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Birken, Sigmund von: Die Fried-erfreuete Teutonje. Nürnberg, 1652.

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amoena vireta Riparumq toros, & prata recentia rivis, sed vastam
solitudinem & informem limo terram, im brium abluvia ape-
ruerant. Ne igitur visarun rerum, quas domi in charta describ-
turus erat, oblivia calamum anticiparent, acrius perrexi.

XXXIII. Euntis animum divinae Poeseos tacita mentio
oblectabat, quam divinam recte dici, causae non unae evincunt.
Haec D[e]orum cultui, Hymnorum decantatione, quibus & ipsa
primam originem debet, multum magmenti dedit (Horat. ad
Pison.) Disceret unde preces, Vatem nei Musa dedisset? Hanc, soli
mentis viribus excitati, & divino quodam Spirituafflati, (Cic. Orat.
pro Arch.) recte expediunt. Non arte illa dicunt, sed divina Vir-
tute: imo non ipsi sunt Poetae, quippe quibus mens abest, sed DEVS
est, qui haec dicat. (Plato in Ione) Socratem pridie, quam su-
prema dies ipsi illucesceret, monebat aliquoties Genius, ut
Musicam experiretur. Volebat videlicet sanctum senem prius
scire, quid Poeta esset, quam, quid Deus; quia sine gradu pro-
ximo ad divinitatem non pervenitur. Paruit ille, hymnum
conscribsit; fassusque est suo exemplo, plus esse Poetam, quam
Socratem, sicut minus est Poeta, quam Deus. Ego summam fe-
licitatem Socratis fuisse existimo, quod prius Poeta esset, quam
e terra excederet: sicut maximam calamitatem quorundam,
quod prius homines esse desinunt, antequam sapere incipiunt.
Hinc duo, antiquissimi Philosophi, constituerunt, ad quae re-
ferrent reliqua, Deum & Poetam; alterius munus existima-
bant, quotidie agere, aterius. quotidie imitari.

* Musica frequenter pro Poesi sumitur. Terent. Prol. Heavt.
adstudium hunc se applicare musicum. & Prol. Phorm. in
medio omnibus palmam esse positam, qui artem tractant
Musicam. Unde Poetae aoidoi, & Musae Camoenae dictae.
Camoena enim a cano, quasi Canimenae, hinc carmen q.
canimen, ut germen, genimen.

XXXIV. Excluduntur ergo ab hisce sacris-curvae in terra[s]
animae & coelestium inanes (Pers. Sat. 1.) Multos enim carmen decepit,
& ut quisque versum pedibus instruxit, sensumq teneriorem verborum
ambitu intexuit, putavit se continuo in Heliconem venisse. (Petron.
Sat.) Hi sane numeris sine numeris sine sale miserrima Epi-
grammata & Carminum quisquilias edunt, pro queis, si in
auctione venirent, neque Aranius nauci daret. Qui, tantum

abest,

amœna vireta Riparumq́ toros, & prata recentia rivis, ſed vaſtam
ſolitudinem & informem limo terram, im brium abluvia ape-
ruerant. Ne igitur viſarũ rerum, quas domi in charta deſcrib-
turus erat, oblivia calamum anticiparent, acriùs perrexi.

XXXIII. Euntis animum divinæ Poëſeos tacita mentio
oblectabat, quam divinam rectè dici, cauſæ non unæ evincunt.
Hæc D[e]orum cultui, Hymnorum decantatione, quibus & ipſa
primam originem debet, multum magmenti dedit (Horat. ad
Piſon.) Diſceret unde preces, Vatem nî Muſa dediſſet? Hanc, ſoli
mentis viribus excitati, & divino quodam Spirituafflati, (Cic. Orat.
pro Arch.) rectè expediunt. Non arte illa dicunt, ſed divina Vir-
tute: imò non ipſi ſunt Poetæ, quippe quibus mens abest, ſed DEVS
est, qui hæc dicat. (Plato in Ione) Socratem pridie, quam ſu-
prema dies ipſi illuceſceret, monebat aliquoties Genius, ut
Muſicam experiretur. Volebat videlicet ſanctum ſenem prius
ſcire, quid Poëta eſſet, quàm, quid Deus; quia ſine gradu pro-
ximo ad divinitatem non pervenitur. Paruit ille, hymnum
conſcribſit; faſſusq́ue eſt ſuo exemplo, plus eſſe Poëtam, quam
Socratem, ſicut minus eſt Poeta, quàm Deus. Ego ſummam fe-
licitatem Socratis fuiſſe exiſtimo, quod prius Poeta eſſet, quam
è terra excederet: ſicut maximam calamitatem quorundam,
quod prius homines eſſe deſinunt, antequam ſapere incipiunt.
Hinc duo, antiquiſſimi Philoſophi, conſtituerunt, ad quæ re-
ferrent reliqua, Deum & Poetam; alterius munus exiſtima-
bant, quotidiè agere, aterius. quotidie imitari.

* Muſica frequenter pro Poëſi ſumitur. Terent. Prol. Heavt.
adſtudium hunc ſe applicare muſicum. & Prol. Phorm. in
medio omnibus palmam eſſe poſitam, qui artem tractant
Muſicam. Unde Poëtæ ἀοιδοὶ, & Muſæ Camœnæ dictæ.
Camœna enim â cano, quaſi Canimenæ, hinc carmen q.
canimen, ut germen, genimen.

XXXIV. Excluduntur ergò ab hiſce ſacris-curvæ in terra[s]
animæ & cœleſtium inanes (Perſ. Sat. 1.) Multos enim carmen decepit,
& ut quiſque verſum pedibus inſtruxit, ſenſumq́ teneriorem verborum
ambitu intexuit, putavit ſe continuo in Heliconem veniſſe. (Petron.
Sat.) Hi ſanè numeris ſine numeris ſine ſale miſerrima Epi-
grammata & Carminum quisquilias edunt, pro quîs, ſi in
auctione venirent, neque Aranius nauci daret. Qui, tantum

abeſt,

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Zitationshilfe:	Birken, Sigmund von: Die Fried-erfreuete Teutonje. Nürnberg, 1652, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/birken_friedensvergleich_1652/40>, abgerufen am 24.11.2024.

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