Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_630.001
antasten will. Zwar zunächst scheint die Heftigkeit des Kampfes sich pba_630.002
zum äußersten zu steigern, denn die wirklich nun, und zwar durch pba_630.003
Athenes Stimme erfolgende Freisprechung des Orestes reizt die Gekränkten pba_630.004
zu wild empörter Wut und schrecklichster Drohung. Erst dem pba_630.005
unermüdlich wiederholten Zuspruch der Athene gelingt es, sie zu besänftigen:

pba_630.006
pba_630.007
Jhr aber wollt nicht schweren Haß auf dieses Land pba_630.008
Ausschütten, nicht so zürnen, nicht Fruchtlosigkeit pba_630.009
Verhängen, Giftschaum niederspeiend, scheußlichen, pba_630.010
Der grünen Saat zerfressenden, schonungslosen Brand. pba_630.011
Denn ich gelob' euch und verspreche feierlich, pba_630.012
Daß ihr an rechter Stelle Sitz und Heiligtum, pba_630.013
An reichem throneshellen Herd zu weilen hier pba_630.014
Euch sollt gewinnen, meinen Bürgern fromm verehrt.

pba_630.015
Und weiter, der erneuten Klage gegenüber:

pba_630.016
Bring deines Jngrimms schwarzen Wogensturz in Ruh, pba_630.017
Die ehrenhehr du, stadtvereint mir werden sollst. pba_630.018
Und wenn dir einst Erstlinge dieser weiten Au, pba_630.019
Dir Opfer für der Kinder, für der Ehen Heil pba_630.020
Geweihet werden, loben wirst mein Wort du dann!

pba_630.021
Vollends deutlich tritt der Sinn der Dichtung in der folgenden pba_630.022
Gegenrede der Göttin gegen die immer erneut andringende Klage der pba_630.023
Erinnyen hervor. Neben der Verehrung der übrigen Götter soll ihnen pba_630.024
ein geordneter Kultus zu teil werden, auch für sie sollen zum heiligen pba_630.025
Hause des Erechtheus empor Festzüge der Männer und Frauen wallen. pba_630.026
Aber diese göttliche Verehrung soll nur jenem berechtigten Kern ihres pba_630.027
Wesens erwiesen sein, den Athenes weiser Spruch unangetastet gelassen pba_630.028
hat. Aufhören soll die wilde Aufreizung zu blutigem Hader, zu verwildertem pba_630.029
Haß, zu jener Trunkenheit fortrasender Wut, die die eigene pba_630.030
Heimat zum Schauplatz erbitterten Kampfes macht, als ob in solcher pba_630.031
Sitte der Blutrache und Geschlechterfehde der Mut der Jugend, die pba_630.032
Kraft der Männer sich erprobe. Jm Kampfe gegen den äußeren Feind pba_630.033
sei fortan die Stelle für den Wettkampf des Mutes und für edle pba_630.034
Ruhmesliebe:

pba_630.035
Das nun zu wählen laß von mir dich lehren, daß pba_630.036
Wohlthuend, wohlempfangend, wohlgeehrt, du teil pba_630.037
An meinem Lande nehmst, dem gottgeliebtesten.

pba_630.038
Nicht müde wird die Göttin, die immer noch Grollenden mit dem pba_630.039
Zauberwort freundlicher Überredung zu besänftigen, sie geordneter pba_630.040
Verehrung, nimmer erlöschenden Ansehens zu versichern, bis endlich ihr

pba_630.001
antasten will. Zwar zunächst scheint die Heftigkeit des Kampfes sich pba_630.002
zum äußersten zu steigern, denn die wirklich nun, und zwar durch pba_630.003
Athenes Stimme erfolgende Freisprechung des Orestes reizt die Gekränkten pba_630.004
zu wild empörter Wut und schrecklichster Drohung. Erst dem pba_630.005
unermüdlich wiederholten Zuspruch der Athene gelingt es, sie zu besänftigen:

pba_630.006
pba_630.007
Jhr aber wollt nicht schweren Haß auf dieses Land pba_630.008
Ausschütten, nicht so zürnen, nicht Fruchtlosigkeit pba_630.009
Verhängen, Giftschaum niederspeiend, scheußlichen, pba_630.010
Der grünen Saat zerfressenden, schonungslosen Brand. pba_630.011
Denn ich gelob' euch und verspreche feierlich, pba_630.012
Daß ihr an rechter Stelle Sitz und Heiligtum, pba_630.013
An reichem throneshellen Herd zu weilen hier pba_630.014
Euch sollt gewinnen, meinen Bürgern fromm verehrt.

pba_630.015
Und weiter, der erneuten Klage gegenüber:

pba_630.016
Bring deines Jngrimms schwarzen Wogensturz in Ruh, pba_630.017
Die ehrenhehr du, stadtvereint mir werden sollst. pba_630.018
Und wenn dir einst Erstlinge dieser weiten Au, pba_630.019
Dir Opfer für der Kinder, für der Ehen Heil pba_630.020
Geweihet werden, loben wirst mein Wort du dann!

pba_630.021
Vollends deutlich tritt der Sinn der Dichtung in der folgenden pba_630.022
Gegenrede der Göttin gegen die immer erneut andringende Klage der pba_630.023
Erinnyen hervor. Neben der Verehrung der übrigen Götter soll ihnen pba_630.024
ein geordneter Kultus zu teil werden, auch für sie sollen zum heiligen pba_630.025
Hause des Erechtheus empor Festzüge der Männer und Frauen wallen. pba_630.026
Aber diese göttliche Verehrung soll nur jenem berechtigten Kern ihres pba_630.027
Wesens erwiesen sein, den Athenes weiser Spruch unangetastet gelassen pba_630.028
hat. Aufhören soll die wilde Aufreizung zu blutigem Hader, zu verwildertem pba_630.029
Haß, zu jener Trunkenheit fortrasender Wut, die die eigene pba_630.030
Heimat zum Schauplatz erbitterten Kampfes macht, als ob in solcher pba_630.031
Sitte der Blutrache und Geschlechterfehde der Mut der Jugend, die pba_630.032
Kraft der Männer sich erprobe. Jm Kampfe gegen den äußeren Feind pba_630.033
sei fortan die Stelle für den Wettkampf des Mutes und für edle pba_630.034
Ruhmesliebe:

pba_630.035
Das nun zu wählen laß von mir dich lehren, daß pba_630.036
Wohlthuend, wohlempfangend, wohlgeehrt, du teil pba_630.037
An meinem Lande nehmst, dem gottgeliebtesten.

pba_630.038
Nicht müde wird die Göttin, die immer noch Grollenden mit dem pba_630.039
Zauberwort freundlicher Überredung zu besänftigen, sie geordneter pba_630.040
Verehrung, nimmer erlöschenden Ansehens zu versichern, bis endlich ihr 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0648" n="630"/><lb n="pba_630.001"/>
antasten will. Zwar zunächst scheint die Heftigkeit des Kampfes sich <lb n="pba_630.002"/>
zum äußersten zu steigern, denn die wirklich nun, und zwar durch <lb n="pba_630.003"/>
Athenes Stimme erfolgende Freisprechung des Orestes reizt die Gekränkten <lb n="pba_630.004"/>
zu wild empörter Wut und schrecklichster Drohung. Erst dem <lb n="pba_630.005"/>
unermüdlich wiederholten Zuspruch der Athene gelingt es, sie zu besänftigen:</p>
        <lb n="pba_630.006"/>
        <lb n="pba_630.007"/>
        <lg>
          <l>Jhr aber wollt nicht schweren Haß auf dieses Land</l>
          <lb n="pba_630.008"/>
          <l>Ausschütten, nicht so zürnen, nicht Fruchtlosigkeit</l>
          <lb n="pba_630.009"/>
          <l>Verhängen, Giftschaum niederspeiend, scheußlichen,</l>
          <lb n="pba_630.010"/>
          <l>Der grünen Saat zerfressenden, schonungslosen Brand.</l>
          <lb n="pba_630.011"/>
          <l>Denn ich gelob' euch und verspreche feierlich,</l>
          <lb n="pba_630.012"/>
          <l>Daß ihr an rechter Stelle Sitz und Heiligtum,</l>
          <lb n="pba_630.013"/>
          <l>An reichem throneshellen Herd zu weilen hier</l>
          <lb n="pba_630.014"/>
          <l>Euch sollt gewinnen, meinen Bürgern fromm verehrt.</l>
        </lg>
        <p><lb n="pba_630.015"/>
Und weiter, der erneuten Klage gegenüber:</p>
        <lb n="pba_630.016"/>
        <lg>
          <l>Bring deines Jngrimms schwarzen Wogensturz in Ruh,</l>
          <lb n="pba_630.017"/>
          <l>Die ehrenhehr du, stadtvereint mir werden sollst.</l>
          <lb n="pba_630.018"/>
          <l>Und wenn dir einst Erstlinge dieser weiten Au,</l>
          <lb n="pba_630.019"/>
          <l>Dir Opfer für der Kinder, für der Ehen Heil</l>
          <lb n="pba_630.020"/>
          <l>Geweihet werden, loben wirst mein Wort du dann!</l>
        </lg>
        <p><lb n="pba_630.021"/>
Vollends deutlich tritt der Sinn der Dichtung in der folgenden <lb n="pba_630.022"/>
Gegenrede der Göttin gegen die immer erneut andringende Klage der <lb n="pba_630.023"/>
Erinnyen hervor. Neben der Verehrung der übrigen Götter soll ihnen <lb n="pba_630.024"/>
ein geordneter Kultus zu teil werden, auch für sie sollen zum heiligen <lb n="pba_630.025"/>
Hause des Erechtheus empor Festzüge der Männer und Frauen wallen. <lb n="pba_630.026"/>
Aber diese göttliche Verehrung soll nur jenem berechtigten Kern ihres <lb n="pba_630.027"/>
Wesens erwiesen sein, den Athenes weiser Spruch unangetastet gelassen <lb n="pba_630.028"/>
hat. Aufhören soll die wilde Aufreizung zu blutigem Hader, zu verwildertem <lb n="pba_630.029"/>
Haß, zu jener Trunkenheit fortrasender Wut, die die eigene <lb n="pba_630.030"/>
Heimat zum Schauplatz erbitterten Kampfes macht, als ob in solcher <lb n="pba_630.031"/>
Sitte der Blutrache und Geschlechterfehde der Mut der Jugend, die <lb n="pba_630.032"/>
Kraft der Männer sich erprobe. Jm Kampfe gegen den äußeren Feind <lb n="pba_630.033"/>
sei fortan die Stelle für den Wettkampf des Mutes und für edle <lb n="pba_630.034"/>
Ruhmesliebe:</p>
        <lb n="pba_630.035"/>
        <lg>
          <l> <hi rendition="#g">Das nun zu wählen laß von mir dich lehren, daß</hi> </l>
          <lb n="pba_630.036"/>
          <l><hi rendition="#g">Wohlthuend, wohlempfangend, wohlgeehrt,</hi> du teil</l>
          <lb n="pba_630.037"/>
          <l>An meinem Lande nehmst, dem gottgeliebtesten.</l>
        </lg>
        <p><lb n="pba_630.038"/>
Nicht müde wird die Göttin, die immer noch Grollenden mit dem <lb n="pba_630.039"/>
Zauberwort freundlicher Überredung zu besänftigen, sie geordneter <lb n="pba_630.040"/>
Verehrung, nimmer erlöschenden Ansehens zu versichern, bis endlich ihr
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[630/0648] pba_630.001 antasten will. Zwar zunächst scheint die Heftigkeit des Kampfes sich pba_630.002 zum äußersten zu steigern, denn die wirklich nun, und zwar durch pba_630.003 Athenes Stimme erfolgende Freisprechung des Orestes reizt die Gekränkten pba_630.004 zu wild empörter Wut und schrecklichster Drohung. Erst dem pba_630.005 unermüdlich wiederholten Zuspruch der Athene gelingt es, sie zu besänftigen: pba_630.006 pba_630.007 Jhr aber wollt nicht schweren Haß auf dieses Land pba_630.008 Ausschütten, nicht so zürnen, nicht Fruchtlosigkeit pba_630.009 Verhängen, Giftschaum niederspeiend, scheußlichen, pba_630.010 Der grünen Saat zerfressenden, schonungslosen Brand. pba_630.011 Denn ich gelob' euch und verspreche feierlich, pba_630.012 Daß ihr an rechter Stelle Sitz und Heiligtum, pba_630.013 An reichem throneshellen Herd zu weilen hier pba_630.014 Euch sollt gewinnen, meinen Bürgern fromm verehrt. pba_630.015 Und weiter, der erneuten Klage gegenüber: pba_630.016 Bring deines Jngrimms schwarzen Wogensturz in Ruh, pba_630.017 Die ehrenhehr du, stadtvereint mir werden sollst. pba_630.018 Und wenn dir einst Erstlinge dieser weiten Au, pba_630.019 Dir Opfer für der Kinder, für der Ehen Heil pba_630.020 Geweihet werden, loben wirst mein Wort du dann! pba_630.021 Vollends deutlich tritt der Sinn der Dichtung in der folgenden pba_630.022 Gegenrede der Göttin gegen die immer erneut andringende Klage der pba_630.023 Erinnyen hervor. Neben der Verehrung der übrigen Götter soll ihnen pba_630.024 ein geordneter Kultus zu teil werden, auch für sie sollen zum heiligen pba_630.025 Hause des Erechtheus empor Festzüge der Männer und Frauen wallen. pba_630.026 Aber diese göttliche Verehrung soll nur jenem berechtigten Kern ihres pba_630.027 Wesens erwiesen sein, den Athenes weiser Spruch unangetastet gelassen pba_630.028 hat. Aufhören soll die wilde Aufreizung zu blutigem Hader, zu verwildertem pba_630.029 Haß, zu jener Trunkenheit fortrasender Wut, die die eigene pba_630.030 Heimat zum Schauplatz erbitterten Kampfes macht, als ob in solcher pba_630.031 Sitte der Blutrache und Geschlechterfehde der Mut der Jugend, die pba_630.032 Kraft der Männer sich erprobe. Jm Kampfe gegen den äußeren Feind pba_630.033 sei fortan die Stelle für den Wettkampf des Mutes und für edle pba_630.034 Ruhmesliebe: pba_630.035 Das nun zu wählen laß von mir dich lehren, daß pba_630.036 Wohlthuend, wohlempfangend, wohlgeehrt, du teil pba_630.037 An meinem Lande nehmst, dem gottgeliebtesten. pba_630.038 Nicht müde wird die Göttin, die immer noch Grollenden mit dem pba_630.039 Zauberwort freundlicher Überredung zu besänftigen, sie geordneter pba_630.040 Verehrung, nimmer erlöschenden Ansehens zu versichern, bis endlich ihr

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/648
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 630. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/648>, abgerufen am 23.11.2024.