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Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

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fen vnd diese orts vns vorgenommen/ nach solchem von dem Mnschen/ beyderley geschlechts/ vnd dessen wun derbarn eigenschafften vnd zustandt als dem aller vortrefflichsten herrlichsten geschöpff Gottes / zu handlen/ wöllen wir zu anfang dessen allhie etwas weitleufftiger von denen Creaturen / welche von etlichen vnter die Menschen gesetzet werden/ melden: als da find die Wasserleut/ Bergleut/ Fewerleut/ vnnd wind- oder Lufft Menschen/ vnter diesen ist beydes die bekandteste/ vnd namhaffteste/ die Fraw Venus/ von welcher dann auch wir weitleufftig vnnd außführlich handlen wöllen.

Von den Berg-meer-wasser-Fewr-Wind vnd Lufft-Menschen/ auch jhrer arth vnd tigenschafften.

DIese nun pflegen wir anzusehen/ als Menschen zu seyn/ vnnd sind sie doch nit von Adam her entsprungen sondern ein ander Geschöpff vnd Creaturen/ von vns Menschen vnd allen Thieren gescheiden. Dann es ist zweyerley Fleisch/ das Fleisch auß Adam vnserm ersten Vrheber/ vnd das so nicht auß Adam ist. Das Fleisch auß Adam ist ein grob Fleisch / dann es ist jrrdisch/ vnnd ist sonsten nichts/ dann allein ein Fleisch/ das zu binden vnd zufassen/ oder zubegreiffen ist. Das ander Fleisch so nicht auß Adam ist/ ist ein subtil Fleisch/ das nicht zu binden noch zufassen ist/ dann es ist nicht auß der Erden gemacht-Nun ist das Fleisch auß Adam/ der ist grob wie die Erden/ dieselbe ist compact, vnnd begreifflich dick/ also daß der Mensch nicht mag durch ein Mawr/ noch durch ein Wand kommen/ er muß zuuor ein Loch dardurch machen/ dann jhm weichet nichts.

Aber das Fleisch/ so nicht auß Adam ist/ dem weichet das Gemäur/ das ist/ dasselbige Fleisch bedarff keiner Thüren/ keines Lochs/ sondern gehet durch gantze Mawren/ vnnd Wändte/ vnd zer bricht nichts. Vnd sind sie beydes Fleisch/ Blut/ Bein/ vnd dergleichen/ was zu einem Menschen gehöret/ vnd in alle Natur wie der Mensch/ aber in dem vnterschelden/ daß zween vrsprung da sind oder zween Vätter. Zugleicher weiß/ als ein Geist ein Mensch/ der Geist gehet durch alle Wändte/ vnnd versperret jhn nichts / der Mensch aber nicht/ dann jn versperret der Riegel/ oder Schloß/ also wie ein Geist oder ein Mensch gegen einander zuerkennen sind/ vnnd zuerwegen/ also diese Leuth auch erkändt werden. Mit dem vnterschiedt aber von den Gestern gescheiden/ daß sie Blut / fleisch vnd Gebein haben/ darbey gebähren sie Kinder vnd Frucht/ Reden vnnd Essen / Trincken vnd Wandlen/ welche Ding die Geist nicht thun/ darumb seyn sie gleich den Geistern in Geschwindigkeit/ gleich dem Menschen in gebärung/ gestalt vnnd Essen/ vnd also sind sie Leut so Geist art

fen vnd diese orts vns vorgenom̃en/ nach solchem von dem Mnschen/ beyderley geschlechts/ vnd dessen wun derbarn eigenschafften vnd zustandt als dem aller vortrefflichstẽ herrlichstẽ geschöpff Gottes / zu handlen/ wöllen wir zu anfang dessen allhie etwas weitleufftiger von denen Creaturen / welche von etlichen vnter die Menschen gesetzet werden/ melden: als da find die Wasserleut/ Bergleut/ Fewerleut/ vnnd wind- oder Lufft Menschen/ vnter diesen ist beydes die bekandteste/ vñ namhaffteste/ die Fraw Venus/ von welcher dann auch wir weitleufftig vnnd außführlich handlen wöllen.

Von den Berg-meer-wasser-Fewr-Wind vnd Lufft-Menschen/ auch jhrer arth vnd tigenschafften.

DIese nun pflegen wir anzusehen/ als Menschen zu seyn/ vnnd sind sie doch nit von Adam her entsprungen sondern ein ander Geschöpff vnd Creaturen/ von vns Menschen vnd allen Thieren gescheiden. Dañ es ist zweyerley Fleisch/ das Fleisch auß Adam vnserm ersten Vrheber/ vnd das so nicht auß Adam ist. Das Fleisch auß Adam ist ein grob Fleisch / dann es ist jrrdisch/ vnnd ist sonsten nichts/ dann allein ein Fleisch/ das zu binden vnd zufassen/ oder zubegreiffen ist. Das ander Fleisch so nicht auß Adam ist/ ist ein subtil Fleisch/ das nicht zu binden noch zufassen ist/ dañ es ist nicht auß der Erden gemacht-Nun ist das Fleisch auß Adam/ der ist grob wie die Erden/ dieselbe ist compact, vnnd begreifflich dick/ also daß der Mensch nicht mag durch ein Mawr/ noch durch ein Wand kommen/ er muß zuuor ein Loch dardurch machen/ dann jhm weichet nichts.

Aber das Fleisch/ so nicht auß Adam ist/ dem weichet das Gemäur/ das ist/ dasselbige Fleisch bedarff keiner Thüren/ keines Lochs/ sondern gehet durch gantze Mawren/ vnnd Wändte/ vnd zer bricht nichts. Vnd sind sie beydes Fleisch/ Blut/ Bein/ vnd dergleichen/ was zu einem Menschen gehöret/ vnd in alle Natur wie der Mensch/ aber in dem vnterschelden/ daß zween vrsprung da sind oder zween Vätter. Zugleicher weiß/ als ein Geist ein Mensch/ der Geist gehet durch alle Wändte/ vnnd versperret jhn nichts / der Mensch aber nicht/ dann jn versperret der Riegel/ oder Schloß/ also wie ein Geist oder ein Mensch gegen einander zuerkennen sind/ vnnd zuerwegen/ also diese Leuth auch erkändt werden. Mit dem vnterschiedt aber von den Gestern gescheiden/ daß sie Blut / fleisch vnd Gebein haben/ darbey gebähren sie Kinder vnd Frucht/ Reden vnnd Essen / Trincken vnd Wandlen/ welche Ding die Geist nicht thun/ darumb seyn sie gleich den Geistern in Geschwindigkeit/ gleich dem Menschen in gebärung/ gestalt vnnd Essen/ vnd also sind sie Leut so Geist art 

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[445/0465] fen vnd diese orts vns vorgenom̃en/ nach solchem von dem Mnschen/ beyderley geschlechts/ vnd dessen wun derbarn eigenschafften vnd zustandt als dem aller vortrefflichstẽ herrlichstẽ geschöpff Gottes / zu handlen/ wöllen wir zu anfang dessen allhie etwas weitleufftiger von denen Creaturen / welche von etlichen vnter die Menschen gesetzet werden/ melden: als da find die Wasserleut/ Bergleut/ Fewerleut/ vnnd wind- oder Lufft Menschen/ vnter diesen ist beydes die bekandteste/ vñ namhaffteste/ die Fraw Venus/ von welcher dann auch wir weitleufftig vnnd außführlich handlen wöllen. Von den Berg-meer-wasser-Fewr-Wind vnd Lufft-Menschen/ auch jhrer arth vnd tigenschafften. DIese nun pflegen wir anzusehen/ als Menschen zu seyn/ vnnd sind sie doch nit von Adam her entsprungen sondern ein ander Geschöpff vnd Creaturen/ von vns Menschen vnd allen Thieren gescheiden. Dañ es ist zweyerley Fleisch/ das Fleisch auß Adam vnserm ersten Vrheber/ vnd das so nicht auß Adam ist. Das Fleisch auß Adam ist ein grob Fleisch / dann es ist jrrdisch/ vnnd ist sonsten nichts/ dann allein ein Fleisch/ das zu binden vnd zufassen/ oder zubegreiffen ist. Das ander Fleisch so nicht auß Adam ist/ ist ein subtil Fleisch/ das nicht zu binden noch zufassen ist/ dañ es ist nicht auß der Erden gemacht-Nun ist das Fleisch auß Adam/ der ist grob wie die Erden/ dieselbe ist compact, vnnd begreifflich dick/ also daß der Mensch nicht mag durch ein Mawr/ noch durch ein Wand kommen/ er muß zuuor ein Loch dardurch machen/ dann jhm weichet nichts. Aber das Fleisch/ so nicht auß Adam ist/ dem weichet das Gemäur/ das ist/ dasselbige Fleisch bedarff keiner Thüren/ keines Lochs/ sondern gehet durch gantze Mawren/ vnnd Wändte/ vnd zer bricht nichts. Vnd sind sie beydes Fleisch/ Blut/ Bein/ vnd dergleichen/ was zu einem Menschen gehöret/ vnd in alle Natur wie der Mensch/ aber in dem vnterschelden/ daß zween vrsprung da sind oder zween Vätter. Zugleicher weiß/ als ein Geist ein Mensch/ der Geist gehet durch alle Wändte/ vnnd versperret jhn nichts / der Mensch aber nicht/ dann jn versperret der Riegel/ oder Schloß/ also wie ein Geist oder ein Mensch gegen einander zuerkennen sind/ vnnd zuerwegen/ also diese Leuth auch erkändt werden. Mit dem vnterschiedt aber von den Gestern gescheiden/ daß sie Blut / fleisch vnd Gebein haben/ darbey gebähren sie Kinder vnd Frucht/ Reden vnnd Essen / Trincken vnd Wandlen/ welche Ding die Geist nicht thun/ darumb seyn sie gleich den Geistern in Geschwindigkeit/ gleich dem Menschen in gebärung/ gestalt vnnd Essen/ vnd also sind sie Leut so Geist art

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Zitationshilfe: Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 445. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/465>, abgerufen am 22.11.2024.