pba_438.001 überflüssigen Stoffes die Reinigung, die Katharsis, sich pba_438.002 vollzieht. Was durch die Katharsis von ihnen ausgeschieden wird, pba_438.003 nämlich alle die fehlerhaften Beimischungen, durch die ihre richtige, gesunde pba_438.004 Beschaffenheit -- in welcher allein sie der Anlage und Bestimmung pba_438.005 der Seele entsprechen, demgemäß also Freude, Hedone, bewirken und pba_438.006 damit ein würdiges Ziel der Kunstbestrebung bilden -- getrübt, und pba_438.007 zwar sowohl nach der Seite des Zuviel als nach der des Zuwenig, getrübt pba_438.008 wird. Derjenige, welcher die Katharsis erfährt, an dem sie sich vollzieht,pba_438.009 ist in beiden Fällen, in dem eigentlichen wie dem uneigentlichen, pba_438.010 nur vergleichsweise so bezeichneten, der Mensch; bei der körperlichenpba_438.011 Katharsis wäre es überflüssig, das Organ zu bezeichnen, an welchempba_438.012 sich die Katharsis vollzieht, da dasselbe entweder von selbst angezeigt ist, pba_438.013 oder da sich in andern Fällen die Katharsis auf den ganzen Organismus pba_438.014 bezieht: dagegen war es bei dieser Übertragung des Katharsisbegriffes pba_438.015 auf ein ganz fremdes Gebiet unumgänglich erforderlich, den pba_438.016 psychologischen Vorgang zu bezeichnen, auf welchen der Vergleich pba_438.017 der kathartischen Wirkung seine Anwendung finden soll. Denn die Pathe pba_438.018 der Furcht und des Mitleids sind Vorgänge, Bewegungsvorgängepba_438.019 innerhalb der Seele, die durch Erregung -- Sollicitation ist ein Ausdruck, pba_438.020 der sehr mit Unrecht von gewissen physiologischen Vorgängen auf pba_438.021 das psychologische Gebiet übertragen ist -- doch eben hervorgebracht, pba_438.022 nicht fortgeschafft werden: sollte aber nach übermäßiger Erregung pba_438.023 derselben eine zeitweilige Erschlaffung und dadurch herabgeminderte pba_438.024 Neigung, sich aufs neue ihnen hinzugeben, erzielt werden, so wäre das pba_438.025 ja wieder eine Wirkung, die mit der Tragödie als Tragödie, mit pba_438.026 ihrer Organisation, nicht das Mindeste zu thun hätte, von der in ihrer pba_438.027 Definition zu reden aber der Gipfel der Verkehrtheit wäre. Zu was pba_438.028 für propädeutischen, paränetischen, ja auch medizinischen, psychiatrischen pba_438.029 oder sonst irgendwie tendenziösen Anwendungen kann nicht ein Kunstwerk, pba_438.030 und namentlich ein poetisches, unter Umständen sich geeignet pba_438.031 erweisen, was alles doch das Wesen der Kunst ganz unberührt läßt.
pba_438.032 Wird dagegen -- wie es das gesamte psychologisch-ethische System pba_438.033 des Aristoteles verlangt -- die Katharsis als eine an den Empfindungsvorgängen pba_438.034 sich vollziehende Ausscheidung dessen gefaßt, was ihnen pba_438.035 Störendes sich beizumischen beginnt, so stellt sich der Schluß der pba_438.036 aristotelischen Definition als ihr wesentlichster Bestandteil pba_438.037 heraus. Die Forderung, daß die Tragödie eine Furcht und Mitleid pba_438.038 erregende Handlung nachahme, die bei der Bernaysschen Auffassung pba_438.039 allein übrig bleibt und die seit der Erneuerung der aristotelischen Lehre pba_438.040 auch thatsächlich in dieser Lostrennung von der ihr so notwendig zu-
pba_438.001 überflüssigen Stoffes die Reinigung, die Katharsis, sich pba_438.002 vollzieht. Was durch die Katharsis von ihnen ausgeschieden wird, pba_438.003 nämlich alle die fehlerhaften Beimischungen, durch die ihre richtige, gesunde pba_438.004 Beschaffenheit — in welcher allein sie der Anlage und Bestimmung pba_438.005 der Seele entsprechen, demgemäß also Freude, Hedone, bewirken und pba_438.006 damit ein würdiges Ziel der Kunstbestrebung bilden — getrübt, und pba_438.007 zwar sowohl nach der Seite des Zuviel als nach der des Zuwenig, getrübt pba_438.008 wird. Derjenige, welcher die Katharsis erfährt, an dem sie sich vollzieht,pba_438.009 ist in beiden Fällen, in dem eigentlichen wie dem uneigentlichen, pba_438.010 nur vergleichsweise so bezeichneten, der Mensch; bei der körperlichenpba_438.011 Katharsis wäre es überflüssig, das Organ zu bezeichnen, an welchempba_438.012 sich die Katharsis vollzieht, da dasselbe entweder von selbst angezeigt ist, pba_438.013 oder da sich in andern Fällen die Katharsis auf den ganzen Organismus pba_438.014 bezieht: dagegen war es bei dieser Übertragung des Katharsisbegriffes pba_438.015 auf ein ganz fremdes Gebiet unumgänglich erforderlich, den pba_438.016 psychologischen Vorgang zu bezeichnen, auf welchen der Vergleich pba_438.017 der kathartischen Wirkung seine Anwendung finden soll. Denn die Pathe pba_438.018 der Furcht und des Mitleids sind Vorgänge, Bewegungsvorgängepba_438.019 innerhalb der Seele, die durch Erregung — Sollicitation ist ein Ausdruck, pba_438.020 der sehr mit Unrecht von gewissen physiologischen Vorgängen auf pba_438.021 das psychologische Gebiet übertragen ist — doch eben hervorgebracht, pba_438.022 nicht fortgeschafft werden: sollte aber nach übermäßiger Erregung pba_438.023 derselben eine zeitweilige Erschlaffung und dadurch herabgeminderte pba_438.024 Neigung, sich aufs neue ihnen hinzugeben, erzielt werden, so wäre das pba_438.025 ja wieder eine Wirkung, die mit der Tragödie als Tragödie, mit pba_438.026 ihrer Organisation, nicht das Mindeste zu thun hätte, von der in ihrer pba_438.027 Definition zu reden aber der Gipfel der Verkehrtheit wäre. Zu was pba_438.028 für propädeutischen, paränetischen, ja auch medizinischen, psychiatrischen pba_438.029 oder sonst irgendwie tendenziösen Anwendungen kann nicht ein Kunstwerk, pba_438.030 und namentlich ein poetisches, unter Umständen sich geeignet pba_438.031 erweisen, was alles doch das Wesen der Kunst ganz unberührt läßt.
pba_438.032 Wird dagegen — wie es das gesamte psychologisch-ethische System pba_438.033 des Aristoteles verlangt — die Katharsis als eine an den Empfindungsvorgängen pba_438.034 sich vollziehende Ausscheidung dessen gefaßt, was ihnen pba_438.035 Störendes sich beizumischen beginnt, so stellt sich der Schluß der pba_438.036 aristotelischen Definition als ihr wesentlichster Bestandteil pba_438.037 heraus. Die Forderung, daß die Tragödie eine Furcht und Mitleid pba_438.038 erregende Handlung nachahme, die bei der Bernaysschen Auffassung pba_438.039 allein übrig bleibt und die seit der Erneuerung der aristotelischen Lehre pba_438.040 auch thatsächlich in dieser Lostrennung von der ihr so notwendig zu-
<TEI><text><body><divn="1"><p><hirendition="#g"><pbfacs="#f0456"n="438"/><lbn="pba_438.001"/>
überflüssigen Stoffes die Reinigung, die Katharsis, sich <lbn="pba_438.002"/>
vollzieht. Was</hi> durch die Katharsis von ihnen ausgeschieden wird, <lbn="pba_438.003"/>
nämlich alle die fehlerhaften Beimischungen, durch die ihre richtige, gesunde <lbn="pba_438.004"/>
Beschaffenheit — in welcher allein sie der Anlage und Bestimmung <lbn="pba_438.005"/>
der Seele entsprechen, demgemäß also Freude, Hedone, bewirken und <lbn="pba_438.006"/>
damit ein würdiges Ziel der Kunstbestrebung bilden — getrübt, und <lbn="pba_438.007"/>
zwar sowohl nach der Seite des Zuviel als nach der des Zuwenig, getrübt <lbn="pba_438.008"/>
wird. Derjenige, welcher die Katharsis <hirendition="#g">erfährt,</hi> an dem sie sich <hirendition="#g">vollzieht,</hi><lbn="pba_438.009"/>
ist in beiden Fällen, in dem eigentlichen wie dem uneigentlichen, <lbn="pba_438.010"/>
nur vergleichsweise so bezeichneten, der <hirendition="#g">Mensch;</hi> bei der <hirendition="#g">körperlichen</hi><lbn="pba_438.011"/>
Katharsis wäre es überflüssig, das Organ zu bezeichnen, <hirendition="#g">an welchem</hi><lbn="pba_438.012"/>
sich die Katharsis vollzieht, da dasselbe entweder von selbst angezeigt ist, <lbn="pba_438.013"/>
oder da sich in andern Fällen die Katharsis auf den ganzen Organismus <lbn="pba_438.014"/>
bezieht: dagegen war es bei dieser Übertragung des Katharsisbegriffes <lbn="pba_438.015"/>
auf ein ganz fremdes Gebiet <hirendition="#g">unumgänglich erforderlich,</hi> den <lbn="pba_438.016"/><hirendition="#g">psychologischen Vorgang</hi> zu bezeichnen, <hirendition="#g">auf welchen</hi> der Vergleich <lbn="pba_438.017"/>
der kathartischen Wirkung seine Anwendung finden soll. Denn die Pathe <lbn="pba_438.018"/>
der Furcht und des Mitleids <hirendition="#g">sind</hi> Vorgänge, <hirendition="#g">Bewegungsvorgänge</hi><lbn="pba_438.019"/>
innerhalb der Seele, die durch Erregung — Sollicitation ist ein Ausdruck, <lbn="pba_438.020"/>
der sehr mit Unrecht von gewissen physiologischen Vorgängen auf <lbn="pba_438.021"/>
das psychologische Gebiet übertragen ist — doch eben <hirendition="#g">hervorgebracht, <lbn="pba_438.022"/>
nicht fortgeschafft</hi> werden: sollte aber nach übermäßiger Erregung <lbn="pba_438.023"/>
derselben eine zeitweilige Erschlaffung und dadurch herabgeminderte <lbn="pba_438.024"/>
Neigung, sich aufs neue ihnen hinzugeben, erzielt werden, so wäre das <lbn="pba_438.025"/>
ja wieder eine Wirkung, die mit der Tragödie <hirendition="#g">als Tragödie,</hi> mit <lbn="pba_438.026"/>
ihrer Organisation, nicht das Mindeste zu thun hätte, von der in ihrer <lbn="pba_438.027"/><hirendition="#g">Definition</hi> zu reden aber der Gipfel der Verkehrtheit wäre. Zu was <lbn="pba_438.028"/>
für propädeutischen, paränetischen, ja auch medizinischen, psychiatrischen <lbn="pba_438.029"/>
oder sonst irgendwie tendenziösen Anwendungen kann nicht ein Kunstwerk, <lbn="pba_438.030"/>
und namentlich ein poetisches, unter Umständen sich geeignet <lbn="pba_438.031"/>
erweisen, was alles doch das <hirendition="#g">Wesen</hi> der Kunst ganz unberührt läßt.</p><p><lbn="pba_438.032"/>
Wird dagegen — wie es das gesamte psychologisch-ethische System <lbn="pba_438.033"/>
des Aristoteles verlangt — die Katharsis als eine <hirendition="#g">an</hi> den Empfindungsvorgängen <lbn="pba_438.034"/>
sich vollziehende Ausscheidung dessen gefaßt, was ihnen <lbn="pba_438.035"/>
Störendes sich beizumischen beginnt, <hirendition="#g">so stellt sich der Schluß der <lbn="pba_438.036"/>
aristotelischen Definition als ihr wesentlichster Bestandteil <lbn="pba_438.037"/>
heraus.</hi> Die Forderung, daß die Tragödie eine Furcht und Mitleid <lbn="pba_438.038"/>
erregende Handlung nachahme, die bei der Bernaysschen Auffassung <lbn="pba_438.039"/>
allein übrig bleibt und die seit der Erneuerung der aristotelischen Lehre <lbn="pba_438.040"/>
auch thatsächlich in dieser Lostrennung von der ihr so notwendig zu-
</p></div></body></text></TEI>
[438/0456]
pba_438.001
überflüssigen Stoffes die Reinigung, die Katharsis, sich pba_438.002
vollzieht. Was durch die Katharsis von ihnen ausgeschieden wird, pba_438.003
nämlich alle die fehlerhaften Beimischungen, durch die ihre richtige, gesunde pba_438.004
Beschaffenheit — in welcher allein sie der Anlage und Bestimmung pba_438.005
der Seele entsprechen, demgemäß also Freude, Hedone, bewirken und pba_438.006
damit ein würdiges Ziel der Kunstbestrebung bilden — getrübt, und pba_438.007
zwar sowohl nach der Seite des Zuviel als nach der des Zuwenig, getrübt pba_438.008
wird. Derjenige, welcher die Katharsis erfährt, an dem sie sich vollzieht, pba_438.009
ist in beiden Fällen, in dem eigentlichen wie dem uneigentlichen, pba_438.010
nur vergleichsweise so bezeichneten, der Mensch; bei der körperlichen pba_438.011
Katharsis wäre es überflüssig, das Organ zu bezeichnen, an welchem pba_438.012
sich die Katharsis vollzieht, da dasselbe entweder von selbst angezeigt ist, pba_438.013
oder da sich in andern Fällen die Katharsis auf den ganzen Organismus pba_438.014
bezieht: dagegen war es bei dieser Übertragung des Katharsisbegriffes pba_438.015
auf ein ganz fremdes Gebiet unumgänglich erforderlich, den pba_438.016
psychologischen Vorgang zu bezeichnen, auf welchen der Vergleich pba_438.017
der kathartischen Wirkung seine Anwendung finden soll. Denn die Pathe pba_438.018
der Furcht und des Mitleids sind Vorgänge, Bewegungsvorgänge pba_438.019
innerhalb der Seele, die durch Erregung — Sollicitation ist ein Ausdruck, pba_438.020
der sehr mit Unrecht von gewissen physiologischen Vorgängen auf pba_438.021
das psychologische Gebiet übertragen ist — doch eben hervorgebracht, pba_438.022
nicht fortgeschafft werden: sollte aber nach übermäßiger Erregung pba_438.023
derselben eine zeitweilige Erschlaffung und dadurch herabgeminderte pba_438.024
Neigung, sich aufs neue ihnen hinzugeben, erzielt werden, so wäre das pba_438.025
ja wieder eine Wirkung, die mit der Tragödie als Tragödie, mit pba_438.026
ihrer Organisation, nicht das Mindeste zu thun hätte, von der in ihrer pba_438.027
Definition zu reden aber der Gipfel der Verkehrtheit wäre. Zu was pba_438.028
für propädeutischen, paränetischen, ja auch medizinischen, psychiatrischen pba_438.029
oder sonst irgendwie tendenziösen Anwendungen kann nicht ein Kunstwerk, pba_438.030
und namentlich ein poetisches, unter Umständen sich geeignet pba_438.031
erweisen, was alles doch das Wesen der Kunst ganz unberührt läßt.
pba_438.032
Wird dagegen — wie es das gesamte psychologisch-ethische System pba_438.033
des Aristoteles verlangt — die Katharsis als eine an den Empfindungsvorgängen pba_438.034
sich vollziehende Ausscheidung dessen gefaßt, was ihnen pba_438.035
Störendes sich beizumischen beginnt, so stellt sich der Schluß der pba_438.036
aristotelischen Definition als ihr wesentlichster Bestandteil pba_438.037
heraus. Die Forderung, daß die Tragödie eine Furcht und Mitleid pba_438.038
erregende Handlung nachahme, die bei der Bernaysschen Auffassung pba_438.039
allein übrig bleibt und die seit der Erneuerung der aristotelischen Lehre pba_438.040
auch thatsächlich in dieser Lostrennung von der ihr so notwendig zu-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 438. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/456>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
