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Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

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ten/ darauß die Könige schliessen können / was jhr vorhaben vor ein Auß schlag bekommen möcht/ dann es ist bey jnen nicht/ wie bey den Griechen/ nur ein einiger Mann/ oder ein einig Weib/ so den Gottesdienst verwalte / sondern es sind deren viel/ welche den Göttern dienen/ vnnd sie verehren/ vnnd dasselbige stellen sie nach jhrem tödtlichen abgang jhren Kindern zu. Alle solche Geistliche sind frey/ vnnd sind Ehren vnd Würden halben im nechsten Grad nach dem König. Dz ander theil der järlichen Renthen gehöret dem König zu/ dessen er ein theil zum Krieg vnd seiner vnterhaltung/ ein theil aber zu den Rähten vnnd tapffern Helden anwendet. Daher kompt es/ daß die Vnterthanen keinen Schoß noch Schatzung erlegen. D[unleserliches Material]n dritten theil gibt man den Kriegsleuten/ vnnd denen/ so dar zu Beförderung thun/ Damit sie also desto williger seyen/ Kriegsgefahr außzustehen. Jhr weltlicher Standt ist in dreyerley art Leute abgetheilet/ in Ackerleute/ Viehirten vnd Handwercksleute Die Ackerleute kauffen vmb ein gering Geldt von den Priestern/ Königen oder Kriegsleuten etliche Acker / dieselbe bauwen sie ohn vnterlaß/ vnd nehren sich davon von Kindt an/ dieweil sie leben: Derwegen sie dann alle andere im Ackerbauwen vbertreffen/ sintemal sie von Eltern hierzu angeführt/ vnnd jhr lebenlang nichts anders gehandelt vnnd getrieben haben. Also thun auch die Viehirten anders nichts/ dann daß sie deß Viehes warten/ als dabey sie herkommen/ vnnd aufferzogen worden. Gleicherweiß sehen wir/ daß die Künste bey keinem Volck/ ohn allein bey jnen/ bräuchlich gewesen/ daß sie sich nichts mit gemeinen Sachen bekümmert/ haben kein andere Handthierung angefangen/ als sie von jren Eltern lernen können/ oder durchs Gesetz zu lernen gestattet vnd vergönnert worden/ vnd diß auß der vrsachen/ damit jnen deß Lehrmeisters Mißgunst/ Bürgerliche Zwytracht/ oder sonst was an jhrer vbung verhinderlich seyn möchte. Jhr Vrtheil felleten sie nach der Vernunfft / dann sie hielten dafür/ Es were zu erhaltung menschliches Lebens fehr bequem/ wann alles nach Gewonheit vnd Gebräuchen angestellet würde/ daß man nemlich die Vbelthäter zur Straffe zöge/ vnnd denen/ so vnterdruckt vnnd belästigetweren/ Hülffe erzeigte / sintemal alle böse Stücke vnd vbertrettung hierdurch wurden nit allein verbotten / sonder auch gantz vnd gar auffgehaben werden: Dagegen würde es ein verworren Leben geben / wann die Straffe durch Gelt oder Gunst solt hin gelegt vnnd gestillt werden. Hierumm erwelte sie in den berümbten Stätten/ als zu Alkair/ Babylon/ Alexandria / Thebis/ vnnd andern/ fromme auffrichtige Männer/ welche zu Gericht fassen / vnd ward dasselb Gericht mit solche ansehenlichen Leuten besetzt/ daß sie den Areopagitis vnnd dem Raht zu Lacedaemonien/ welche lange Zeit hernacher bestellt

ten/ darauß die Könige schliessen können / was jhr vorhaben vor ein Auß schlag bekommen möcht/ dann es ist bey jnen nicht/ wie bey den Griechen/ nur ein einiger Mann/ oder ein einig Weib/ so den Gottesdienst verwaltë / sondern es sind deren viel/ welche den Göttern dienen/ vnnd sie verehren/ vnnd dasselbige stellen sie nach jhrem tödtlichen abgang jhren Kindern zu. Alle solche Geistliche sind frey/ vnnd sind Ehren vnd Würden halben im nechsten Grad nach dem König. Dz ander theil der järlichen Renthen gehöret dem König zu/ dessen er ein theil zum Krieg vnd seiner vnterhaltung/ ein theil aber zu den Rähten vnnd tapffern Helden anwendet. Daher kompt es/ daß die Vnterthanen keinen Schoß noch Schatzung erlegen. D[unleserliches Material]n dritten theil gibt man den Kriegsleuten/ vnnd denen/ so dar zu Beförderung thun/ Damit sie also desto williger seyen/ Kriegsgefahr außzustehen. Jhr weltlicher Standt ist in dreyerley art Leute abgetheilet/ in Ackerleute/ Viehirten vnd Handwercksleute Die Ackerleute kauffen vmb ein gering Geldt von den Priestern/ Königen oder Kriegsleuten etliche Acker / dieselbe bauwen sie ohn vnterlaß/ vnd nehren sich davon von Kindt an/ dieweil sie leben: Derwegen sie dann alle andere im Ackerbauwen vbertreffen/ sintemal sie von Eltern hierzu angeführt/ vnnd jhr lebenlang nichts anders gehandelt vnnd getrieben haben. Also thun auch die Viehirten anders nichts/ dann daß sie deß Viehes warten/ als dabey sie herkommen/ vnnd aufferzogen worden. Gleicherweiß sehen wir/ daß die Künste bey keinem Volck/ ohn allein bey jnen/ bräuchlich gewesen/ daß sie sich nichts mit gemeinen Sachen bekümmert/ haben kein andere Handthierung angefangen/ als sie von jren Eltern lernen können/ oder durchs Gesetz zu lernen gestattet vnd vergönnert worden/ vnd diß auß der vrsachen/ damit jnen deß Lehrmeisters Mißgunst/ Bürgerliche Zwytracht/ oder sonst was an jhrer vbung verhinderlich seyn möchte. Jhr Vrtheil felleten sie nach der Vernunfft / dann sie hielten dafür/ Es were zu erhaltung menschliches Lebens fehr bequem/ wann alles nach Gewonheit vnd Gebräuchen angestellet würde/ daß man nemlich die Vbelthäter zur Straffe zöge/ vnnd denen/ so vnterdruckt vnnd belästigetweren/ Hülffe erzeigte / sintemal alle böse Stücke vnd vbertrettung hierdurch wurden nit allein verbottẽ / sonder auch gantz vnd gar auffgehaben werden: Dagegen würde es ein verworren Leben geben / wann die Straffe durch Gelt oder Gunst solt hin gelegt vnnd gestillt werden. Hierum̃ erweltë sie in den berümbten Stätten/ als zu Alkair/ Babylon/ Alexandria / Thebis/ vnnd andern/ fromme auffrichtige Männer/ welche zu Gericht fassen / vñ ward dasselb Gericht mit solchë ansehenlichen Leuten besetzt/ daß sie den Areopagitis vnnd dem Raht zu Lacedaemonien/ welche lange Zeit hernacher bestellt

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ten/ darauß die Könige schliessen können /            was jhr vorhaben vor ein Auß schlag bekommen möcht/ dann es ist bey jnen nicht/ wie bey            den Griechen/ nur ein einiger Mann/ oder ein einig Weib/ so den Gottesdienst verwaltë /            sondern es sind deren viel/ welche den Göttern dienen/ vnnd sie verehren/ vnnd            dasselbige stellen sie nach jhrem tödtlichen abgang jhren Kindern zu. Alle solche            Geistliche sind frey/ vnnd sind Ehren vnd Würden halben im nechsten Grad nach dem König.            Dz ander theil der järlichen Renthen gehöret dem König zu/ dessen er ein theil zum Krieg            vnd seiner vnterhaltung/ ein theil aber zu den Rähten vnnd tapffern Helden anwendet.            Daher kompt es/ daß die Vnterthanen keinen Schoß noch Schatzung erlegen. D<gap reason="illegible"/>n dritten            theil gibt man den Kriegsleuten/ vnnd denen/ so dar zu Beförderung thun/ Damit sie also            desto williger seyen/ Kriegsgefahr außzustehen. Jhr weltlicher Standt ist in dreyerley            art Leute abgetheilet/ in Ackerleute/ Viehirten vnd Handwercksleute Die Ackerleute            kauffen vmb ein gering Geldt von den Priestern/ Königen oder Kriegsleuten etliche Acker /            dieselbe bauwen sie ohn vnterlaß/ vnd nehren sich davon von Kindt an/ dieweil sie leben:            Derwegen sie dann alle andere im Ackerbauwen vbertreffen/ sintemal sie von Eltern hierzu            angeführt/ vnnd jhr lebenlang nichts anders gehandelt vnnd getrieben haben. Also thun            auch die Viehirten anders nichts/ dann daß sie deß Viehes warten/ als dabey sie            herkommen/ vnnd aufferzogen worden. Gleicherweiß sehen wir/ daß die Künste bey keinem            Volck/ ohn allein bey jnen/ bräuchlich gewesen/ daß sie sich nichts mit gemeinen Sachen            bekümmert/ haben kein andere Handthierung angefangen/ als sie von jren Eltern lernen            können/ oder durchs Gesetz zu lernen gestattet vnd vergönnert worden/ vnd diß auß der            vrsachen/ damit jnen deß Lehrmeisters Mißgunst/ Bürgerliche Zwytracht/ oder sonst was            an jhrer vbung verhinderlich seyn möchte. Jhr Vrtheil felleten sie nach der Vernunfft /            dann sie hielten dafür/ Es were zu erhaltung menschliches Lebens fehr bequem/ wann alles            nach Gewonheit vnd Gebräuchen angestellet würde/ daß man nemlich die Vbelthäter zur            Straffe zöge/ vnnd denen/ so vnterdruckt vnnd belästigetweren/ Hülffe erzeigte /            sintemal alle böse Stücke vnd vbertrettung hierdurch wurden nit allein verbotte&#x0303; /            sonder auch gantz vnd gar auffgehaben werden: Dagegen würde es ein verworren Leben geben /            wann die Straffe durch Gelt oder Gunst solt hin gelegt vnnd gestillt werden.            Hierum&#x0303; erweltë sie in den berümbten Stätten/ als zu Alkair/ Babylon/ Alexandria           / Thebis/ vnnd andern/ fromme auffrichtige Männer/ welche zu Gericht fassen /            vn&#x0303; ward dasselb Gericht mit solchë ansehenlichen Leuten besetzt/ daß sie den            Areopagitis vnnd dem Raht zu Lacedaemonien/ welche lange Zeit hernacher bestellt
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[683/0703] ten/ darauß die Könige schliessen können / was jhr vorhaben vor ein Auß schlag bekommen möcht/ dann es ist bey jnen nicht/ wie bey den Griechen/ nur ein einiger Mann/ oder ein einig Weib/ so den Gottesdienst verwaltë / sondern es sind deren viel/ welche den Göttern dienen/ vnnd sie verehren/ vnnd dasselbige stellen sie nach jhrem tödtlichen abgang jhren Kindern zu. Alle solche Geistliche sind frey/ vnnd sind Ehren vnd Würden halben im nechsten Grad nach dem König. Dz ander theil der järlichen Renthen gehöret dem König zu/ dessen er ein theil zum Krieg vnd seiner vnterhaltung/ ein theil aber zu den Rähten vnnd tapffern Helden anwendet. Daher kompt es/ daß die Vnterthanen keinen Schoß noch Schatzung erlegen. D_ n dritten theil gibt man den Kriegsleuten/ vnnd denen/ so dar zu Beförderung thun/ Damit sie also desto williger seyen/ Kriegsgefahr außzustehen. Jhr weltlicher Standt ist in dreyerley art Leute abgetheilet/ in Ackerleute/ Viehirten vnd Handwercksleute Die Ackerleute kauffen vmb ein gering Geldt von den Priestern/ Königen oder Kriegsleuten etliche Acker / dieselbe bauwen sie ohn vnterlaß/ vnd nehren sich davon von Kindt an/ dieweil sie leben: Derwegen sie dann alle andere im Ackerbauwen vbertreffen/ sintemal sie von Eltern hierzu angeführt/ vnnd jhr lebenlang nichts anders gehandelt vnnd getrieben haben. Also thun auch die Viehirten anders nichts/ dann daß sie deß Viehes warten/ als dabey sie herkommen/ vnnd aufferzogen worden. Gleicherweiß sehen wir/ daß die Künste bey keinem Volck/ ohn allein bey jnen/ bräuchlich gewesen/ daß sie sich nichts mit gemeinen Sachen bekümmert/ haben kein andere Handthierung angefangen/ als sie von jren Eltern lernen können/ oder durchs Gesetz zu lernen gestattet vnd vergönnert worden/ vnd diß auß der vrsachen/ damit jnen deß Lehrmeisters Mißgunst/ Bürgerliche Zwytracht/ oder sonst was an jhrer vbung verhinderlich seyn möchte. Jhr Vrtheil felleten sie nach der Vernunfft / dann sie hielten dafür/ Es were zu erhaltung menschliches Lebens fehr bequem/ wann alles nach Gewonheit vnd Gebräuchen angestellet würde/ daß man nemlich die Vbelthäter zur Straffe zöge/ vnnd denen/ so vnterdruckt vnnd belästigetweren/ Hülffe erzeigte / sintemal alle böse Stücke vnd vbertrettung hierdurch wurden nit allein verbottẽ / sonder auch gantz vnd gar auffgehaben werden: Dagegen würde es ein verworren Leben geben / wann die Straffe durch Gelt oder Gunst solt hin gelegt vnnd gestillt werden. Hierum̃ erweltë sie in den berümbten Stätten/ als zu Alkair/ Babylon/ Alexandria / Thebis/ vnnd andern/ fromme auffrichtige Männer/ welche zu Gericht fassen / vñ ward dasselb Gericht mit solchë ansehenlichen Leuten besetzt/ daß sie den Areopagitis vnnd dem Raht zu Lacedaemonien/ welche lange Zeit hernacher bestellt

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Zitationshilfe:	Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 683. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/703>, abgerufen am 05.05.2024.

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