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[Berg, Albert]: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Bd. 3. Berlin, 1873.

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Yan zum heiligen Geist ernannt.

der kaiserlichen Macht sein soll. -- Unter Beziehung auf die vom
himmlischen älteren Bruder im Lande Judaea gegebene Verheissung,
dass an einem künftigen Tage der "Tröster" in die Welt kommen
solle, erklärt der Tien-wan am Schlusse der Audienz, der Ost-
König habe durch seine Thaten und Reden bewiesen, dass er der
Tröster oder heilige Geist sein müsse.

Der in Nan-kin gedruckte Bericht enthält des Abgeschmack-
ten noch viel mehr. Die handelnden Personen waren jedoch Urheber
und Leiter eines Aufstandes, der über funfzehn Jahre lang am
Throne rüttelte, seine Heereszüge über elf von den achtzehn Pro-
vinzen des eigentlichen China ausdehnte und die alte Hauptstadt
Nan-kin, die wichtigste strategische Stellung des Reiches be-
hauptete. Das psychologische Räthsel dieser Erscheinung wird bei der
Unzulänglichkeit der Nachrichten schwerlich zu lösen sein. Wahr-
scheinlich spielten alle Betheiligten, jeder auf eigene Hand, vor ein-
ander Comödie. Dem zerrütteten Gehirn des Tien-wan ist ehrlicher
Blödsinn allenfalls zuzutrauen; dagegen kann man schwer an die
Redlichkeit des Yan, des klaren Kopfes, glauben, der als Feldherr
und Organisator mit sicherer Hand die Massen leitete. Den Titel
des "Trösters" und "heiligen Geistes" erhielt er fortan in allen amt-
lichen Handlungen und Schriften. Auch wurden die ersten Verse
der Sonntags-Litanei 1854 durch folgende ersetzt:

Wir preisen den höchsten Herrn, der da ist der himmlische Vater, der
einige wahre Gott.
Wir preisen den himmlischen älteren Bruder, den Erlöser der Welt,
der sein Leben für die Menschen hingab.
Wir preisen den Ost-König, den heiligen göttlichen Athem (Geist),
der die Sünden tilgt und die Menschen erlöst.
Wir preisen den West-König, den Regenmacher, einen himmelhoch
ehrenwerthen Mann.
Wir preisen den Süd-König, den Wolkensammler, einen himmelhoch
aufrichtigen Mann.
Wir preisen den Nord-König, den Donnerschleuderer, einen himmel-
hoch gütigen Mann.
Wir preisen den Hülfs-König, den Blitzschleuderer, einen himmelhoch
gerechten Mann.

Nachdem die Könige in die Litanei aufgenommen sind, muss
es auffallen, dass des Tien-wan darin nicht gedacht wird; der
Einfluss des mächtigen Ost-Königs, welcher als heiliger Geist un-

III. 14

Yaṅ zum heiligen Geist ernannt.

der kaiserlichen Macht sein soll. — Unter Beziehung auf die vom
himmlischen älteren Bruder im Lande Judaea gegebene Verheissung,
dass an einem künftigen Tage der »Tröster« in die Welt kommen
solle, erklärt der Tien-waṅ am Schlusse der Audienz, der Ost-
König habe durch seine Thaten und Reden bewiesen, dass er der
Tröster oder heilige Geist sein müsse.

Der in Nan-kiṅ gedruckte Bericht enthält des Abgeschmack-
ten noch viel mehr. Die handelnden Personen waren jedoch Urheber
und Leiter eines Aufstandes, der über funfzehn Jahre lang am
Throne rüttelte, seine Heereszüge über elf von den achtzehn Pro-
vinzen des eigentlichen China ausdehnte und die alte Hauptstadt
Nan-kiṅ, die wichtigste strategische Stellung des Reiches be-
hauptete. Das psychologische Räthsel dieser Erscheinung wird bei der
Unzulänglichkeit der Nachrichten schwerlich zu lösen sein. Wahr-
scheinlich spielten alle Betheiligten, jeder auf eigene Hand, vor ein-
ander Comödie. Dem zerrütteten Gehirn des Tien-waṅ ist ehrlicher
Blödsinn allenfalls zuzutrauen; dagegen kann man schwer an die
Redlichkeit des Yaṅ, des klaren Kopfes, glauben, der als Feldherr
und Organisator mit sicherer Hand die Massen leitete. Den Titel
des »Trösters« und »heiligen Geistes« erhielt er fortan in allen amt-
lichen Handlungen und Schriften. Auch wurden die ersten Verse
der Sonntags-Litanei 1854 durch folgende ersetzt:

Nachdem die Könige in die Litanei aufgenommen sind, muss
es auffallen, dass des Tien-waṅ darin nicht gedacht wird; der
Einfluss des mächtigen Ost-Königs, welcher als heiliger Geist un-

III. 14

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[209/0231] Yaṅ zum heiligen Geist ernannt. der kaiserlichen Macht sein soll. — Unter Beziehung auf die vom himmlischen älteren Bruder im Lande Judaea gegebene Verheissung, dass an einem künftigen Tage der »Tröster« in die Welt kommen solle, erklärt der Tien-waṅ am Schlusse der Audienz, der Ost- König habe durch seine Thaten und Reden bewiesen, dass er der Tröster oder heilige Geist sein müsse. Der in Nan-kiṅ gedruckte Bericht enthält des Abgeschmack- ten noch viel mehr. Die handelnden Personen waren jedoch Urheber und Leiter eines Aufstandes, der über funfzehn Jahre lang am Throne rüttelte, seine Heereszüge über elf von den achtzehn Pro- vinzen des eigentlichen China ausdehnte und die alte Hauptstadt Nan-kiṅ, die wichtigste strategische Stellung des Reiches be- hauptete. Das psychologische Räthsel dieser Erscheinung wird bei der Unzulänglichkeit der Nachrichten schwerlich zu lösen sein. Wahr- scheinlich spielten alle Betheiligten, jeder auf eigene Hand, vor ein- ander Comödie. Dem zerrütteten Gehirn des Tien-waṅ ist ehrlicher Blödsinn allenfalls zuzutrauen; dagegen kann man schwer an die Redlichkeit des Yaṅ, des klaren Kopfes, glauben, der als Feldherr und Organisator mit sicherer Hand die Massen leitete. Den Titel des »Trösters« und »heiligen Geistes« erhielt er fortan in allen amt- lichen Handlungen und Schriften. Auch wurden die ersten Verse der Sonntags-Litanei 1854 durch folgende ersetzt: Wir preisen den höchsten Herrn, der da ist der himmlische Vater, der einige wahre Gott. Wir preisen den himmlischen älteren Bruder, den Erlöser der Welt, der sein Leben für die Menschen hingab. Wir preisen den Ost-König, den heiligen göttlichen Athem (Geist), der die Sünden tilgt und die Menschen erlöst. Wir preisen den West-König, den Regenmacher, einen himmelhoch ehrenwerthen Mann. Wir preisen den Süd-König, den Wolkensammler, einen himmelhoch aufrichtigen Mann. Wir preisen den Nord-König, den Donnerschleuderer, einen himmel- hoch gütigen Mann. Wir preisen den Hülfs-König, den Blitzschleuderer, einen himmelhoch gerechten Mann. Nachdem die Könige in die Litanei aufgenommen sind, muss es auffallen, dass des Tien-waṅ darin nicht gedacht wird; der Einfluss des mächtigen Ost-Königs, welcher als heiliger Geist un- III. 14

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Zitationshilfe:	[Berg, Albert]: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Bd. 3. Berlin, 1873, S. 209. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien03_1873/231>, abgerufen am 24.11.2024.

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