pba_542.001 obersten Vernunftwahrheiten unmittelbar ausspricht? wie oft thun nicht pba_542.002 die andern Künste mittelbar dasselbe, indem sie auf jene Wahrheiten pba_542.003 hindeuten? Beide verfehlen ihren Zweck, sobald sie an die eigentliche pba_542.004 "Vernunftthätigkeit", an die Erkenntniskraft mit dem Anspruch sich pba_542.005 wenden, ihrerseits ihre Arbeit zu thun: beide erreichen ihren Zweck pba_542.006 nur, indem, ganz ohne Erkenntnisthätigkeit, die ausgesprochene oder pba_542.007 angedeutete Wahrheit als Ergebnis eines Sinneneindrucks, ästhetisch pba_542.008 aufgenommen, unmittelbar die Empfindung in Thätigkeit pba_542.009 versetzt. Nehmen wir ein griechisches Chorlied, das den großen pba_542.010 Vernunftgedanken der sittlichen Weltordnung ausspricht: die mächtige pba_542.011 Wirkung geht nicht auf Beweis und Erkenntnis, sondern auf Gestaltung, pba_542.012 Modifikation, sei es Erhöhung sei es Besänftigung, der durch pba_542.013 die Situation aufgeregten Furcht- oder Mitleidsempfindung.pba_542.014 Ja sogar hinsichtlich der Einbildungskraft findet etwas Verwandtes pba_542.015 statt, durch dessen Verkennung viele Wirrnis erzeugt ist. Wo die Poesie pba_542.016 in Schilderung und Erzählung der Unterstützung durch die Einbildungskraft pba_542.017 benötigt ist, geht ihre Absicht keineswegs auf deren eigentliche pba_542.018 Thätigkeit, möglichst exakte und vollständige Vorstellung der Gegenstände -- pba_542.019 das würde zur beschreibenden Poesie und nur stofflich wirkender Erzählung pba_542.020 führen --, sondern sie begehrt ihrer Vorstellungen nur von der pba_542.021 einen Seite, durch welche sie der nachgeahmten Empfindung, Stimmung, pba_542.022 Gesinnung Nahrung bieten oder sie der künstlerischen Absicht gemäß modifizieren. pba_542.023 Hierdurch erhalten die "poetischen" Vorstellungen ihre Lebendigkeit pba_542.024 und Kraft, nicht durch die im Grunde mechanische Thätigkeit der pba_542.025 Einbildung.1
pba_542.026 Jnfolge dieser Theorie, daß zum "freien Vergnügen" die "geistigen pba_542.027 Kräfte" thätig sein müssen, schließt Schiller die "sinnliche Lust, wo pba_542.028 die Empfindung unmittelbar auf ihre sinnliche Ursache erfolgt", pba_542.029 ganz vom Gebiete der Kunst aus. Solche sinnlichen Eindrücke könnten pba_542.030 nur insofern künstlerisch wirken, als "die Planmäßigkeit ihrer Anordnung pba_542.031 durch die Vorstellung erkannt werde". Damit wäre nichts Geringeres pba_542.032 aus der Kunst ausgeschlossen als der Reiz, und zwar der Reiz im
1pba_542.033 Diese Sätze widersprechen freilich den gangbaren Theorien von dem Hauptanteil pba_542.034 der "Phantasie" an den Schöpfungen und auch an dem Genusse der Kunst. pba_542.035 Aber man vergesse nicht, daß durch den Sprachgebrauch dieser Begriff ein höchst komplizierterpba_542.036 geworden ist, der die sämtlichen, die bloße Einbildungskraft eigentlich pba_542.037 erst bestimmenden, Kräfte schon einschließt: also je nach Umständen Verstand, Vernunft, pba_542.038 Empfindung, ja das ganze Ensemble dieser, d. h. der seelischen Kräfte überhaupt, pba_542.039 wie oben (s. S. 380 ff.) schon ausgeführt wurde. Jn theoretischen Untersuchungen ist pba_542.040 dieser Begriff daher nur mit äußerster Vorsicht zu gebrauchen.
pba_542.001 obersten Vernunftwahrheiten unmittelbar ausspricht? wie oft thun nicht pba_542.002 die andern Künste mittelbar dasselbe, indem sie auf jene Wahrheiten pba_542.003 hindeuten? Beide verfehlen ihren Zweck, sobald sie an die eigentliche pba_542.004 „Vernunftthätigkeit“, an die Erkenntniskraft mit dem Anspruch sich pba_542.005 wenden, ihrerseits ihre Arbeit zu thun: beide erreichen ihren Zweck pba_542.006 nur, indem, ganz ohne Erkenntnisthätigkeit, die ausgesprochene oder pba_542.007 angedeutete Wahrheit als Ergebnis eines Sinneneindrucks, ästhetisch pba_542.008 aufgenommen, unmittelbar die Empfindung in Thätigkeit pba_542.009 versetzt. Nehmen wir ein griechisches Chorlied, das den großen pba_542.010 Vernunftgedanken der sittlichen Weltordnung ausspricht: die mächtige pba_542.011 Wirkung geht nicht auf Beweis und Erkenntnis, sondern auf Gestaltung, pba_542.012 Modifikation, sei es Erhöhung sei es Besänftigung, der durch pba_542.013 die Situation aufgeregten Furcht- oder Mitleidsempfindung.pba_542.014 Ja sogar hinsichtlich der Einbildungskraft findet etwas Verwandtes pba_542.015 statt, durch dessen Verkennung viele Wirrnis erzeugt ist. Wo die Poesie pba_542.016 in Schilderung und Erzählung der Unterstützung durch die Einbildungskraft pba_542.017 benötigt ist, geht ihre Absicht keineswegs auf deren eigentliche pba_542.018 Thätigkeit, möglichst exakte und vollständige Vorstellung der Gegenstände — pba_542.019 das würde zur beschreibenden Poesie und nur stofflich wirkender Erzählung pba_542.020 führen —, sondern sie begehrt ihrer Vorstellungen nur von der pba_542.021 einen Seite, durch welche sie der nachgeahmten Empfindung, Stimmung, pba_542.022 Gesinnung Nahrung bieten oder sie der künstlerischen Absicht gemäß modifizieren. pba_542.023 Hierdurch erhalten die „poetischen“ Vorstellungen ihre Lebendigkeit pba_542.024 und Kraft, nicht durch die im Grunde mechanische Thätigkeit der pba_542.025 Einbildung.1
pba_542.026 Jnfolge dieser Theorie, daß zum „freien Vergnügen“ die „geistigen pba_542.027 Kräfte“ thätig sein müssen, schließt Schiller die „sinnliche Lust, wo pba_542.028 die Empfindung unmittelbar auf ihre sinnliche Ursache erfolgt“, pba_542.029 ganz vom Gebiete der Kunst aus. Solche sinnlichen Eindrücke könnten pba_542.030 nur insofern künstlerisch wirken, als „die Planmäßigkeit ihrer Anordnung pba_542.031 durch die Vorstellung erkannt werde“. Damit wäre nichts Geringeres pba_542.032 aus der Kunst ausgeschlossen als der Reiz, und zwar der Reiz im
1pba_542.033 Diese Sätze widersprechen freilich den gangbaren Theorien von dem Hauptanteil pba_542.034 der „Phantasie“ an den Schöpfungen und auch an dem Genusse der Kunst. pba_542.035 Aber man vergesse nicht, daß durch den Sprachgebrauch dieser Begriff ein höchst komplizierterpba_542.036 geworden ist, der die sämtlichen, die bloße Einbildungskraft eigentlich pba_542.037 erst bestimmenden, Kräfte schon einschließt: also je nach Umständen Verstand, Vernunft, pba_542.038 Empfindung, ja das ganze Ensemble dieser, d. h. der seelischen Kräfte überhaupt, pba_542.039 wie oben (s. S. 380 ff.) schon ausgeführt wurde. Jn theoretischen Untersuchungen ist pba_542.040 dieser Begriff daher nur mit äußerster Vorsicht zu gebrauchen.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0560"n="542"/><lbn="pba_542.001"/>
obersten Vernunftwahrheiten unmittelbar ausspricht? wie oft thun nicht <lbn="pba_542.002"/>
die andern Künste mittelbar dasselbe, indem sie auf jene Wahrheiten <lbn="pba_542.003"/>
hindeuten? Beide <hirendition="#g">verfehlen</hi> ihren Zweck, sobald sie an die eigentliche <lbn="pba_542.004"/>„Vernunftthätigkeit“, an die Erkenntniskraft mit dem Anspruch sich <lbn="pba_542.005"/>
wenden, ihrerseits <hirendition="#g">ihre Arbeit</hi> zu thun: beide <hirendition="#g">erreichen</hi> ihren Zweck <lbn="pba_542.006"/><hirendition="#g">nur,</hi> indem, ganz ohne Erkenntnisthätigkeit, die ausgesprochene oder <lbn="pba_542.007"/>
angedeutete Wahrheit <hirendition="#g">als Ergebnis eines Sinneneindrucks, ästhetisch <lbn="pba_542.008"/>
aufgenommen, unmittelbar die Empfindung in Thätigkeit <lbn="pba_542.009"/>
versetzt.</hi> Nehmen wir ein griechisches Chorlied, das den großen <lbn="pba_542.010"/>
Vernunftgedanken der sittlichen Weltordnung ausspricht: die mächtige <lbn="pba_542.011"/>
Wirkung geht <hirendition="#g">nicht auf Beweis und Erkenntnis,</hi> sondern auf Gestaltung, <lbn="pba_542.012"/>
Modifikation, sei es Erhöhung sei es Besänftigung, <hirendition="#g">der durch <lbn="pba_542.013"/>
die Situation aufgeregten Furcht- oder Mitleidsempfindung.</hi><lbn="pba_542.014"/>
Ja sogar hinsichtlich der <hirendition="#g">Einbildungskraft</hi> findet etwas Verwandtes <lbn="pba_542.015"/>
statt, durch dessen Verkennung viele Wirrnis erzeugt ist. Wo die Poesie <lbn="pba_542.016"/>
in Schilderung und Erzählung der Unterstützung durch die Einbildungskraft <lbn="pba_542.017"/>
benötigt ist, geht ihre Absicht keineswegs auf deren eigentliche <lbn="pba_542.018"/>
Thätigkeit, möglichst exakte und vollständige Vorstellung der Gegenstände —<lbn="pba_542.019"/>
das würde zur beschreibenden Poesie und nur stofflich wirkender Erzählung <lbn="pba_542.020"/>
führen —, sondern sie begehrt ihrer Vorstellungen nur von der <lbn="pba_542.021"/>
einen Seite, durch welche sie der nachgeahmten Empfindung, Stimmung, <lbn="pba_542.022"/>
Gesinnung Nahrung bieten oder sie der künstlerischen Absicht gemäß modifizieren. <lbn="pba_542.023"/><hirendition="#g">Hierdurch</hi> erhalten die „poetischen“ Vorstellungen ihre Lebendigkeit <lbn="pba_542.024"/>
und Kraft, <hirendition="#g">nicht</hi> durch die im Grunde mechanische Thätigkeit der <lbn="pba_542.025"/>
Einbildung.<notexml:id="pba_542_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_542.033"/>
Diese Sätze widersprechen freilich den gangbaren Theorien von dem Hauptanteil <lbn="pba_542.034"/>
der „<hirendition="#g">Phantasie</hi>“ an den Schöpfungen und auch an dem Genusse der Kunst. <lbn="pba_542.035"/>
Aber man vergesse nicht, daß durch den Sprachgebrauch dieser Begriff ein <hirendition="#g">höchst komplizierter</hi><lbn="pba_542.036"/>
geworden ist, der die sämtlichen, die bloße Einbildungskraft <hirendition="#g">eigentlich <lbn="pba_542.037"/>
erst bestimmenden,</hi> Kräfte schon einschließt: also je nach Umständen Verstand, Vernunft, <lbn="pba_542.038"/>
Empfindung, ja das ganze Ensemble dieser, d. h. der seelischen Kräfte überhaupt, <lbn="pba_542.039"/>
wie oben (s. S. 380 ff.) schon ausgeführt wurde. Jn theoretischen Untersuchungen ist <lbn="pba_542.040"/>
dieser Begriff daher nur mit äußerster Vorsicht zu gebrauchen.</note></p><p><lbn="pba_542.026"/>
Jnfolge dieser Theorie, daß zum „freien Vergnügen“ die „geistigen <lbn="pba_542.027"/>
Kräfte“ thätig sein müssen, schließt Schiller die „<hirendition="#g">sinnliche Lust,</hi> wo <lbn="pba_542.028"/>
die <hirendition="#g">Empfindung unmittelbar</hi> auf ihre <hirendition="#g">sinnliche Ursache erfolgt</hi>“, <lbn="pba_542.029"/>
ganz vom Gebiete der Kunst aus. Solche sinnlichen Eindrücke könnten <lbn="pba_542.030"/>
nur insofern künstlerisch wirken, als „die Planmäßigkeit ihrer Anordnung <lbn="pba_542.031"/>
durch die Vorstellung <hirendition="#g">erkannt</hi> werde“. Damit wäre nichts Geringeres <lbn="pba_542.032"/>
aus der Kunst ausgeschlossen als der <hirendition="#g">Reiz,</hi> und zwar der Reiz im
</p></div></body></text></TEI>
[542/0560]
pba_542.001
obersten Vernunftwahrheiten unmittelbar ausspricht? wie oft thun nicht pba_542.002
die andern Künste mittelbar dasselbe, indem sie auf jene Wahrheiten pba_542.003
hindeuten? Beide verfehlen ihren Zweck, sobald sie an die eigentliche pba_542.004
„Vernunftthätigkeit“, an die Erkenntniskraft mit dem Anspruch sich pba_542.005
wenden, ihrerseits ihre Arbeit zu thun: beide erreichen ihren Zweck pba_542.006
nur, indem, ganz ohne Erkenntnisthätigkeit, die ausgesprochene oder pba_542.007
angedeutete Wahrheit als Ergebnis eines Sinneneindrucks, ästhetisch pba_542.008
aufgenommen, unmittelbar die Empfindung in Thätigkeit pba_542.009
versetzt. Nehmen wir ein griechisches Chorlied, das den großen pba_542.010
Vernunftgedanken der sittlichen Weltordnung ausspricht: die mächtige pba_542.011
Wirkung geht nicht auf Beweis und Erkenntnis, sondern auf Gestaltung, pba_542.012
Modifikation, sei es Erhöhung sei es Besänftigung, der durch pba_542.013
die Situation aufgeregten Furcht- oder Mitleidsempfindung. pba_542.014
Ja sogar hinsichtlich der Einbildungskraft findet etwas Verwandtes pba_542.015
statt, durch dessen Verkennung viele Wirrnis erzeugt ist. Wo die Poesie pba_542.016
in Schilderung und Erzählung der Unterstützung durch die Einbildungskraft pba_542.017
benötigt ist, geht ihre Absicht keineswegs auf deren eigentliche pba_542.018
Thätigkeit, möglichst exakte und vollständige Vorstellung der Gegenstände — pba_542.019
das würde zur beschreibenden Poesie und nur stofflich wirkender Erzählung pba_542.020
führen —, sondern sie begehrt ihrer Vorstellungen nur von der pba_542.021
einen Seite, durch welche sie der nachgeahmten Empfindung, Stimmung, pba_542.022
Gesinnung Nahrung bieten oder sie der künstlerischen Absicht gemäß modifizieren. pba_542.023
Hierdurch erhalten die „poetischen“ Vorstellungen ihre Lebendigkeit pba_542.024
und Kraft, nicht durch die im Grunde mechanische Thätigkeit der pba_542.025
Einbildung. 1
pba_542.026
Jnfolge dieser Theorie, daß zum „freien Vergnügen“ die „geistigen pba_542.027
Kräfte“ thätig sein müssen, schließt Schiller die „sinnliche Lust, wo pba_542.028
die Empfindung unmittelbar auf ihre sinnliche Ursache erfolgt“, pba_542.029
ganz vom Gebiete der Kunst aus. Solche sinnlichen Eindrücke könnten pba_542.030
nur insofern künstlerisch wirken, als „die Planmäßigkeit ihrer Anordnung pba_542.031
durch die Vorstellung erkannt werde“. Damit wäre nichts Geringeres pba_542.032
aus der Kunst ausgeschlossen als der Reiz, und zwar der Reiz im
1 pba_542.033
Diese Sätze widersprechen freilich den gangbaren Theorien von dem Hauptanteil pba_542.034
der „Phantasie“ an den Schöpfungen und auch an dem Genusse der Kunst. pba_542.035
Aber man vergesse nicht, daß durch den Sprachgebrauch dieser Begriff ein höchst komplizierter pba_542.036
geworden ist, der die sämtlichen, die bloße Einbildungskraft eigentlich pba_542.037
erst bestimmenden, Kräfte schon einschließt: also je nach Umständen Verstand, Vernunft, pba_542.038
Empfindung, ja das ganze Ensemble dieser, d. h. der seelischen Kräfte überhaupt, pba_542.039
wie oben (s. S. 380 ff.) schon ausgeführt wurde. Jn theoretischen Untersuchungen ist pba_542.040
dieser Begriff daher nur mit äußerster Vorsicht zu gebrauchen.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 542. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/560>, abgerufen am 02.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.