Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

pba_558.001
Schiller auch namentlich dadurch, daß er der Forderung der moralischphilosophischen pba_558.002
Thätigkeit immer sogleich die des entsprechenden moralischen pba_558.003
Gefühls hinzufügt, wie hier der Forderung des "deutlichen pba_558.004
Bewußtseins teleologischer Verknüpfung der Dinge" die des Bewußtseins pba_558.005
"erhabener" Ordnung, eines "gütigen" Willens. Damit pba_558.006
wird der Grundfehler nur im Ausdruck gemildert und um so gefährlicher pba_558.007
gemacht, denn an seinem Wesen wird damit nichts geändert.) -- pba_558.008
Dann gesellt sich zu unserem Vergnügen an moralischer Übereinstimmung pba_558.009
die erquickende Vorstellung der vollkommensten Zweckmäßigkeit im pba_558.010
großen Ganzen der Natur, und die scheinbare Verletzung derselben, welche pba_558.011
uns in dem einzelnen Falle Schmerzen erweckte, wird bloß ein Stachel pba_558.012
für unsere Vernunft, in allgemeinen Gesetzen eine Rechtfertigung pba_558.013
dieses besondern Falles aufzusuchen und den einzelnen pba_558.014
Mißlaut in der großen Harmonie aufzulösen. Zu dieser pba_558.015
reinen Höhe tragischer Rührung hat sich die griechische Kunst pba_558.016
nie erhoben, weil weder die Volksreligion, noch selbst die pba_558.017
Philosophie der Griechen ihnen so weit voranleuchtete. Der pba_558.018
neueren Kunst, welche den Vorteil genießt, von einer geläuterten Philosophie pba_558.019
einen reineren Stoff zu empfangen, ist es aufbehalten, auch diese pba_558.020
höchste Forderung zu erfüllen und so die ganze moralische Würde pba_558.021
der Kunst zu entfalten. Müssen wir Neueren wirklich darauf Verzicht pba_558.022
thun, griechische Kunst je wieder herzustellen, da der philosophische Genius pba_558.023
des Zeitalters und die moderne Kultur überhaupt der Poesie nicht pba_558.024
günstig sind, so wirken sie weniger nachteilig auf die tragische Kunst, pba_558.025
welche mehr auf dem Sittlichen ruht. Jhr allein ersetzt vielleicht pba_558.026
unsere Kultur den Raub, den sie an der Kunst überhaupt verübt."

pba_558.027

XXVII.

pba_558.028
Wie singt doch der Chor in des Äschylus "Prometheus"?

pba_558.029

medam' o panta nemon pba_558.030
theit' ema gnoma kratos antipalon Zeus, pba_558.031
med' elinusaimi theous osiais thoinais potinissomena pba_558.032
bouphonois par' Okeanou patros asbeston poron, pba_558.033
med' alitoimi logois; pba_558.034
alla moi tod' emmenoi kai mepot' ektakeie. pba_558.035
edu ti tharsaleais pba_558.036
ton makron teinein bion elpisi, phanais pba_558.037
thumon aldainousan en euphrosunais. phrisso de se derkomena

pba_558.001
Schiller auch namentlich dadurch, daß er der Forderung der moralischphilosophischen pba_558.002
Thätigkeit immer sogleich die des entsprechenden moralischen pba_558.003
Gefühls hinzufügt, wie hier der Forderung des „deutlichen pba_558.004
Bewußtseins teleologischer Verknüpfung der Dinge“ die des Bewußtseins pba_558.005
„erhabener“ Ordnung, eines „gütigen“ Willens. Damit pba_558.006
wird der Grundfehler nur im Ausdruck gemildert und um so gefährlicher pba_558.007
gemacht, denn an seinem Wesen wird damit nichts geändert.) — pba_558.008
Dann gesellt sich zu unserem Vergnügen an moralischer Übereinstimmung pba_558.009
die erquickende Vorstellung der vollkommensten Zweckmäßigkeit im pba_558.010
großen Ganzen der Natur, und die scheinbare Verletzung derselben, welche pba_558.011
uns in dem einzelnen Falle Schmerzen erweckte, wird bloß ein Stachel pba_558.012
für unsere Vernunft, in allgemeinen Gesetzen eine Rechtfertigung pba_558.013
dieses besondern Falles aufzusuchen und den einzelnen pba_558.014
Mißlaut in der großen Harmonie aufzulösen. Zu dieser pba_558.015
reinen Höhe tragischer Rührung hat sich die griechische Kunst pba_558.016
nie erhoben, weil weder die Volksreligion, noch selbst die pba_558.017
Philosophie der Griechen ihnen so weit voranleuchtete. Der pba_558.018
neueren Kunst, welche den Vorteil genießt, von einer geläuterten Philosophie pba_558.019
einen reineren Stoff zu empfangen, ist es aufbehalten, auch diese pba_558.020
höchste Forderung zu erfüllen und so die ganze moralische Würde pba_558.021
der Kunst zu entfalten. Müssen wir Neueren wirklich darauf Verzicht pba_558.022
thun, griechische Kunst je wieder herzustellen, da der philosophische Genius pba_558.023
des Zeitalters und die moderne Kultur überhaupt der Poesie nicht pba_558.024
günstig sind, so wirken sie weniger nachteilig auf die tragische Kunst, pba_558.025
welche mehr auf dem Sittlichen ruht. Jhr allein ersetzt vielleicht pba_558.026
unsere Kultur den Raub, den sie an der Kunst überhaupt verübt.“

pba_558.027

XXVII.

pba_558.028
Wie singt doch der Chor in des Äschylus „Prometheus“?

pba_558.029

μηδάμ' ὁ πάντα νέμων pba_558.030
θεῖτ' ἐμᾷ γνώμᾳ κράτος ἀντίπαλον Ζεῦς, pba_558.031
μηδ' ἐλινύσαιμι θεοὺς ὁσίαις θοίναις ποτινισσομένα pba_558.032
βουφόνοις παρ' Ὠκεανοῦ πατρὸς ἄσβεστον πόρον, pba_558.033
μηδ' ἀλίτοιμι λόγοις· pba_558.034
ἀλλά μοι τόδ' ἐμμένοι καὶ μήποτ' ἐκτακείη. pba_558.035
ἡδύ τι θαρσαλέαις pba_558.036
τὸν μακρὸν τείνειν βίον ἐλπίσι, φαναῖς pba_558.037
θυμὸν ἀλδαίνουσαν ἐν εὐφροσύναις. φρίσσω δέ σε δερκομένα

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0576" n="558"/><lb n="pba_558.001"/>
Schiller auch namentlich dadurch, daß er der Forderung der moralischphilosophischen <lb n="pba_558.002"/>
Thätigkeit immer sogleich die des entsprechenden moralischen <lb n="pba_558.003"/>
Gefühls hinzufügt, wie hier der Forderung des &#x201E;<hi rendition="#g">deutlichen</hi> <lb n="pba_558.004"/>
Bewußtseins <hi rendition="#g">teleologischer Verknüpfung</hi> der Dinge&#x201C; die des <hi rendition="#g">Bewußtseins</hi> <lb n="pba_558.005"/>
&#x201E;<hi rendition="#g">erhabener</hi>&#x201C; Ordnung, eines &#x201E;<hi rendition="#g">gütigen</hi>&#x201C; Willens. Damit <lb n="pba_558.006"/>
wird der Grundfehler nur im Ausdruck gemildert und um so gefährlicher <lb n="pba_558.007"/>
gemacht, denn an seinem Wesen wird damit nichts geändert.) &#x2014; <lb n="pba_558.008"/>
Dann gesellt sich zu unserem Vergnügen an moralischer Übereinstimmung <lb n="pba_558.009"/>
die erquickende Vorstellung der vollkommensten Zweckmäßigkeit im <lb n="pba_558.010"/>
großen Ganzen der Natur, und die scheinbare Verletzung derselben, welche <lb n="pba_558.011"/>
uns in dem einzelnen Falle Schmerzen erweckte, wird bloß <hi rendition="#g">ein Stachel <lb n="pba_558.012"/>
für unsere Vernunft, in allgemeinen Gesetzen eine Rechtfertigung <lb n="pba_558.013"/>
dieses besondern Falles aufzusuchen</hi> und den einzelnen <lb n="pba_558.014"/>
Mißlaut in der <hi rendition="#g">großen Harmonie</hi> aufzulösen. <hi rendition="#g">Zu dieser <lb n="pba_558.015"/>
reinen Höhe tragischer Rührung hat sich die griechische Kunst <lb n="pba_558.016"/>
nie erhoben, weil weder die Volksreligion, noch selbst die <lb n="pba_558.017"/>
Philosophie der Griechen ihnen so weit voranleuchtete.</hi> Der <lb n="pba_558.018"/>
neueren Kunst, welche den Vorteil genießt, von einer geläuterten Philosophie <lb n="pba_558.019"/>
einen reineren Stoff zu empfangen, ist es aufbehalten, auch diese <lb n="pba_558.020"/>
höchste Forderung zu erfüllen und so die ganze <hi rendition="#g">moralische Würde</hi> <lb n="pba_558.021"/>
der Kunst zu entfalten. Müssen wir Neueren wirklich darauf Verzicht <lb n="pba_558.022"/>
thun, griechische Kunst je wieder herzustellen, da der philosophische Genius <lb n="pba_558.023"/>
des Zeitalters und die moderne Kultur überhaupt der Poesie nicht <lb n="pba_558.024"/>
günstig sind, so wirken sie weniger nachteilig auf die tragische Kunst, <lb n="pba_558.025"/>
welche <hi rendition="#g">mehr auf dem Sittlichen</hi> ruht. Jhr allein ersetzt vielleicht <lb n="pba_558.026"/>
unsere Kultur den <hi rendition="#g">Raub,</hi> den sie an der Kunst überhaupt verübt.&#x201C;</p>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
      <lb n="pba_558.027"/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#c">XXVII.</hi> </head>
        <p><lb n="pba_558.028"/>
Wie singt doch der Chor in des <hi rendition="#g">Äschylus</hi> &#x201E;<hi rendition="#g">Prometheus</hi>&#x201C;?</p>
        <lb n="pba_558.029"/>
        <lg>
          <l> <hi rendition="#aq">
              <foreign xml:lang="grc">&#x03BC;&#x03B7;&#x03B4;&#x03AC;&#x03BC;' &#x1F41; &#x03C0;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1; &#x03BD;&#x03AD;&#x03BC;&#x03C9;&#x03BD;</foreign>
            </hi> </l>
          <lb n="pba_558.030"/>
          <l> <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="grc">&#x03B8;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03C4;' &#x1F10;&#x03BC;&#x1FB7; &#x03B3;&#x03BD;&#x03CE;&#x03BC;&#x1FB3; &#x03BA;&#x03C1;&#x03AC;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AF;&#x03C0;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BF;&#x03BD; &#x0396;&#x03B5;&#x1FE6;&#x03C2;</foreign>,</hi> </l>
          <lb n="pba_558.031"/>
          <l> <hi rendition="#aq">
              <foreign xml:lang="grc">&#x03BC;&#x03B7;&#x03B4;' &#x1F10;&#x03BB;&#x03B9;&#x03BD;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BC;&#x03B9; &#x03B8;&#x03B5;&#x03BF;&#x1F7A;&#x03C2; &#x1F41;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C2; &#x03B8;&#x03BF;&#x03AF;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C2; &#x03C0;&#x03BF;&#x03C4;&#x03B9;&#x03BD;&#x03B9;&#x03C3;&#x03C3;&#x03BF;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03B1;</foreign>
            </hi> </l>
          <lb n="pba_558.032"/>
          <l> <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="grc">&#x03B2;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C6;&#x03CC;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;' &#x1F68;&#x03BA;&#x03B5;&#x03B1;&#x03BD;&#x03BF;&#x1FE6; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C4;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2; &#x1F04;&#x03C3;&#x03B2;&#x03B5;&#x03C3;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD; &#x03C0;&#x03CC;&#x03C1;&#x03BF;&#x03BD;</foreign>,</hi> </l>
          <lb n="pba_558.033"/>
          <l> <hi rendition="#aq">
              <foreign xml:lang="grc">&#x03BC;&#x03B7;&#x03B4;' &#x1F00;&#x03BB;&#x03AF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03B9;&#x03BC;&#x03B9; &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2;&#x0387;</foreign>
            </hi> </l>
          <lb n="pba_558.034"/>
          <l> <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="grc">&#x1F00;&#x03BB;&#x03BB;&#x03AC; &#x03BC;&#x03BF;&#x03B9; &#x03C4;&#x03CC;&#x03B4;' &#x1F10;&#x03BC;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B9; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03BC;&#x03AE;&#x03C0;&#x03BF;&#x03C4;' &#x1F10;&#x03BA;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BA;&#x03B5;&#x03AF;&#x03B7;</foreign>.</hi> </l>
          <lb n="pba_558.035"/>
          <l> <hi rendition="#aq">
              <foreign xml:lang="grc">&#x1F21;&#x03B4;&#x03CD; &#x03C4;&#x03B9; &#x03B8;&#x03B1;&#x03C1;&#x03C3;&#x03B1;&#x03BB;&#x03AD;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C2;</foreign>
            </hi> </l>
          <lb n="pba_558.036"/>
          <l> <hi rendition="#aq">
              <foreign xml:lang="grc">&#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03BC;&#x03B1;&#x03BA;&#x03C1;&#x1F78;&#x03BD; &#x03C4;&#x03B5;&#x03AF;&#x03BD;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD; &#x03B2;&#x03AF;&#x03BF;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BB;&#x03C0;&#x03AF;&#x03C3;&#x03B9;, &#x03C6;&#x03B1;&#x03BD;&#x03B1;&#x1FD6;&#x03C2;</foreign>
            </hi> </l>
          <lb n="pba_558.037"/>
          <l> <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="grc">&#x03B8;&#x03C5;&#x03BC;&#x1F78;&#x03BD; &#x1F00;&#x03BB;&#x03B4;&#x03B1;&#x03AF;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B1;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BD; &#x03B5;&#x1F50;&#x03C6;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C3;&#x03CD;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C2;</foreign>. <foreign xml:lang="grc">&#x03C6;&#x03C1;&#x03AF;&#x03C3;&#x03C3;&#x03C9; &#x03B4;&#x03AD; &#x03C3;&#x03B5;</foreign><foreign xml:lang="grc">&#x03B4;&#x03B5;&#x03C1;&#x03BA;&#x03BF;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03B1;</foreign></hi> </l>
        </lg>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[558/0576] pba_558.001 Schiller auch namentlich dadurch, daß er der Forderung der moralischphilosophischen pba_558.002 Thätigkeit immer sogleich die des entsprechenden moralischen pba_558.003 Gefühls hinzufügt, wie hier der Forderung des „deutlichen pba_558.004 Bewußtseins teleologischer Verknüpfung der Dinge“ die des Bewußtseins pba_558.005 „erhabener“ Ordnung, eines „gütigen“ Willens. Damit pba_558.006 wird der Grundfehler nur im Ausdruck gemildert und um so gefährlicher pba_558.007 gemacht, denn an seinem Wesen wird damit nichts geändert.) — pba_558.008 Dann gesellt sich zu unserem Vergnügen an moralischer Übereinstimmung pba_558.009 die erquickende Vorstellung der vollkommensten Zweckmäßigkeit im pba_558.010 großen Ganzen der Natur, und die scheinbare Verletzung derselben, welche pba_558.011 uns in dem einzelnen Falle Schmerzen erweckte, wird bloß ein Stachel pba_558.012 für unsere Vernunft, in allgemeinen Gesetzen eine Rechtfertigung pba_558.013 dieses besondern Falles aufzusuchen und den einzelnen pba_558.014 Mißlaut in der großen Harmonie aufzulösen. Zu dieser pba_558.015 reinen Höhe tragischer Rührung hat sich die griechische Kunst pba_558.016 nie erhoben, weil weder die Volksreligion, noch selbst die pba_558.017 Philosophie der Griechen ihnen so weit voranleuchtete. Der pba_558.018 neueren Kunst, welche den Vorteil genießt, von einer geläuterten Philosophie pba_558.019 einen reineren Stoff zu empfangen, ist es aufbehalten, auch diese pba_558.020 höchste Forderung zu erfüllen und so die ganze moralische Würde pba_558.021 der Kunst zu entfalten. Müssen wir Neueren wirklich darauf Verzicht pba_558.022 thun, griechische Kunst je wieder herzustellen, da der philosophische Genius pba_558.023 des Zeitalters und die moderne Kultur überhaupt der Poesie nicht pba_558.024 günstig sind, so wirken sie weniger nachteilig auf die tragische Kunst, pba_558.025 welche mehr auf dem Sittlichen ruht. Jhr allein ersetzt vielleicht pba_558.026 unsere Kultur den Raub, den sie an der Kunst überhaupt verübt.“ pba_558.027 XXVII. pba_558.028 Wie singt doch der Chor in des Äschylus „Prometheus“? pba_558.029 μηδάμ' ὁ πάντα νέμων pba_558.030 θεῖτ' ἐμᾷ γνώμᾳ κράτος ἀντίπαλον Ζεῦς, pba_558.031 μηδ' ἐλινύσαιμι θεοὺς ὁσίαις θοίναις ποτινισσομένα pba_558.032 βουφόνοις παρ' Ὠκεανοῦ πατρὸς ἄσβεστον πόρον, pba_558.033 μηδ' ἀλίτοιμι λόγοις· pba_558.034 ἀλλά μοι τόδ' ἐμμένοι καὶ μήποτ' ἐκτακείη. pba_558.035 ἡδύ τι θαρσαλέαις pba_558.036 τὸν μακρὸν τείνειν βίον ἐλπίσι, φαναῖς pba_558.037 θυμὸν ἀλδαίνουσαν ἐν εὐφροσύναις. φρίσσω δέ σε δερκομένα

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Namensnennung 4.0 International (CC BY 4.0)
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.

TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe

Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs

Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung

Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)

Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung

David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript

Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung

Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung

Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/576
Zitationshilfe:	Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 558. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/576>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.