Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Seelen-Weißheit.

wie solche Leute in vorigen fünf Puncten mit sich
selbsten/ und mit andern umgangen/ darnach man
sich dann richten kan/ ob man sich mit ihnen in
negoti nobligiren/ oder sich von ihnen separiren/
und in Freyheit begeben solle/ darzu wieder Be-
scheidenheit gehöret/ damit die Obligation nit
in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri-
re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind-
schafft ablauffe; die Langmütigkeit aber er-
fordert/ nit zu geschwind sich zu verbinden oder zu
brechen. Die Endursach des bürgerlichen Um-
ganges ist/ beschützt und bedient zu seyn.
Dieses nun zu haben/ muß man sich nach der mas-
se/ so weit mans vonnöthen/ gegen andere verpflich-
ten. Es ist aber allezeit besser/ andere zu beschützen
und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver-
pflichtung zu seyn/ darum je weniger man Schutz
und Dienste vonnöthen/ je weniger verpflichtet/ und
je freyer ist man/ nemlich/ je weniger man Furcht
oder Noth hat/ oder spuren lässet/ derentwegen
viel schweigen und mit wenigen umgehen/ nemlich
sich selbsten beschützen und bedienen/ der rechte Weg
zur ruhigen Freyheit ist: Der eigene Schutz aber
ist zu finden/ wo keine Tyrannen seyn/ und die ei-
gene Bedienung erfolget dieser Orten/ wo man
wenig vonnöthen. Wilt du den Weg darzu
wissen/ so höre: Nulli tacuisse nocet, nocet esse

locu-

D vij

Seelen-Weißheit.

wie ſolche Leute in vorigen fuͤnf Puncten mit ſich
ſelbſten/ und mit andern umgangen/ darnach man
ſich dann richten kan/ ob man ſich mit ihnen in
negoti nobligiren/ oder ſich von ihnen ſepariren/
und in Freyheit begeben ſolle/ darzu wieder Be-
ſcheidenheit gehoͤret/ damit die Obligation nit
in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri-
re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind-
ſchafft ablauffe; die Langmuͤtigkeit aber er-
fordert/ nit zu geſchwind ſich zu verbinden oder zu
brechen. Die Endurſach des buͤrgerlichẽ Um-
ganges iſt/ beſchuͤtzt und bedient zu ſeyn.
Dieſes nun zu haben/ muß man ſich nach der maſ-
ſe/ ſo weit mans vonnoͤthen/ gegẽ andere verpflich-
ten. Es iſt aber allezeit beſſer/ andere zu beſchuͤtzen
und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver-
pflichtung zu ſeyn/ darum je weniger man Schutz
und Dienſte vonnoͤthen/ je weniger veꝛpflichtet/ uñ
je freyer iſt man/ nemlich/ je weniger man Furcht
oder Noth hat/ oder ſpuren laͤſſet/ derentwegen
viel ſchweigen und mit wenigen umgehẽ/ nemlich
ſich ſelbſten beſchuͤtzen uñ bedienen/ der rechte Weg
zur ruhigen Freyheit iſt: Der eigene Schutz aber
iſt zu finden/ wo keine Tyrannen ſeyn/ und die ei-
gene Bedienung erfolget dieſer Orten/ wo man
wenig vonnoͤthen. Wilt du den Weg darzu
wiſſen/ ſo hoͤre: Nulli tacuiſſe nocet, nocet eſſe

locu-

D vij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0143" n="85"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Seelen-Weißheit.</hi></fw><lb/>
wie &#x017F;olche Leute in vorigen fu&#x0364;nf Puncten mit &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten/ und mit andern umgangen/ darnach man<lb/>
&#x017F;ich dann richten kan/ ob man &#x017F;ich mit ihnen <hi rendition="#aq">in<lb/>
negoti</hi> nobligiren/ oder &#x017F;ich von ihnen <hi rendition="#aq">&#x017F;epari</hi>ren/<lb/>
und in Freyheit begeben &#x017F;olle/ darzu wieder <hi rendition="#fr">Be-<lb/>
&#x017F;cheidenheit</hi> geho&#x0364;ret/ damit die Obligation nit<lb/>
in eine Nothwendigkeit und Slaverey <hi rendition="#aq">degeneri-</hi><lb/>
re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind-<lb/>
&#x017F;chafft ablauffe; die <hi rendition="#fr">Langmu&#x0364;tigkeit</hi> aber er-<lb/>
fordert/ nit zu ge&#x017F;chwind &#x017F;ich zu verbinden oder zu<lb/>
brechen. Die Endur&#x017F;ach des <hi rendition="#fr">bu&#x0364;rgerliche&#x0303; Um-<lb/>
ganges</hi> i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">be&#x017F;chu&#x0364;tzt</hi> und <hi rendition="#fr">bedient</hi> zu &#x017F;eyn.<lb/>
Die&#x017F;es nun zu haben/ muß man &#x017F;ich nach der ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e/ &#x017F;o weit mans vonno&#x0364;then/ gege&#x0303; andere verpflich-<lb/>
ten. Es i&#x017F;t aber allezeit be&#x017F;&#x017F;er/ andere zu be&#x017F;chu&#x0364;tzen<lb/>
und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver-<lb/>
pflichtung zu &#x017F;eyn/ darum je weniger man Schutz<lb/>
und Dien&#x017F;te vonno&#x0364;then/ je weniger ve&#xA75B;pflichtet/ un&#x0303;<lb/>
je freyer i&#x017F;t man/ nemlich/ je weniger man Furcht<lb/>
oder Noth hat/ oder &#x017F;puren la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ derentwegen<lb/>
viel &#x017F;chweigen und mit wenigen umgehe&#x0303;/ nemlich<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten be&#x017F;chu&#x0364;tzen un&#x0303; bedienen/ der rechte Weg<lb/>
zur ruhigen Freyheit i&#x017F;t: Der eigene Schutz aber<lb/>
i&#x017F;t zu finden/ wo keine Tyrannen &#x017F;eyn/ und die ei-<lb/>
gene Bedienung erfolget die&#x017F;er Orten/ wo man<lb/>
wenig vonno&#x0364;then. Wilt du den Weg darzu<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o ho&#x0364;re: <hi rendition="#aq">Nulli tacui&#x017F;&#x017F;e nocet, nocet e&#x017F;&#x017F;e</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D vij</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">locu-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[85/0143] Seelen-Weißheit. wie ſolche Leute in vorigen fuͤnf Puncten mit ſich ſelbſten/ und mit andern umgangen/ darnach man ſich dann richten kan/ ob man ſich mit ihnen in negoti nobligiren/ oder ſich von ihnen ſepariren/ und in Freyheit begeben ſolle/ darzu wieder Be- ſcheidenheit gehoͤret/ damit die Obligation nit in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri- re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind- ſchafft ablauffe; die Langmuͤtigkeit aber er- fordert/ nit zu geſchwind ſich zu verbinden oder zu brechen. Die Endurſach des buͤrgerlichẽ Um- ganges iſt/ beſchuͤtzt und bedient zu ſeyn. Dieſes nun zu haben/ muß man ſich nach der maſ- ſe/ ſo weit mans vonnoͤthen/ gegẽ andere verpflich- ten. Es iſt aber allezeit beſſer/ andere zu beſchuͤtzen und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver- pflichtung zu ſeyn/ darum je weniger man Schutz und Dienſte vonnoͤthen/ je weniger veꝛpflichtet/ uñ je freyer iſt man/ nemlich/ je weniger man Furcht oder Noth hat/ oder ſpuren laͤſſet/ derentwegen viel ſchweigen und mit wenigen umgehẽ/ nemlich ſich ſelbſten beſchuͤtzen uñ bedienen/ der rechte Weg zur ruhigen Freyheit iſt: Der eigene Schutz aber iſt zu finden/ wo keine Tyrannen ſeyn/ und die ei- gene Bedienung erfolget dieſer Orten/ wo man wenig vonnoͤthen. Wilt du den Weg darzu wiſſen/ ſo hoͤre: Nulli tacuiſſe nocet, nocet eſſe locu- D vij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/143
Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/143>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.