Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_680.001
als falsch es ist, daß die ältere griechische Komödie sich nur wahrer Namen pba_680.002
bedient habe. Selbst in denjenigen Stücken, deren vornehmste einzige pba_680.003
Absicht es war, eine gewisse bekannte Person lächerlich und verhaßt zu pba_680.004
machen, waren außer dem wahren Namen dieser Person die übrigen fast pba_680.005
alle erdichtet, und mit Beziehung auf ihren Stand und Charakter pba_680.006
erdichtet. Ja, die wahren Namen selbst, kann man sagen, gingen pba_680.007
nicht selten mehr auf das Allgemeine als auf das Einzelne. Unter pba_680.008
dem Namen Sokrates wollte Aristophanes nicht den einzelnen Sokrates, pba_680.009
sondern alle Sophisten, die sich mit der Erziehung junger Leute bemengten, pba_680.010
lächerlich und verdächtig machen. Der gefährliche Sophist überhaupt pba_680.011
war sein Gegenstand, und er nannte diesen nur Sokrates, weil pba_680.012
Sokrates als ein solcher verschrieen war. Daher eine Menge Züge, die pba_680.013
auf den Sokrates gar nicht paßten, so daß Sokrates in dem Theater pba_680.014
getrost aufstehen und sich der Vergleichung preisgeben konnte! Aber pba_680.015
wie sehr verkennt man das Wesen der Komödie, wenn man diese nicht pba_680.016
treffende Züge für nichts als mutwillige Verleumdungen erklärt und pba_680.017
sie durchaus nicht dafür erkennen will, was sie doch sind, für Erweiterungen pba_680.018
des einzelnen Charakters, für Erhebungen des Persönlichen pba_680.019
zum Allgemeinen!"

pba_680.020
Die einzige Ausstellung, die Aristoteles gelegentlich einmal an der pba_680.021
alten Komödie zu machen hat, ist aus moralischen Bedenken hergeleitet pba_680.022
und betrifft das Wesen und den Aufbau derselben nicht im geringsten; pba_680.023
es ist die bekannte Stelle der Nikom. Ethik (IV, 14 S. 1128a 20), wo pba_680.024
davon die Rede ist, daß es für den Anstand ersprießlich sei für pba_680.025
obscöne Witze lieber des verblümten Ausdrucks sich zu bedienen; das pba_680.026
thue die neuere Komödie, die ältere nicht.

pba_680.027
Etwas ganz Verschiedenes davon enthält der Satz unseres Excerptors! pba_680.028
Er betrifft das Wesen des Komischen. Wenn die im obigen pba_680.029
gegebenen Definitionen des Lächerlichen und des Lachens richtig sind, pba_680.030
so wird die Wirkung des Komischen aufgehoben oder doch schwer beeinträchtigt, pba_680.031
sobald die Darstellung ihre Absicht Gebrechen zu kennzeichnen pba_680.032
von vorneherein ankündigt, indem sie dieselben "unverhüllt vorbringt"; pba_680.033
sie wird um so besser erreicht, je mehr diese Absicht verschleiert pba_680.034
ist, und demgemäß, sobald sie erraten wird, überraschend pba_680.035
wirkt. Nur so kann die Täuschung, auf der das Lachen beruht, entstehen, pba_680.036
während durch die unverhüllte Schmähung ganz andere Empfindungen pba_680.037
hervorgerufen werden, als das reine Wohlgefallen an der pba_680.038
echten Komik. Daß aber jene Definitionen wenigstens im Sinne des pba_680.039
Aristoteles die richtigen sind, dafür gibt eine in der bisherigen Darstellung pba_680.040
noch nicht benutzte, ausführliche Äußerung des Aristoteles ein

pba_680.001
als falsch es ist, daß die ältere griechische Komödie sich nur wahrer Namen pba_680.002
bedient habe. Selbst in denjenigen Stücken, deren vornehmste einzige pba_680.003
Absicht es war, eine gewisse bekannte Person lächerlich und verhaßt zu pba_680.004
machen, waren außer dem wahren Namen dieser Person die übrigen fast pba_680.005
alle erdichtet, und mit Beziehung auf ihren Stand und Charakter pba_680.006
erdichtet. Ja, die wahren Namen selbst, kann man sagen, gingen pba_680.007
nicht selten mehr auf das Allgemeine als auf das Einzelne. Unter pba_680.008
dem Namen Sokrates wollte Aristophanes nicht den einzelnen Sokrates, pba_680.009
sondern alle Sophisten, die sich mit der Erziehung junger Leute bemengten, pba_680.010
lächerlich und verdächtig machen. Der gefährliche Sophist überhaupt pba_680.011
war sein Gegenstand, und er nannte diesen nur Sokrates, weil pba_680.012
Sokrates als ein solcher verschrieen war. Daher eine Menge Züge, die pba_680.013
auf den Sokrates gar nicht paßten, so daß Sokrates in dem Theater pba_680.014
getrost aufstehen und sich der Vergleichung preisgeben konnte! Aber pba_680.015
wie sehr verkennt man das Wesen der Komödie, wenn man diese nicht pba_680.016
treffende Züge für nichts als mutwillige Verleumdungen erklärt und pba_680.017
sie durchaus nicht dafür erkennen will, was sie doch sind, für Erweiterungen pba_680.018
des einzelnen Charakters, für Erhebungen des Persönlichen pba_680.019
zum Allgemeinen!“

pba_680.020
Die einzige Ausstellung, die Aristoteles gelegentlich einmal an der pba_680.021
alten Komödie zu machen hat, ist aus moralischen Bedenken hergeleitet pba_680.022
und betrifft das Wesen und den Aufbau derselben nicht im geringsten; pba_680.023
es ist die bekannte Stelle der Nikom. Ethik (IV, 14 S. 1128a 20), wo pba_680.024
davon die Rede ist, daß es für den Anstand ersprießlich sei für pba_680.025
obscöne Witze lieber des verblümten Ausdrucks sich zu bedienen; das pba_680.026
thue die neuere Komödie, die ältere nicht.

pba_680.027
Etwas ganz Verschiedenes davon enthält der Satz unseres Excerptors! pba_680.028
Er betrifft das Wesen des Komischen. Wenn die im obigen pba_680.029
gegebenen Definitionen des Lächerlichen und des Lachens richtig sind, pba_680.030
so wird die Wirkung des Komischen aufgehoben oder doch schwer beeinträchtigt, pba_680.031
sobald die Darstellung ihre Absicht Gebrechen zu kennzeichnen pba_680.032
von vorneherein ankündigt, indem sie dieselben „unverhüllt vorbringt“; pba_680.033
sie wird um so besser erreicht, je mehr diese Absicht verschleiert pba_680.034
ist, und demgemäß, sobald sie erraten wird, überraschend pba_680.035
wirkt. Nur so kann die Täuschung, auf der das Lachen beruht, entstehen, pba_680.036
während durch die unverhüllte Schmähung ganz andere Empfindungen pba_680.037
hervorgerufen werden, als das reine Wohlgefallen an der pba_680.038
echten Komik. Daß aber jene Definitionen wenigstens im Sinne des pba_680.039
Aristoteles die richtigen sind, dafür gibt eine in der bisherigen Darstellung pba_680.040
noch nicht benutzte, ausführliche Äußerung des Aristoteles ein 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0698" n="680"/><lb n="pba_680.001"/>
als falsch es ist, daß die ältere griechische Komödie sich nur wahrer Namen <lb n="pba_680.002"/>
bedient habe. Selbst in denjenigen Stücken, deren vornehmste einzige <lb n="pba_680.003"/>
Absicht es war, eine gewisse bekannte Person lächerlich und verhaßt zu <lb n="pba_680.004"/>
machen, waren außer dem wahren Namen dieser Person die übrigen fast <lb n="pba_680.005"/>
alle erdichtet, und <hi rendition="#g">mit Beziehung auf ihren Stand und Charakter</hi> <lb n="pba_680.006"/>
erdichtet. Ja, die <hi rendition="#g">wahren Namen</hi> selbst, kann man sagen, gingen <lb n="pba_680.007"/>
nicht selten <hi rendition="#g">mehr auf das Allgemeine</hi> als auf das Einzelne. Unter <lb n="pba_680.008"/>
dem Namen Sokrates wollte Aristophanes nicht den einzelnen Sokrates, <lb n="pba_680.009"/>
sondern alle Sophisten, die sich mit der Erziehung junger Leute bemengten, <lb n="pba_680.010"/>
lächerlich und verdächtig machen. Der gefährliche Sophist <hi rendition="#g">überhaupt</hi> <lb n="pba_680.011"/>
war sein Gegenstand, und er nannte diesen nur Sokrates, weil <lb n="pba_680.012"/>
Sokrates als ein solcher verschrieen war. Daher eine Menge Züge, die <lb n="pba_680.013"/>
auf den Sokrates gar nicht paßten, so daß Sokrates in dem Theater <lb n="pba_680.014"/>
getrost aufstehen und sich der Vergleichung preisgeben konnte! Aber <lb n="pba_680.015"/>
wie sehr verkennt man das Wesen der Komödie, wenn man diese nicht <lb n="pba_680.016"/>
treffende Züge für nichts als mutwillige Verleumdungen erklärt und <lb n="pba_680.017"/>
sie durchaus nicht dafür erkennen will, was sie doch sind, für Erweiterungen <lb n="pba_680.018"/>
des einzelnen Charakters, <hi rendition="#g">für Erhebungen des Persönlichen <lb n="pba_680.019"/>
zum Allgemeinen!</hi>&#x201C;</p>
        <p><lb n="pba_680.020"/>
Die einzige Ausstellung, die Aristoteles gelegentlich einmal an der <lb n="pba_680.021"/>
alten Komödie zu machen hat, ist aus moralischen Bedenken hergeleitet <lb n="pba_680.022"/>
und betrifft das <hi rendition="#g">Wesen</hi> und den <hi rendition="#g">Aufbau</hi> derselben nicht im geringsten; <lb n="pba_680.023"/>
es ist die bekannte Stelle der Nikom. Ethik (IV, 14 S. 1128<hi rendition="#sup">a</hi> 20), wo <lb n="pba_680.024"/>
davon die Rede ist, daß es <hi rendition="#g">für den Anstand ersprießlich</hi> sei für <lb n="pba_680.025"/>
obscöne Witze lieber des verblümten Ausdrucks sich zu bedienen; das <lb n="pba_680.026"/>
thue die neuere Komödie, die ältere nicht.</p>
        <p><lb n="pba_680.027"/>
Etwas ganz Verschiedenes davon enthält der Satz unseres Excerptors! <lb n="pba_680.028"/>
Er betrifft das <hi rendition="#g">Wesen</hi> des Komischen. Wenn die im obigen <lb n="pba_680.029"/>
gegebenen Definitionen des Lächerlichen und des Lachens richtig sind, <lb n="pba_680.030"/>
so wird die Wirkung des Komischen aufgehoben oder doch schwer beeinträchtigt, <lb n="pba_680.031"/>
sobald die Darstellung ihre Absicht Gebrechen zu kennzeichnen <lb n="pba_680.032"/>
von vorneherein ankündigt, indem sie dieselben &#x201E;<hi rendition="#g">unverhüllt vorbringt</hi>&#x201C;; <lb n="pba_680.033"/>
sie wird um so besser erreicht, je mehr diese Absicht verschleiert <lb n="pba_680.034"/>
ist, und demgemäß, sobald sie erraten wird, <hi rendition="#g">überraschend</hi> <lb n="pba_680.035"/>
wirkt. Nur so kann die <hi rendition="#g">Täuschung,</hi> auf der das Lachen beruht, entstehen, <lb n="pba_680.036"/>
während durch die unverhüllte Schmähung ganz andere Empfindungen <lb n="pba_680.037"/>
hervorgerufen werden, als das reine Wohlgefallen an der <lb n="pba_680.038"/>
echten Komik. Daß aber jene Definitionen wenigstens im Sinne des <lb n="pba_680.039"/>
Aristoteles die richtigen sind, dafür gibt eine in der bisherigen Darstellung <lb n="pba_680.040"/>
noch nicht benutzte, ausführliche Äußerung des Aristoteles ein
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[680/0698] pba_680.001 als falsch es ist, daß die ältere griechische Komödie sich nur wahrer Namen pba_680.002 bedient habe. Selbst in denjenigen Stücken, deren vornehmste einzige pba_680.003 Absicht es war, eine gewisse bekannte Person lächerlich und verhaßt zu pba_680.004 machen, waren außer dem wahren Namen dieser Person die übrigen fast pba_680.005 alle erdichtet, und mit Beziehung auf ihren Stand und Charakter pba_680.006 erdichtet. Ja, die wahren Namen selbst, kann man sagen, gingen pba_680.007 nicht selten mehr auf das Allgemeine als auf das Einzelne. Unter pba_680.008 dem Namen Sokrates wollte Aristophanes nicht den einzelnen Sokrates, pba_680.009 sondern alle Sophisten, die sich mit der Erziehung junger Leute bemengten, pba_680.010 lächerlich und verdächtig machen. Der gefährliche Sophist überhaupt pba_680.011 war sein Gegenstand, und er nannte diesen nur Sokrates, weil pba_680.012 Sokrates als ein solcher verschrieen war. Daher eine Menge Züge, die pba_680.013 auf den Sokrates gar nicht paßten, so daß Sokrates in dem Theater pba_680.014 getrost aufstehen und sich der Vergleichung preisgeben konnte! Aber pba_680.015 wie sehr verkennt man das Wesen der Komödie, wenn man diese nicht pba_680.016 treffende Züge für nichts als mutwillige Verleumdungen erklärt und pba_680.017 sie durchaus nicht dafür erkennen will, was sie doch sind, für Erweiterungen pba_680.018 des einzelnen Charakters, für Erhebungen des Persönlichen pba_680.019 zum Allgemeinen!“ pba_680.020 Die einzige Ausstellung, die Aristoteles gelegentlich einmal an der pba_680.021 alten Komödie zu machen hat, ist aus moralischen Bedenken hergeleitet pba_680.022 und betrifft das Wesen und den Aufbau derselben nicht im geringsten; pba_680.023 es ist die bekannte Stelle der Nikom. Ethik (IV, 14 S. 1128a 20), wo pba_680.024 davon die Rede ist, daß es für den Anstand ersprießlich sei für pba_680.025 obscöne Witze lieber des verblümten Ausdrucks sich zu bedienen; das pba_680.026 thue die neuere Komödie, die ältere nicht. pba_680.027 Etwas ganz Verschiedenes davon enthält der Satz unseres Excerptors! pba_680.028 Er betrifft das Wesen des Komischen. Wenn die im obigen pba_680.029 gegebenen Definitionen des Lächerlichen und des Lachens richtig sind, pba_680.030 so wird die Wirkung des Komischen aufgehoben oder doch schwer beeinträchtigt, pba_680.031 sobald die Darstellung ihre Absicht Gebrechen zu kennzeichnen pba_680.032 von vorneherein ankündigt, indem sie dieselben „unverhüllt vorbringt“; pba_680.033 sie wird um so besser erreicht, je mehr diese Absicht verschleiert pba_680.034 ist, und demgemäß, sobald sie erraten wird, überraschend pba_680.035 wirkt. Nur so kann die Täuschung, auf der das Lachen beruht, entstehen, pba_680.036 während durch die unverhüllte Schmähung ganz andere Empfindungen pba_680.037 hervorgerufen werden, als das reine Wohlgefallen an der pba_680.038 echten Komik. Daß aber jene Definitionen wenigstens im Sinne des pba_680.039 Aristoteles die richtigen sind, dafür gibt eine in der bisherigen Darstellung pba_680.040 noch nicht benutzte, ausführliche Äußerung des Aristoteles ein

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/698
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 680. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/698>, abgerufen am 04.05.2024.