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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Seelen-Weißheit.

man weiß von keinem innländischen Krieg/ noch
von Contribution oder Accisen/ über diß ist alda
das edelste Land der Welt/ und Platz gnug zu cul-
tiviren/ die Türcken an sich selbsten seynd anjetzo
stille/ modeste/ barmhertzige Leut/ aller Grausam-
keit/ Jnsolentz und Leichtfertigkeit feind/ und bey
weitem nicht mehr so tyrannisch/ als vor diesem/
also/ daß sie manchem Europäischen. Edelmann
weit zuvor gehen.

78. Phil. Wie macht mans aber mit den Euro-
päischen Edelleuten hier aussen?

Psych. Wann es bey dem alten Verß bliebe:

Est melius clarum fieri, quam tempore nasci,
Virtutem si vis Nobilis esse cole.

Beruff dich nit auf dein Geschlecht/
Sey tugendhafft/ und leb gerecht/
Das ist ein rechter Edelmann/
Der solches Wapen führen kan.

Wann/ sag ich/ niemand auf ein neues mehr ge-
adelt würde/ als der den Adel durch Tugend ver-
dienet/ die Tugend in einem friedsamen Gemüth/
und nicht in Menschen-würgen bestünde/ so würde
mit der Zeit ein tugendhaffter Adel aufkommen/
so aber werden allerhand Leute/ hätte schier gesagt/
Scharffrichter und Juden/ und wer nur Geld
und Gunst hat/ geadelt/ also/ daß viel ehrliche Leut
scheu tragen/ Edel zu werden/ oder sich in solch
Adel-Buch neben dergleichen Leut setzen zu lassen.

Dann

C vj

Seelen-Weißheit.

man weiß von keinem innlaͤndiſchen Krieg/ noch
von Contribution oder Acciſen/ uͤber diß iſt alda
das edelſte Land der Welt/ und Platz gnug zu cul-
tiviren/ die Tuͤrcken an ſich ſelbſten ſeynd anjetzo
ſtille/ modeſte/ barmhertzige Leut/ aller Grauſam-
keit/ Jnſolentz und Leichtfertigkeit feind/ und bey
weitem nicht mehr ſo tyranniſch/ als vor dieſem/
alſo/ daß ſie manchem Europaͤiſchen. Edelmann
weit zuvor gehen.

78. Phil. Wie macht mans aber mit den Euro-
paͤiſchen Edelleuten hier auſſen?

Pſych. Wann es bey dem alten Verß bliebe:

Eſt melius clarum fieri, quam tempore naſci,
Virtutem ſi vis Nobilis eſſe cole.

Beruff dich nit auf dein Geſchlecht/
Sey tugendhafft/ und leb gerecht/
Das iſt ein rechter Edelmann/
Der ſolches Wapen fuͤhren kan.

Wann/ ſag ich/ niemand auf ein neues mehr ge-
adelt wuͤrde/ als der den Adel durch Tugend ver-
dienet/ die Tugend in einem friedſamen Gemuͤth/
und nicht in Menſchen-wuͤrgen beſtuͤnde/ ſo wuͤrde
mit der Zeit ein tugendhaffter Adel aufkommen/
ſo aber werden allerhand Leute/ haͤtte ſchier geſagt/
Scharffrichter und Juden/ und wer nur Geld
und Gunſt hat/ geadelt/ alſo/ daß viel ehrliche Leut
ſcheu tragen/ Edel zu werden/ oder ſich in ſolch
Adel-Buch neben dergleichen Leut ſetzen zu laſſen.

Dann

C vj

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[59/0117] Seelen-Weißheit. man weiß von keinem innlaͤndiſchen Krieg/ noch von Contribution oder Acciſen/ uͤber diß iſt alda das edelſte Land der Welt/ und Platz gnug zu cul- tiviren/ die Tuͤrcken an ſich ſelbſten ſeynd anjetzo ſtille/ modeſte/ barmhertzige Leut/ aller Grauſam- keit/ Jnſolentz und Leichtfertigkeit feind/ und bey weitem nicht mehr ſo tyranniſch/ als vor dieſem/ alſo/ daß ſie manchem Europaͤiſchen. Edelmann weit zuvor gehen. 78. Phil. Wie macht mans aber mit den Euro- paͤiſchen Edelleuten hier auſſen? Pſych. Wann es bey dem alten Verß bliebe: Eſt melius clarum fieri, quam tempore naſci, Virtutem ſi vis Nobilis eſſe cole. Beruff dich nit auf dein Geſchlecht/ Sey tugendhafft/ und leb gerecht/ Das iſt ein rechter Edelmann/ Der ſolches Wapen fuͤhren kan. Wann/ ſag ich/ niemand auf ein neues mehr ge- adelt wuͤrde/ als der den Adel durch Tugend ver- dienet/ die Tugend in einem friedſamen Gemuͤth/ und nicht in Menſchen-wuͤrgen beſtuͤnde/ ſo wuͤrde mit der Zeit ein tugendhaffter Adel aufkommen/ ſo aber werden allerhand Leute/ haͤtte ſchier geſagt/ Scharffrichter und Juden/ und wer nur Geld und Gunſt hat/ geadelt/ alſo/ daß viel ehrliche Leut ſcheu tragen/ Edel zu werden/ oder ſich in ſolch Adel-Buch neben dergleichen Leut ſetzen zu laſſen. Dann C vj

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/117>, abgerufen am 26.11.2024.

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