pba_569.001 Diesem Chor nun gibt Prometheus den Bericht über die Ursache pba_569.002 seines Leidens, welches Vergehen es sei, das von Zeus so über alle pba_569.003 Gebühr gestraft werde. Natürlich ist nach seiner eigenen Meinung seine pba_569.004 Handlungsweise gerechtfertigt, nicht strafbar. So erzählt er denn, daß pba_569.005 Zeus, sobald er nur den Thron des Vaters, zu dem ihm Prometheus pba_569.006 verholfen, eingenommen, die Herrschaft der Welt unter die Götter verteilt pba_569.007 habe, der unseligen Sterblichen aber habe er nicht geachtet, pba_569.008 sondern er habe das ganze Geschlecht zu Grunde gehen pba_569.009 lassen, ein anderes neues an seine Stelle setzen wollen. Da pba_569.010 sei keiner der Himmlischen ihm entgegengetreten, nur er,pba_569.011 Prometheus, habe es gewagt. Durch ihn seien die Menschen vor der pba_569.012 Vernichtung bewahrt! Dafür, für sein Mitleid mit ihnen, treffe ihn nun pba_569.013 mitleidslos die schmachvolle, unbarmherzige Strafe. Wie verträgt es pba_569.014 sich mit dieser Erzählung, daß Prometheus später selbst den Okeanos pba_569.015 den Genossen seiner That nennt, der "mit ihm alles gewagt pba_569.016 habe?" Warum ferner hätte Zeus, der doch die Gewalt besitzt, pba_569.017 nachgegeben, da er doch in Wahrheit die Menschen nicht vertilgt? pba_569.018 Der Schicksalsspruch, den Prometheus von seiner Mutter Themis weiß, pba_569.019 daß ein Ehebund dem Zeus einst Verderben bringen werde, wenn er pba_569.020 nicht, gewarnt, ihn vermeide, spielt nicht, wie gemeint worden ist, hierbei pba_569.021 eine Rolle. Denn erstlich hat er an sich nichts mit den Menschen pba_569.022 zu thun, und sodann tritt dieses Motiv erst am Schlusse des Stücks in pba_569.023 Wirksamkeit, wo es sich um Aufhebung oder Verschärfung der Strafe pba_569.024 handelt; daß es für ihre Verhängung bestimmend gewesen sei, wird pba_569.025 nirgends mit einem Worte erwähnt. Es gibt nur eine Lösung dieser pba_569.026 Widersprüche, die aber ebenso einfach ist, als hinreichend, um nach allen pba_569.027 Seiten befriedigende Aufhellung zu verschaffen: Äschylus faßte den pba_569.028 Mythus so, daß jene Anklage des Prometheus, Zeus habe die Menschen pba_569.029 vertilgen wollen, nur die Übertreibung seines erzürnten Gemütes pba_569.030 ist, daß also die nach seiner Meinung unzulängliche Fürsorge pba_569.031 für seine Lieblinge ihm als gleichbedeutend mit ihrer pba_569.032 Vernichtung gilt. Wie anders erscheint nun der ganze Kampf! Der pba_569.033 selbstherrliche Geist des klug vorausschauenden Verstandes, eine der alten, pba_569.034 gewaltigen Urkräfte, empört sich gegen das unerbittliche, eiserne pba_569.035 Gesetz langsam allmählicher Entwickelung, welches Zeus' weise pba_569.036 Herrschaft den Menschen bestimmt, und welches jenem als hassenswürdig pba_569.037 grausamer Beschluß sie zu verderben gilt. Daß dem aber so sei, dafür pba_569.038 liegt das vollgültige Zeugnis in dem Anteil, den an diesem ganzen pba_569.039 Vorgange Äschylus dem Okeanos zugedichtet hat. Jn vollem Einverständnis pba_569.040 mit Zeus, dem er fest vertraut, in Freundschaft ver-
pba_569.001 Diesem Chor nun gibt Prometheus den Bericht über die Ursache pba_569.002 seines Leidens, welches Vergehen es sei, das von Zeus so über alle pba_569.003 Gebühr gestraft werde. Natürlich ist nach seiner eigenen Meinung seine pba_569.004 Handlungsweise gerechtfertigt, nicht strafbar. So erzählt er denn, daß pba_569.005 Zeus, sobald er nur den Thron des Vaters, zu dem ihm Prometheus pba_569.006 verholfen, eingenommen, die Herrschaft der Welt unter die Götter verteilt pba_569.007 habe, der unseligen Sterblichen aber habe er nicht geachtet, pba_569.008 sondern er habe das ganze Geschlecht zu Grunde gehen pba_569.009 lassen, ein anderes neues an seine Stelle setzen wollen. Da pba_569.010 sei keiner der Himmlischen ihm entgegengetreten, nur er,pba_569.011 Prometheus, habe es gewagt. Durch ihn seien die Menschen vor der pba_569.012 Vernichtung bewahrt! Dafür, für sein Mitleid mit ihnen, treffe ihn nun pba_569.013 mitleidslos die schmachvolle, unbarmherzige Strafe. Wie verträgt es pba_569.014 sich mit dieser Erzählung, daß Prometheus später selbst den Okeanos pba_569.015 den Genossen seiner That nennt, der „mit ihm alles gewagt pba_569.016 habe?“ Warum ferner hätte Zeus, der doch die Gewalt besitzt, pba_569.017 nachgegeben, da er doch in Wahrheit die Menschen nicht vertilgt? pba_569.018 Der Schicksalsspruch, den Prometheus von seiner Mutter Themis weiß, pba_569.019 daß ein Ehebund dem Zeus einst Verderben bringen werde, wenn er pba_569.020 nicht, gewarnt, ihn vermeide, spielt nicht, wie gemeint worden ist, hierbei pba_569.021 eine Rolle. Denn erstlich hat er an sich nichts mit den Menschen pba_569.022 zu thun, und sodann tritt dieses Motiv erst am Schlusse des Stücks in pba_569.023 Wirksamkeit, wo es sich um Aufhebung oder Verschärfung der Strafe pba_569.024 handelt; daß es für ihre Verhängung bestimmend gewesen sei, wird pba_569.025 nirgends mit einem Worte erwähnt. Es gibt nur eine Lösung dieser pba_569.026 Widersprüche, die aber ebenso einfach ist, als hinreichend, um nach allen pba_569.027 Seiten befriedigende Aufhellung zu verschaffen: Äschylus faßte den pba_569.028 Mythus so, daß jene Anklage des Prometheus, Zeus habe die Menschen pba_569.029 vertilgen wollen, nur die Übertreibung seines erzürnten Gemütes pba_569.030 ist, daß also die nach seiner Meinung unzulängliche Fürsorge pba_569.031 für seine Lieblinge ihm als gleichbedeutend mit ihrer pba_569.032 Vernichtung gilt. Wie anders erscheint nun der ganze Kampf! Der pba_569.033 selbstherrliche Geist des klug vorausschauenden Verstandes, eine der alten, pba_569.034 gewaltigen Urkräfte, empört sich gegen das unerbittliche, eiserne pba_569.035 Gesetz langsam allmählicher Entwickelung, welches Zeus' weise pba_569.036 Herrschaft den Menschen bestimmt, und welches jenem als hassenswürdig pba_569.037 grausamer Beschluß sie zu verderben gilt. Daß dem aber so sei, dafür pba_569.038 liegt das vollgültige Zeugnis in dem Anteil, den an diesem ganzen pba_569.039 Vorgange Äschylus dem Okeanos zugedichtet hat. Jn vollem Einverständnis pba_569.040 mit Zeus, dem er fest vertraut, in Freundschaft ver-
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0587"n="569"/><p><lbn="pba_569.001"/><hirendition="#g">Diesem</hi> Chor nun gibt Prometheus den Bericht über die Ursache <lbn="pba_569.002"/>
seines Leidens, welches Vergehen es sei, das von Zeus so über alle <lbn="pba_569.003"/>
Gebühr gestraft werde. Natürlich ist nach seiner eigenen Meinung seine <lbn="pba_569.004"/>
Handlungsweise gerechtfertigt, nicht strafbar. So erzählt er denn, daß <lbn="pba_569.005"/>
Zeus, sobald er nur den Thron des Vaters, zu dem ihm Prometheus <lbn="pba_569.006"/>
verholfen, eingenommen, die Herrschaft der Welt unter die Götter verteilt <lbn="pba_569.007"/>
habe, <hirendition="#g">der unseligen Sterblichen aber habe er nicht geachtet, <lbn="pba_569.008"/>
sondern er habe das ganze Geschlecht zu Grunde gehen <lbn="pba_569.009"/>
lassen, ein anderes neues an seine Stelle setzen wollen. Da <lbn="pba_569.010"/>
sei keiner der Himmlischen ihm entgegengetreten,</hi> nur <hirendition="#g">er,</hi><lbn="pba_569.011"/>
Prometheus, <hirendition="#g">habe es gewagt.</hi> Durch ihn seien die Menschen vor der <lbn="pba_569.012"/>
Vernichtung bewahrt! Dafür, für sein Mitleid mit ihnen, treffe ihn nun <lbn="pba_569.013"/>
mitleidslos die schmachvolle, unbarmherzige Strafe. Wie verträgt es <lbn="pba_569.014"/>
sich mit dieser Erzählung, daß Prometheus später selbst den Okeanos <lbn="pba_569.015"/>
den <hirendition="#g">Genossen seiner That</hi> nennt, der „<hirendition="#g">mit ihm alles gewagt <lbn="pba_569.016"/>
habe?</hi>“<hirendition="#g">Warum ferner hätte Zeus,</hi> der doch die Gewalt besitzt, <lbn="pba_569.017"/><hirendition="#g">nachgegeben,</hi> da er doch in Wahrheit die Menschen <hirendition="#g">nicht</hi> vertilgt? <lbn="pba_569.018"/>
Der Schicksalsspruch, den Prometheus von seiner Mutter Themis weiß, <lbn="pba_569.019"/>
daß ein Ehebund dem Zeus einst Verderben bringen werde, wenn er <lbn="pba_569.020"/>
nicht, gewarnt, ihn vermeide, spielt nicht, wie gemeint worden ist, hierbei <lbn="pba_569.021"/>
eine Rolle. Denn erstlich hat er an sich nichts mit den Menschen <lbn="pba_569.022"/>
zu thun, und sodann tritt dieses Motiv erst am Schlusse des Stücks in <lbn="pba_569.023"/>
Wirksamkeit, wo es sich um Aufhebung oder Verschärfung der Strafe <lbn="pba_569.024"/>
handelt; daß es für ihre <hirendition="#g">Verhängung</hi> bestimmend gewesen sei, wird <lbn="pba_569.025"/>
nirgends mit einem Worte erwähnt. Es gibt nur <hirendition="#g">eine</hi> Lösung dieser <lbn="pba_569.026"/>
Widersprüche, die aber ebenso einfach ist, als hinreichend, um nach allen <lbn="pba_569.027"/>
Seiten befriedigende Aufhellung zu verschaffen: Äschylus faßte den <lbn="pba_569.028"/>
Mythus so, daß jene Anklage des Prometheus, Zeus habe die Menschen <lbn="pba_569.029"/>
vertilgen wollen, nur die <hirendition="#g">Übertreibung seines erzürnten Gemütes <lbn="pba_569.030"/>
ist, daß also die nach seiner Meinung unzulängliche Fürsorge <lbn="pba_569.031"/>
für seine Lieblinge ihm als gleichbedeutend mit ihrer <lbn="pba_569.032"/>
Vernichtung gilt.</hi> Wie anders erscheint nun der ganze Kampf! Der <lbn="pba_569.033"/>
selbstherrliche Geist des klug vorausschauenden Verstandes, eine der alten, <lbn="pba_569.034"/>
gewaltigen Urkräfte, <hirendition="#g">empört sich gegen das unerbittliche, eiserne <lbn="pba_569.035"/>
Gesetz langsam allmählicher Entwickelung,</hi> welches Zeus' weise <lbn="pba_569.036"/>
Herrschaft den Menschen bestimmt, und welches <hirendition="#g">jenem</hi> als hassenswürdig <lbn="pba_569.037"/>
grausamer Beschluß sie zu verderben gilt. Daß dem aber so sei, dafür <lbn="pba_569.038"/>
liegt das vollgültige Zeugnis in dem Anteil, den an diesem ganzen <lbn="pba_569.039"/>
Vorgange Äschylus dem Okeanos zugedichtet hat. <hirendition="#g">Jn vollem Einverständnis <lbn="pba_569.040"/>
mit Zeus,</hi> dem er fest vertraut, in Freundschaft ver-
</p></div></body></text></TEI>
[569/0587]
pba_569.001
Diesem Chor nun gibt Prometheus den Bericht über die Ursache pba_569.002
seines Leidens, welches Vergehen es sei, das von Zeus so über alle pba_569.003
Gebühr gestraft werde. Natürlich ist nach seiner eigenen Meinung seine pba_569.004
Handlungsweise gerechtfertigt, nicht strafbar. So erzählt er denn, daß pba_569.005
Zeus, sobald er nur den Thron des Vaters, zu dem ihm Prometheus pba_569.006
verholfen, eingenommen, die Herrschaft der Welt unter die Götter verteilt pba_569.007
habe, der unseligen Sterblichen aber habe er nicht geachtet, pba_569.008
sondern er habe das ganze Geschlecht zu Grunde gehen pba_569.009
lassen, ein anderes neues an seine Stelle setzen wollen. Da pba_569.010
sei keiner der Himmlischen ihm entgegengetreten, nur er, pba_569.011
Prometheus, habe es gewagt. Durch ihn seien die Menschen vor der pba_569.012
Vernichtung bewahrt! Dafür, für sein Mitleid mit ihnen, treffe ihn nun pba_569.013
mitleidslos die schmachvolle, unbarmherzige Strafe. Wie verträgt es pba_569.014
sich mit dieser Erzählung, daß Prometheus später selbst den Okeanos pba_569.015
den Genossen seiner That nennt, der „mit ihm alles gewagt pba_569.016
habe?“ Warum ferner hätte Zeus, der doch die Gewalt besitzt, pba_569.017
nachgegeben, da er doch in Wahrheit die Menschen nicht vertilgt? pba_569.018
Der Schicksalsspruch, den Prometheus von seiner Mutter Themis weiß, pba_569.019
daß ein Ehebund dem Zeus einst Verderben bringen werde, wenn er pba_569.020
nicht, gewarnt, ihn vermeide, spielt nicht, wie gemeint worden ist, hierbei pba_569.021
eine Rolle. Denn erstlich hat er an sich nichts mit den Menschen pba_569.022
zu thun, und sodann tritt dieses Motiv erst am Schlusse des Stücks in pba_569.023
Wirksamkeit, wo es sich um Aufhebung oder Verschärfung der Strafe pba_569.024
handelt; daß es für ihre Verhängung bestimmend gewesen sei, wird pba_569.025
nirgends mit einem Worte erwähnt. Es gibt nur eine Lösung dieser pba_569.026
Widersprüche, die aber ebenso einfach ist, als hinreichend, um nach allen pba_569.027
Seiten befriedigende Aufhellung zu verschaffen: Äschylus faßte den pba_569.028
Mythus so, daß jene Anklage des Prometheus, Zeus habe die Menschen pba_569.029
vertilgen wollen, nur die Übertreibung seines erzürnten Gemütes pba_569.030
ist, daß also die nach seiner Meinung unzulängliche Fürsorge pba_569.031
für seine Lieblinge ihm als gleichbedeutend mit ihrer pba_569.032
Vernichtung gilt. Wie anders erscheint nun der ganze Kampf! Der pba_569.033
selbstherrliche Geist des klug vorausschauenden Verstandes, eine der alten, pba_569.034
gewaltigen Urkräfte, empört sich gegen das unerbittliche, eiserne pba_569.035
Gesetz langsam allmählicher Entwickelung, welches Zeus' weise pba_569.036
Herrschaft den Menschen bestimmt, und welches jenem als hassenswürdig pba_569.037
grausamer Beschluß sie zu verderben gilt. Daß dem aber so sei, dafür pba_569.038
liegt das vollgültige Zeugnis in dem Anteil, den an diesem ganzen pba_569.039
Vorgange Äschylus dem Okeanos zugedichtet hat. Jn vollem Einverständnis pba_569.040
mit Zeus, dem er fest vertraut, in Freundschaft ver-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 569. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/587>, abgerufen am 02.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.