Er fusst und gründet seine Lehr' Auf Sinne, die jedoch so trüglich seyn, Und glaubt nicht, als durch sie allein.
Um aus so dunckler Nacht sich nun zu retten; frugen Die, so in Griechen-Land der Weisen Nahmen trugen, Sich immer: Wo man doch den ersten Stoff der Welt Zu allererst geschöpfft? Und wer doch der wol sey, Der sie zuerst bewegt? Es wurde fest gestellt, Der Stoff müss' ewig seyn. Sie gingen das vorbey, Woher der erste Stoff genommen. Sie kannten ausser ihm ein' Allerhöchste Macht, So ihn in solchen Stand gebracht, Wovon er Schönheit, Licht und Ordnung, überkommen.
Zuerst hat Pherecyd die Lehr' hervorgebracht, Es hab' ein GOTT die Welt gemacht.
Der weise Mann, den Clasomen uns weist, Erkannt auch einen höhern Geist, Und ward daher in Griechenland Von jedermann die Weisheit selbst genannt. Er führt der Welt Gebuhrt, Form, Ordnung, Eigenschafft, Aus einer Höchsten Macht und Höchsten Weisheit her; Nicht aber aus der blinden Krafft, Vom Schicksal und vom Ungefehr.
Was wir von Socrates sehr hohen Lehren lesen, Zeigt einen hellen Glantz von einem Ew'gen Wesen.
Auch
Von den Weltweiſen.
Er fuſſt und gruͤndet ſeine Lehr’ Auf Sinne, die jedoch ſo truͤglich ſeyn, Und glaubt nicht, als durch ſie allein.
Um aus ſo dunckler Nacht ſich nun zu retten; frugen Die, ſo in Griechen-Land der Weiſen Nahmen trugen, Sich immer: Wo man doch den erſten Stoff der Welt Zu allererſt geſchoͤpfft? Und wer doch der wol ſey, Der ſie zuerſt bewegt? Es wurde feſt geſtellt, Der Stoff muͤſſ’ ewig ſeyn. Sie gingen das vorbey, Woher der erſte Stoff genommen. Sie kannten auſſer ihm ein’ Allerhoͤchſte Macht, So ihn in ſolchen Stand gebracht, Wovon er Schoͤnheit, Licht und Ordnung, uͤberkommen.
Zuerſt hat Pherecyd die Lehr’ hervorgebracht, Es hab’ ein GOTT die Welt gemacht.
Der weiſe Mann, den Claſomen uns weiſt, Erkannt auch einen hoͤhern Geiſt, Und ward daher in Griechenland Von jedermann die Weisheit ſelbſt genannt. Er fuͤhrt der Welt Gebuhrt, Form, Ordnung, Eigenſchafft, Aus einer Hoͤchſten Macht und Hoͤchſten Weisheit her; Nicht aber aus der blinden Krafft, Vom Schickſal und vom Ungefehr.
Was wir von Socrates ſehr hohen Lehren leſen, Zeigt einen hellen Glantz von einem Ew’gen Weſen.
Auch
<TEI><text><body><divn="1"><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0043"n="13"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Von den Weltweiſen.</hi></fw><lb/><lgtype="poem"><l>Er fuſſt und gruͤndet ſeine Lehr’</l><lb/><l>Auf Sinne, die jedoch ſo truͤglich ſeyn,</l><lb/><l>Und glaubt nicht, als durch ſie allein.</l></lg><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><lgtype="poem"><l><hirendition="#in">U</hi>m aus ſo dunckler Nacht ſich nun zu retten; frugen</l><lb/><l>Die, ſo in Griechen-Land der Weiſen Nahmen trugen,</l><lb/><l>Sich immer: Wo man doch den erſten Stoff der Welt</l><lb/><l>Zu allererſt geſchoͤpfft? Und wer doch der wol ſey,</l><lb/><l>Der ſie zuerſt bewegt? Es wurde feſt geſtellt,</l><lb/><l>Der Stoff muͤſſ’ ewig ſeyn. Sie gingen das vorbey,</l><lb/><l>Woher der erſte Stoff genommen.</l><lb/><l>Sie kannten auſſer ihm ein’<hirendition="#fr">Allerhoͤchſte Macht,</hi></l><lb/><l>So ihn in ſolchen Stand gebracht,</l><lb/><l>Wovon er Schoͤnheit, Licht und Ordnung, uͤberkommen.</l></lg><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><lgtype="poem"><l><hirendition="#in">Z</hi>uerſt hat Pherecyd die Lehr’ hervorgebracht,</l><lb/><l>Es hab’ ein GOTT die Welt gemacht.</l></lg><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><lgtype="poem"><l><hirendition="#in">D</hi>er weiſe Mann, den Claſomen uns weiſt,</l><lb/><l>Erkannt auch einen hoͤhern Geiſt,</l><lb/><l>Und ward daher in Griechenland</l><lb/><l>Von jedermann die <hirendition="#fr">Weisheit</hi>ſelbſt genannt.</l><lb/><l>Er fuͤhrt der Welt Gebuhrt, Form, Ordnung, Eigenſchafft,</l><lb/><l>Aus einer Hoͤchſten Macht und Hoͤchſten Weisheit her;</l><lb/><l>Nicht aber aus der blinden Krafft,</l><lb/><l>Vom Schickſal und vom Ungefehr.</l></lg><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><lgtype="poem"><l><hirendition="#in">W</hi>as wir von Socrates ſehr hohen Lehren leſen,</l><lb/><l>Zeigt einen hellen Glantz von einem Ew’gen Weſen.</l></lg><lb/><fwplace="bottom"type="catch">Auch</fw><lb/></div></div></div></div></body></text></TEI>
[13/0043]
Von den Weltweiſen.
Er fuſſt und gruͤndet ſeine Lehr’
Auf Sinne, die jedoch ſo truͤglich ſeyn,
Und glaubt nicht, als durch ſie allein.
Um aus ſo dunckler Nacht ſich nun zu retten; frugen
Die, ſo in Griechen-Land der Weiſen Nahmen trugen,
Sich immer: Wo man doch den erſten Stoff der Welt
Zu allererſt geſchoͤpfft? Und wer doch der wol ſey,
Der ſie zuerſt bewegt? Es wurde feſt geſtellt,
Der Stoff muͤſſ’ ewig ſeyn. Sie gingen das vorbey,
Woher der erſte Stoff genommen.
Sie kannten auſſer ihm ein’ Allerhoͤchſte Macht,
So ihn in ſolchen Stand gebracht,
Wovon er Schoͤnheit, Licht und Ordnung, uͤberkommen.
Zuerſt hat Pherecyd die Lehr’ hervorgebracht,
Es hab’ ein GOTT die Welt gemacht.
Der weiſe Mann, den Claſomen uns weiſt,
Erkannt auch einen hoͤhern Geiſt,
Und ward daher in Griechenland
Von jedermann die Weisheit ſelbſt genannt.
Er fuͤhrt der Welt Gebuhrt, Form, Ordnung, Eigenſchafft,
Aus einer Hoͤchſten Macht und Hoͤchſten Weisheit her;
Nicht aber aus der blinden Krafft,
Vom Schickſal und vom Ungefehr.
Was wir von Socrates ſehr hohen Lehren leſen,
Zeigt einen hellen Glantz von einem Ew’gen Weſen.
Auch
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Brockes, Barthold Heinrich: Herrn B. H. Brockes, [...] verdeutschte Grund-Sätze der Welt-Weisheit, des Herrn Abts Genest. Bd. 3. 2. Aufl. Hamburg, 1730, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen03_1730/43>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.