pba_406.001 ohne vieles Bedenken den für ihren Wohlthäter verhängnisvollsten Schritt pba_406.002 thun läßt, die leidenschaftliche Übereilung, die den vorurteilsfreien pba_406.003 Templer trotzdem durch denselben Jrrtum zu dem gleichen schlimmen pba_406.004 Fehler hinreißt, die Verkörperung der verderblichen Macht der hierarchischen pba_406.005 Verfolgungswut in dem Patriarchen, alle diese Verfehlungen in pba_406.006 die lebhafteste dramatische Handlung gesetzt: sie erwecken die ganze Skala pba_406.007 der Nemesisempfindungen an dem einen Problem der religiösen Duldung pba_406.008 zu immer neuer Kontrastierung mit der in immer reicherer Fülle sich pba_406.009 kund thuenden lebensvollen Erscheinung der wahren und guten, der pba_406.010 schönen Gesinnung in dieser Frage. Nimmt man noch Saladin und pba_406.011 Sittah, den Derwisch und den Klosterbruder hinzu, so treten auch auf pba_406.012 der positiven Seite noch die mannigfachen Nüancen ihrer Vermischung pba_406.013 mit allerlei leicht sich auch der richtigen Erkenntnis zugesellenden Schwächen pba_406.014 hervor. So gelang es Lessing -- und nichts ist geeignet, den Vorwurf pba_406.015 tendenziös polemischer Haltung, den man seiner reifsten und auch künstlerisch pba_406.016 vollendetsten Dichtung gemacht hat, kräftiger zu widerlegen --, pba_406.017 die schwerste Aufgabe zu lösen: dem hohen Ernste seines "Schauspieles" pba_406.018 die überlegene Heiterkeit eines über dem Streit der Parteien stehenden pba_406.019 Gemütes zu vermählen. Leise Züge des Komischen und des Humors, pba_406.020 stärkere der Satire sind allenthalben kunstreich in die Handlung verwoben; pba_406.021 sie verscheuchen die Tragik, lassen keine Spur lehrhafter Absichtlichkeit pba_406.022 aufkommen und wahren somit den Charakter der dramatischen pba_406.023 Gattung, deren Aufgabe es ist, die goldenen Früchte der Einsicht der pba_406.024 Empfindung zum freien ästhetischen Genusse darzubieten. Hierin begegnen pba_406.025 sich die bornierte Verschlagenheit Dajas und des Tempelherrn pba_406.026 geradeaus gehende leidenschaftliche Hitze, die schlichte Einfalt des Klosterbruders pba_406.027 und der brutale Fanatismus des Prälaten, der weltscheue Jndifferentismus pba_406.028 Al Hafis und Saladins stolz-nachlässige Verachtung der pba_406.029 ökonomischen Geschäfte, die ihn zwingt, bei dem Juden Nathan sich um pba_406.030 finanzielle Hülfe und gelegentlich auch um die Mitteilung seiner Weisheit pba_406.031 zu bemühen; die leichte Hinneigung der klugen Recha zu romantischer pba_406.032 Schwärmerei, die genrehaften Scenen zwischen Saladin und seiner pba_406.033 Schwester Sittah wirken nach derselben Richtung. Gleichwohl dienen pba_406.034 alle diese Züge, die leisen und die stärkeren und stärksten, an keiner pba_406.035 Stelle dazu, das Komische, Humoristische, Satirische um seiner selbst pba_406.036 willen darzustellen, sondern überall nur, um von der im Mittelpunkt pba_406.037 stehenden Jdee aus die Wechselwirkung der wohlgefälligen und mißbilligenden pba_406.038 Empfindungsurteile ins Spiel zu setzen bis zur vollständigen pba_406.039 Durchführung ihrer Katharsis. Dieselbe gelangt zu um so kräftigerer pba_406.040 Wirkung, als die Weisheit des Dichters in der Lösung der Verwickelung
pba_406.001 ohne vieles Bedenken den für ihren Wohlthäter verhängnisvollsten Schritt pba_406.002 thun läßt, die leidenschaftliche Übereilung, die den vorurteilsfreien pba_406.003 Templer trotzdem durch denselben Jrrtum zu dem gleichen schlimmen pba_406.004 Fehler hinreißt, die Verkörperung der verderblichen Macht der hierarchischen pba_406.005 Verfolgungswut in dem Patriarchen, alle diese Verfehlungen in pba_406.006 die lebhafteste dramatische Handlung gesetzt: sie erwecken die ganze Skala pba_406.007 der Nemesisempfindungen an dem einen Problem der religiösen Duldung pba_406.008 zu immer neuer Kontrastierung mit der in immer reicherer Fülle sich pba_406.009 kund thuenden lebensvollen Erscheinung der wahren und guten, der pba_406.010 schönen Gesinnung in dieser Frage. Nimmt man noch Saladin und pba_406.011 Sittah, den Derwisch und den Klosterbruder hinzu, so treten auch auf pba_406.012 der positiven Seite noch die mannigfachen Nüancen ihrer Vermischung pba_406.013 mit allerlei leicht sich auch der richtigen Erkenntnis zugesellenden Schwächen pba_406.014 hervor. So gelang es Lessing — und nichts ist geeignet, den Vorwurf pba_406.015 tendenziös polemischer Haltung, den man seiner reifsten und auch künstlerisch pba_406.016 vollendetsten Dichtung gemacht hat, kräftiger zu widerlegen —, pba_406.017 die schwerste Aufgabe zu lösen: dem hohen Ernste seines „Schauspieles“ pba_406.018 die überlegene Heiterkeit eines über dem Streit der Parteien stehenden pba_406.019 Gemütes zu vermählen. Leise Züge des Komischen und des Humors, pba_406.020 stärkere der Satire sind allenthalben kunstreich in die Handlung verwoben; pba_406.021 sie verscheuchen die Tragik, lassen keine Spur lehrhafter Absichtlichkeit pba_406.022 aufkommen und wahren somit den Charakter der dramatischen pba_406.023 Gattung, deren Aufgabe es ist, die goldenen Früchte der Einsicht der pba_406.024 Empfindung zum freien ästhetischen Genusse darzubieten. Hierin begegnen pba_406.025 sich die bornierte Verschlagenheit Dajas und des Tempelherrn pba_406.026 geradeaus gehende leidenschaftliche Hitze, die schlichte Einfalt des Klosterbruders pba_406.027 und der brutale Fanatismus des Prälaten, der weltscheue Jndifferentismus pba_406.028 Al Hafis und Saladins stolz-nachlässige Verachtung der pba_406.029 ökonomischen Geschäfte, die ihn zwingt, bei dem Juden Nathan sich um pba_406.030 finanzielle Hülfe und gelegentlich auch um die Mitteilung seiner Weisheit pba_406.031 zu bemühen; die leichte Hinneigung der klugen Recha zu romantischer pba_406.032 Schwärmerei, die genrehaften Scenen zwischen Saladin und seiner pba_406.033 Schwester Sittah wirken nach derselben Richtung. Gleichwohl dienen pba_406.034 alle diese Züge, die leisen und die stärkeren und stärksten, an keiner pba_406.035 Stelle dazu, das Komische, Humoristische, Satirische um seiner selbst pba_406.036 willen darzustellen, sondern überall nur, um von der im Mittelpunkt pba_406.037 stehenden Jdee aus die Wechselwirkung der wohlgefälligen und mißbilligenden pba_406.038 Empfindungsurteile ins Spiel zu setzen bis zur vollständigen pba_406.039 Durchführung ihrer Katharsis. Dieselbe gelangt zu um so kräftigerer pba_406.040 Wirkung, als die Weisheit des Dichters in der Lösung der Verwickelung
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ohne vieles Bedenken den für ihren Wohlthäter verhängnisvollsten Schritt pba_406.002
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 406. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/424>, abgerufen am 13.05.2024.
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