Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Berg, Albert]: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Bd. 3. Berlin, 1873.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Beziehungen der Tae-pin zum Dreifaltigkeitsbunde.
Nachrichten, aber das ist sicher, dass die Tae-pin, obwohl in
der Defensive bleibend, immer wichtigere Plätze gewannen und sich
beständig verstärkten. So stiessen zwei weibliche Rebellenführer,
jede mit zweitausend Mann, zu Hun-siu-tsuen, unterwarfen sich
seinem Befehl und nahmen seine Lehre an. Bald darauf liessen
ihm acht Bandenführer des Dreifaltigkeitsbundes ihre Bereitschaft
zum Beitritt melden. Hun-siu-tsuen stellte die Bedingung, dass
sie den wahren Gott verehrten und schickte acht Brüder zu ihrer
Unterweisung, welche jeder mit einem Geldgeschenk zurückkehrten.
Die Dreifaltigkeitsbündler marschirten darauf zum Tae-pin-Heere
und lagerten sich in der Nähe. Nun hatte einer der zu ihrer Unter-
weisung gesandten Brüder das Geld nicht an die allgemeine Kasse
abgeliefert; Hun beschloss dessen Bestrafung nach der vollen
Strenge des Gesetzes und liess ihn enthaupten. Das schreckte
sieben von den Bandenführern dermaassen, dass sie mit ihren
Schaaren wieder abzogen. 76)

Hun-siu-tsuen äusserte sich damals über den Dreifaltig-
keitsbund sehr deutlich: er verabscheue dessen abergläubische Ge-
bräuche; auch sei wohl die Ausrottung der Tsin-, nicht aber die
Aufrichtung einer neuen Min-Dynastie zu erzielen. Auf die Zahl
der Anhänger komme es nicht an: "Wenn wir die wahre
Lehre predigen und auf Gottes mächtige Hülfe bauen, so werden
Unserer wenige eine grosse Zahl der Anderen aufwiegen." Er
befahl auf das strengste, keinen Dreifaltigkeitsbündler aufzu-
nehmen, der nicht den abergläubischen Gebräuchen entsage und
sich zur wahren Lehre bekenne. -- Diese puritanische Strenge
und die Gütergemeinschaft scheinen mehrere Jahre lang dem
Tae-pin-Heere die Kraft verliehen zu haben, welche zu unbeding-
tem Erfolge führt. Mit dem Aufhören derselben begann der Ver-
fall ihrer Herrschaft.

Im Frühjahr 1851 sandte die kaiserliche Regierung den1851.
Mandschu-General Wu-lan-tae und bald darauf einen anderen
Mandschu vom höchsten Range, den ersten Minister Sae-han-a,
nach Kuan-si. Letzterer kam als Generalissimus mit einem zahl-

76) Nur Einer, welchem die Strenge der Satzungen gefiel, blieb bei den Tae-pin
und wurde einer ihrer besten Führer. Es war Lo-ta-kan, der spätere Comman-
dant von Tsin-kian-fu, mit welchem Meadows mehrfach verkehrte. -- Die anderen
Bandenführer traten zu den Kaiserlichen über; sie sollen im Laufe des Krieges
sämmtlich von den Rebellen gefangen worden sein.

Beziehungen der Tae-piṅ zum Dreifaltigkeitsbunde.
Nachrichten, aber das ist sicher, dass die Tae-piṅ, obwohl in
der Defensive bleibend, immer wichtigere Plätze gewannen und sich
beständig verstärkten. So stiessen zwei weibliche Rebellenführer,
jede mit zweitausend Mann, zu Huṅ-siu-tsuen, unterwarfen sich
seinem Befehl und nahmen seine Lehre an. Bald darauf liessen
ihm acht Bandenführer des Dreifaltigkeitsbundes ihre Bereitschaft
zum Beitritt melden. Huṅ-siu-tsuen stellte die Bedingung, dass
sie den wahren Gott verehrten und schickte acht Brüder zu ihrer
Unterweisung, welche jeder mit einem Geldgeschenk zurückkehrten.
Die Dreifaltigkeitsbündler marschirten darauf zum Tae-piṅ-Heere
und lagerten sich in der Nähe. Nun hatte einer der zu ihrer Unter-
weisung gesandten Brüder das Geld nicht an die allgemeine Kasse
abgeliefert; Huṅ beschloss dessen Bestrafung nach der vollen
Strenge des Gesetzes und liess ihn enthaupten. Das schreckte
sieben von den Bandenführern dermaassen, dass sie mit ihren
Schaaren wieder abzogen. 76)

Huṅ-siu-tsuen äusserte sich damals über den Dreifaltig-
keitsbund sehr deutlich: er verabscheue dessen abergläubische Ge-
bräuche; auch sei wohl die Ausrottung der Tsiṅ-, nicht aber die
Aufrichtung einer neuen Miṅ-Dynastie zu erzielen. Auf die Zahl
der Anhänger komme es nicht an: »Wenn wir die wahre
Lehre predigen und auf Gottes mächtige Hülfe bauen, so werden
Unserer wenige eine grosse Zahl der Anderen aufwiegen.« Er
befahl auf das strengste, keinen Dreifaltigkeitsbündler aufzu-
nehmen, der nicht den abergläubischen Gebräuchen entsage und
sich zur wahren Lehre bekenne. — Diese puritanische Strenge
und die Gütergemeinschaft scheinen mehrere Jahre lang dem
Tae-piṅ-Heere die Kraft verliehen zu haben, welche zu unbeding-
tem Erfolge führt. Mit dem Aufhören derselben begann der Ver-
fall ihrer Herrschaft.

Im Frühjahr 1851 sandte die kaiserliche Regierung den1851.
Mandschu-General Wu-lan-tae und bald darauf einen anderen
Mandschu vom höchsten Range, den ersten Minister Sae-haṅ-a,
nach Kuaṅ-si. Letzterer kam als Generalissimus mit einem zahl-

76) Nur Einer, welchem die Strenge der Satzungen gefiel, blieb bei den Tae-piṅ
und wurde einer ihrer besten Führer. Es war Lo-ta-kan, der spätere Comman-
dant von Tšiṅ-kiaṅ-fu, mit welchem Meadows mehrfach verkehrte. — Die anderen
Bandenführer traten zu den Kaiserlichen über; sie sollen im Laufe des Krieges
sämmtlich von den Rebellen gefangen worden sein.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0197" n="175"/><fw place="top" type="header">Beziehungen der <hi rendition="#k">Tae-pin&#x0307;</hi> zum Dreifaltigkeitsbunde.</fw><lb/>
Nachrichten, aber das ist sicher, dass die <hi rendition="#k">Tae-pin&#x0307;</hi>, obwohl in<lb/>
der Defensive bleibend, immer wichtigere Plätze gewannen und sich<lb/>
beständig verstärkten. So stiessen zwei weibliche Rebellenführer,<lb/>
jede mit zweitausend Mann, zu <hi rendition="#k"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118967266">Hun&#x0307;-siu-tsuen</persName></hi>, unterwarfen sich<lb/>
seinem Befehl und nahmen seine Lehre an. Bald darauf liessen<lb/>
ihm acht Bandenführer des Dreifaltigkeitsbundes ihre Bereitschaft<lb/>
zum Beitritt melden. <hi rendition="#k"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118967266">Hun&#x0307;-siu-tsuen</persName></hi> stellte die Bedingung, dass<lb/>
sie den wahren Gott verehrten und schickte acht Brüder zu ihrer<lb/>
Unterweisung, welche jeder mit einem Geldgeschenk zurückkehrten.<lb/>
Die Dreifaltigkeitsbündler marschirten darauf zum <hi rendition="#k">Tae-pin&#x0307;</hi>-Heere<lb/>
und lagerten sich in der Nähe. Nun hatte einer der zu ihrer Unter-<lb/>
weisung gesandten Brüder das Geld nicht an die allgemeine Kasse<lb/>
abgeliefert; <hi rendition="#k"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118967266">Hun&#x0307;</persName></hi> beschloss dessen Bestrafung nach der vollen<lb/>
Strenge des Gesetzes und liess ihn enthaupten. Das schreckte<lb/>
sieben von den Bandenführern dermaassen, dass sie mit ihren<lb/>
Schaaren wieder abzogen. <note place="foot" n="76)">Nur Einer, welchem die Strenge der Satzungen gefiel, blieb bei den <hi rendition="#k">Tae-pin&#x0307;</hi><lb/>
und wurde einer ihrer besten Führer. Es war <hi rendition="#k"><persName ref="nognd">Lo-ta-kan</persName></hi>, der spätere Comman-<lb/>
dant von <hi rendition="#k"><placeName>T&#x0161;in&#x0307;-kian&#x0307;-fu</placeName></hi>, mit welchem <persName ref="http://d-nb.info/gnd/102584729">Meadows</persName> mehrfach verkehrte. &#x2014; Die anderen<lb/>
Bandenführer traten zu den Kaiserlichen über; sie sollen im Laufe des Krieges<lb/>
sämmtlich von den Rebellen gefangen worden sein.</note></p><lb/>
          <p><hi rendition="#k"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118967266">Hun&#x0307;-siu-tsuen</persName></hi> äusserte sich damals über den Dreifaltig-<lb/>
keitsbund sehr deutlich: er verabscheue dessen abergläubische Ge-<lb/>
bräuche; auch sei wohl die Ausrottung der <hi rendition="#k">Tsin&#x0307;</hi>-, nicht aber die<lb/>
Aufrichtung einer neuen <hi rendition="#k">Min&#x0307;</hi>-Dynastie zu erzielen. Auf die Zahl<lb/>
der Anhänger komme es nicht an: »Wenn wir die wahre<lb/>
Lehre predigen und auf Gottes mächtige Hülfe bauen, so werden<lb/>
Unserer wenige eine grosse Zahl der Anderen aufwiegen.« Er<lb/>
befahl auf das strengste, keinen Dreifaltigkeitsbündler aufzu-<lb/>
nehmen, der nicht den abergläubischen Gebräuchen entsage und<lb/>
sich zur wahren Lehre bekenne. &#x2014; Diese puritanische Strenge<lb/>
und die Gütergemeinschaft scheinen mehrere Jahre lang dem<lb/><hi rendition="#k">Tae-pin&#x0307;</hi>-Heere die Kraft verliehen zu haben, welche zu unbeding-<lb/>
tem Erfolge führt. Mit dem Aufhören derselben begann der Ver-<lb/>
fall ihrer Herrschaft.</p><lb/>
          <p>Im Frühjahr 1851 sandte die kaiserliche Regierung den<note place="right">1851.</note><lb/>
Mandschu-General <hi rendition="#k"><persName ref="nognd">Wu-lan-tae</persName></hi> und bald darauf einen anderen<lb/>
Mandschu vom höchsten Range, den ersten Minister <hi rendition="#k"><persName ref="nognd">Sae-han&#x0307;-a</persName></hi>,<lb/>
nach <hi rendition="#k"><placeName>Kuan&#x0307;-si</placeName></hi>. Letzterer kam als Generalissimus mit einem zahl-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[175/0197] Beziehungen der Tae-piṅ zum Dreifaltigkeitsbunde. Nachrichten, aber das ist sicher, dass die Tae-piṅ, obwohl in der Defensive bleibend, immer wichtigere Plätze gewannen und sich beständig verstärkten. So stiessen zwei weibliche Rebellenführer, jede mit zweitausend Mann, zu Huṅ-siu-tsuen, unterwarfen sich seinem Befehl und nahmen seine Lehre an. Bald darauf liessen ihm acht Bandenführer des Dreifaltigkeitsbundes ihre Bereitschaft zum Beitritt melden. Huṅ-siu-tsuen stellte die Bedingung, dass sie den wahren Gott verehrten und schickte acht Brüder zu ihrer Unterweisung, welche jeder mit einem Geldgeschenk zurückkehrten. Die Dreifaltigkeitsbündler marschirten darauf zum Tae-piṅ-Heere und lagerten sich in der Nähe. Nun hatte einer der zu ihrer Unter- weisung gesandten Brüder das Geld nicht an die allgemeine Kasse abgeliefert; Huṅ beschloss dessen Bestrafung nach der vollen Strenge des Gesetzes und liess ihn enthaupten. Das schreckte sieben von den Bandenführern dermaassen, dass sie mit ihren Schaaren wieder abzogen. 76) Huṅ-siu-tsuen äusserte sich damals über den Dreifaltig- keitsbund sehr deutlich: er verabscheue dessen abergläubische Ge- bräuche; auch sei wohl die Ausrottung der Tsiṅ-, nicht aber die Aufrichtung einer neuen Miṅ-Dynastie zu erzielen. Auf die Zahl der Anhänger komme es nicht an: »Wenn wir die wahre Lehre predigen und auf Gottes mächtige Hülfe bauen, so werden Unserer wenige eine grosse Zahl der Anderen aufwiegen.« Er befahl auf das strengste, keinen Dreifaltigkeitsbündler aufzu- nehmen, der nicht den abergläubischen Gebräuchen entsage und sich zur wahren Lehre bekenne. — Diese puritanische Strenge und die Gütergemeinschaft scheinen mehrere Jahre lang dem Tae-piṅ-Heere die Kraft verliehen zu haben, welche zu unbeding- tem Erfolge führt. Mit dem Aufhören derselben begann der Ver- fall ihrer Herrschaft. Im Frühjahr 1851 sandte die kaiserliche Regierung den Mandschu-General Wu-lan-tae und bald darauf einen anderen Mandschu vom höchsten Range, den ersten Minister Sae-haṅ-a, nach Kuaṅ-si. Letzterer kam als Generalissimus mit einem zahl- 1851. 76) Nur Einer, welchem die Strenge der Satzungen gefiel, blieb bei den Tae-piṅ und wurde einer ihrer besten Führer. Es war Lo-ta-kan, der spätere Comman- dant von Tšiṅ-kiaṅ-fu, mit welchem Meadows mehrfach verkehrte. — Die anderen Bandenführer traten zu den Kaiserlichen über; sie sollen im Laufe des Krieges sämmtlich von den Rebellen gefangen worden sein.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien03_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien03_1873/197
Zitationshilfe: [Berg, Albert]: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Bd. 3. Berlin, 1873, S. 175. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien03_1873/197>, abgerufen am 05.12.2024.