"Triegt sie uns, kann man durch sie das, was wahr und falsch, nicht fassen, "Kann man sich auf ihre Einsicht, Schlüß und Gründe nicht verlassen; "Würde sie uns fast nicht brauchbar, und nicht dieses nur allein, "Sondern uns vielmehr ein böses schädliches Geschenke seyn. "Sie würd uns zu lauter Jrrthum, Sünde, thorheit, Zanken, Streiten, "Zweifel, Un- und Aberglauben, Anlaß geben und verleiten. "Würde mancher sich dadurch nicht vermessen unterstehn, "Selbst den Geber für den Ursprung dieses Jrrthums anzu- sehn?
Aber hör, im Augenblick, da du so denkst, zeigt dein Jrren, Wie so leicht sich die Gedanken, durch Vernunft verführt, ver- wirren. Du beweisest selbst, was ich zu beweisen schuldig wär; Nemlich, daß dein kluger Geist von gesunden Schlüssen leer, Und nicht das sey, was er glaubt; sondern, daß du selbst die Maaße Deines Geists dir zugemessen, daß dein Stolz sich so vergasse, Und von dem, was von dem Schöpfer dir Vortreffliches ge- schenkt, Daß es fast unendlich sey, weil du es besitzest, denkt.
Jst dein Nächster auch kein Mensch? So wird er dieselben Gaben, Wenn du redlich denken willt, auch von Gott empfangen ha- ben, Und du hälst dich dennoch klüger, siehest ihre Seelen an, Als wenn man sie mit der Deinen nicht mit Recht verglei- chen kann.
Dieses
in der Betrachtung vom Nichts.
„Triegt ſie uns, kann man durch ſie das, was wahr und falſch, nicht faſſen, „Kann man ſich auf ihre Einſicht, Schluͤß und Gruͤnde nicht verlaſſen; „Wuͤrde ſie uns faſt nicht brauchbar, und nicht dieſes nur allein, „Sondern uns vielmehr ein boͤſes ſchaͤdliches Geſchenke ſeyn. „Sie wuͤrd uns zu lauter Jrrthum, Suͤnde, thorheit, Zanken, Streiten, „Zweifel, Un- und Aberglauben, Anlaß geben und verleiten. „Wuͤrde mancher ſich dadurch nicht vermeſſen unterſtehn, „Selbſt den Geber fuͤr den Urſprung dieſes Jrrthums anzu- ſehn?
Aber hoͤr, im Augenblick, da du ſo denkſt, zeigt dein Jrren, Wie ſo leicht ſich die Gedanken, durch Vernunft verfuͤhrt, ver- wirren. Du beweiſeſt ſelbſt, was ich zu beweiſen ſchuldig waͤr; Nemlich, daß dein kluger Geiſt von geſunden Schluͤſſen leer, Und nicht das ſey, was er glaubt; ſondern, daß du ſelbſt die Maaße Deines Geiſts dir zugemeſſen, daß dein Stolz ſich ſo vergaſſe, Und von dem, was von dem Schoͤpfer dir Vortreffliches ge- ſchenkt, Daß es faſt unendlich ſey, weil du es beſitzeſt, denkt.
Jſt dein Naͤchſter auch kein Menſch? So wird er dieſelben Gaben, Wenn du redlich denken willt, auch von Gott empfangen ha- ben, Und du haͤlſt dich dennoch kluͤger, ſieheſt ihre Seelen an, Als wenn man ſie mit der Deinen nicht mit Recht verglei- chen kann.
Dieſes
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in der Betrachtung vom Nichts.
„Triegt ſie uns, kann man durch ſie das, was wahr und
falſch, nicht faſſen,
„Kann man ſich auf ihre Einſicht, Schluͤß und Gruͤnde nicht
verlaſſen;
„Wuͤrde ſie uns faſt nicht brauchbar, und nicht dieſes nur
allein,
„Sondern uns vielmehr ein boͤſes ſchaͤdliches Geſchenke ſeyn.
„Sie wuͤrd uns zu lauter Jrrthum, Suͤnde, thorheit, Zanken,
Streiten,
„Zweifel, Un- und Aberglauben, Anlaß geben und verleiten.
„Wuͤrde mancher ſich dadurch nicht vermeſſen unterſtehn,
„Selbſt den Geber fuͤr den Urſprung dieſes Jrrthums anzu-
ſehn?
Aber hoͤr, im Augenblick, da du ſo denkſt, zeigt dein Jrren,
Wie ſo leicht ſich die Gedanken, durch Vernunft verfuͤhrt, ver-
wirren.
Du beweiſeſt ſelbſt, was ich zu beweiſen ſchuldig waͤr;
Nemlich, daß dein kluger Geiſt von geſunden Schluͤſſen leer,
Und nicht das ſey, was er glaubt; ſondern, daß du ſelbſt die
Maaße
Deines Geiſts dir zugemeſſen, daß dein Stolz ſich ſo vergaſſe,
Und von dem, was von dem Schoͤpfer dir Vortreffliches ge-
ſchenkt,
Daß es faſt unendlich ſey, weil du es beſitzeſt, denkt.
Jſt dein Naͤchſter auch kein Menſch? So wird er dieſelben
Gaben,
Wenn du redlich denken willt, auch von Gott empfangen ha-
ben,
Und du haͤlſt dich dennoch kluͤger, ſieheſt ihre Seelen an,
Als wenn man ſie mit der Deinen nicht mit Recht verglei-
chen kann.
Dieſes
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Brockes, Barthold Heinrich: Jrdisches Vergnügen in Gott. Bd. 6. Hamburg, 1740, S. 685. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen06_1740/709>, abgerufen am 24.11.2024.
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