p. 118 Kayser.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Brunn, Heinrich von: Geschichte der griechischen Künstler. Bd. 1. Braunschweig: Schwetschke, 1853, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brunn_griechen01_1853/210>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
