Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_358.001
durch rechtzeitige Erkennung also gelöst wird. Es ist der pba_358.002
schon erwähnte Fall der "Jphigenie"; er findet seine nähere Erörterung pba_358.003
in dem Abschnitte von der Tragödie, von der er eine besondere pba_358.004
Art, nach des Aristoteles Meinung sogar die vollkommenste bildet.

pba_358.005
Jn allen andern Fällen wird durch den glücklichen Ausgang trotz pba_358.006
des etwa vorhandenen scheinbar tragischen Ernstes der Handlung eine pba_358.007
von der Tragödie auf das Strengste geschiedene Gattung bedingt, die pba_358.008
also nach dem Obigen in ihrem Wesen nach dem Lustspiele zu gravitieren pba_358.009
wird.

pba_358.010
Es gilt das Wesen dieser Gattung zu erkennen; dasselbe stellt sich pba_358.011
in dem Zwecke der Handlungsnachahmung dar; aus dem Zwecke der pba_358.012
dramatischen Nachahmung ist in allen Stücken die Gesetzgebung pba_358.013
derselben zu bestimmen.

pba_358.014
XX.

pba_358.015
Das Gebiet der Tragödie reicht so weit, als dieser Zweck darin pba_358.016
besteht, durch gesetzmäßigen Verlauf der Handlung die Ubermacht des pba_358.017
Schicksals über die menschliche Kraft zu zeigen und demgemäß die Furcht pba_358.018
vor demselben zu erwecken und das Mitleid mit denen, die darunter pba_358.019
leiden. Jhr Gebiet hört also an dem Punkte auf, wo das Schicksal pba_358.020
nicht mehr als die unwiderstehliche Ubergewalt erscheint, sondern wo pba_358.021
eine gesetzmäßig verlaufende Handlung solche Schicksale zeigt, in denen pba_358.022
umgekehrt die menschliche Kraft maß- und formgebend ist. Dort sind pba_358.023
die Umstände stärker als der Mensch: solche Süjets, richtig pba_358.024
behandelt, erhalten die Kraft die tragischen Empfindungen und pba_358.025
durch sie die ästhetische Freude zu erwecken; hier ist der Mensch pba_358.026
stärker als die Umstände: wenn nun derartigen Süjets dasselbe pba_358.027
Vermögen, die ästhetische Freude zu erwecken mitgeteilt werden soll, pba_358.028
aber nicht durch die tragischen Empfindungen, so entsteht die Frage: pba_358.029
welche Empfindungen zu bewirken sind denn sie durch den pba_358.030
ihnen innewohnenden Nachahmungszweck bestimmt?

pba_358.031
Das Gemüt des Wahrnehmenden bleibt hier von Furcht und pba_358.032
Mitleid frei, es ist daher ganz der Beurteilung des Verhältnisses pba_358.033
zwischen dem Verhalten und den Willensentscheidungen pba_358.034
der Handelnden und ihren Umständen und Geschicken pba_358.035
zugewandt; da dieses Urteil nun aber kein logisches, sondern pba_358.036
ein ästhetisches ist, also nur entweder nach der Seite des Wohlgefallens pba_358.037
oder der des Mißfallens entscheidet, da ferner der letzte Endzweck pba_358.038
aller künstlerischen Veranstaltung doch immer ist, die Bedingungen

pba_358.001
durch rechtzeitige Erkennung also gelöst wird. Es ist der pba_358.002
schon erwähnte Fall der „Jphigenie“; er findet seine nähere Erörterung pba_358.003
in dem Abschnitte von der Tragödie, von der er eine besondere pba_358.004
Art, nach des Aristoteles Meinung sogar die vollkommenste bildet.

pba_358.005
Jn allen andern Fällen wird durch den glücklichen Ausgang trotz pba_358.006
des etwa vorhandenen scheinbar tragischen Ernstes der Handlung eine pba_358.007
von der Tragödie auf das Strengste geschiedene Gattung bedingt, die pba_358.008
also nach dem Obigen in ihrem Wesen nach dem Lustspiele zu gravitieren pba_358.009
wird.

pba_358.010
Es gilt das Wesen dieser Gattung zu erkennen; dasselbe stellt sich pba_358.011
in dem Zwecke der Handlungsnachahmung dar; aus dem Zwecke der pba_358.012
dramatischen Nachahmung ist in allen Stücken die Gesetzgebung pba_358.013
derselben zu bestimmen.

pba_358.014
XX.

pba_358.015
Das Gebiet der Tragödie reicht so weit, als dieser Zweck darin pba_358.016
besteht, durch gesetzmäßigen Verlauf der Handlung die Ubermacht des pba_358.017
Schicksals über die menschliche Kraft zu zeigen und demgemäß die Furcht pba_358.018
vor demselben zu erwecken und das Mitleid mit denen, die darunter pba_358.019
leiden. Jhr Gebiet hört also an dem Punkte auf, wo das Schicksal pba_358.020
nicht mehr als die unwiderstehliche Ubergewalt erscheint, sondern wo pba_358.021
eine gesetzmäßig verlaufende Handlung solche Schicksale zeigt, in denen pba_358.022
umgekehrt die menschliche Kraft maß- und formgebend ist. Dort sind pba_358.023
die Umstände stärker als der Mensch: solche Süjets, richtig pba_358.024
behandelt, erhalten die Kraft die tragischen Empfindungen und pba_358.025
durch sie die ästhetische Freude zu erwecken; hier ist der Mensch pba_358.026
stärker als die Umstände: wenn nun derartigen Süjets dasselbe pba_358.027
Vermögen, die ästhetische Freude zu erwecken mitgeteilt werden soll, pba_358.028
aber nicht durch die tragischen Empfindungen, so entsteht die Frage: pba_358.029
welche Empfindungen zu bewirken sind denn sie durch den pba_358.030
ihnen innewohnenden Nachahmungszweck bestimmt?

pba_358.031
Das Gemüt des Wahrnehmenden bleibt hier von Furcht und pba_358.032
Mitleid frei, es ist daher ganz der Beurteilung des Verhältnisses pba_358.033
zwischen dem Verhalten und den Willensentscheidungen pba_358.034
der Handelnden und ihren Umständen und Geschicken pba_358.035
zugewandt; da dieses Urteil nun aber kein logisches, sondern pba_358.036
ein ästhetisches ist, also nur entweder nach der Seite des Wohlgefallens pba_358.037
oder der des Mißfallens entscheidet, da ferner der letzte Endzweck pba_358.038
aller künstlerischen Veranstaltung doch immer ist, die Bedingungen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><hi rendition="#g"><pb facs="#f0376" n="358"/><lb n="pba_358.001"/>
durch rechtzeitige Erkennung also gelöst wird.</hi> Es ist der <lb n="pba_358.002"/>
schon erwähnte Fall der &#x201E;Jphigenie&#x201C;; er findet seine nähere Erörterung <lb n="pba_358.003"/>
in dem Abschnitte von der <hi rendition="#g">Tragödie,</hi> von der er eine <hi rendition="#g">besondere <lb n="pba_358.004"/>
Art,</hi> nach des Aristoteles Meinung sogar die <hi rendition="#g">vollkommenste</hi> bildet.</p>
        <p><lb n="pba_358.005"/>
Jn allen andern Fällen wird durch den glücklichen Ausgang trotz <lb n="pba_358.006"/>
des etwa vorhandenen scheinbar tragischen Ernstes der Handlung eine <lb n="pba_358.007"/>
von der Tragödie auf das Strengste geschiedene Gattung bedingt, die <lb n="pba_358.008"/>
also nach dem Obigen in ihrem Wesen nach dem Lustspiele zu gravitieren <lb n="pba_358.009"/>
wird.</p>
        <p><lb n="pba_358.010"/>
Es gilt das Wesen dieser Gattung zu erkennen; dasselbe stellt sich <lb n="pba_358.011"/>
in dem <hi rendition="#g">Zwecke</hi> der Handlungsnachahmung dar; aus dem <hi rendition="#g">Zwecke der <lb n="pba_358.012"/>
dramatischen Nachahmung</hi> ist in allen Stücken die Gesetzgebung <lb n="pba_358.013"/>
derselben zu bestimmen.</p>
      </div>
      <lb n="pba_358.014"/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#c">XX.</hi> </head>
        <p><lb n="pba_358.015"/>
Das Gebiet der Tragödie reicht so weit, als dieser Zweck darin <lb n="pba_358.016"/>
besteht, durch gesetzmäßigen Verlauf der Handlung die Ubermacht des <lb n="pba_358.017"/>
Schicksals über die menschliche Kraft zu zeigen und demgemäß die Furcht <lb n="pba_358.018"/>
vor demselben zu erwecken und das Mitleid mit denen, die darunter <lb n="pba_358.019"/>
leiden. Jhr Gebiet hört also an dem Punkte auf, wo das Schicksal <lb n="pba_358.020"/>
nicht mehr als die unwiderstehliche Ubergewalt erscheint, sondern wo <lb n="pba_358.021"/>
eine gesetzmäßig verlaufende Handlung solche Schicksale zeigt, in denen <lb n="pba_358.022"/>
umgekehrt die menschliche Kraft maß- und formgebend ist. <hi rendition="#g">Dort sind <lb n="pba_358.023"/>
die Umstände stärker als der Mensch:</hi> solche Süjets, <hi rendition="#g">richtig <lb n="pba_358.024"/>
behandelt,</hi> erhalten die Kraft die <hi rendition="#g">tragischen</hi> Empfindungen und <lb n="pba_358.025"/>
durch sie die ästhetische Freude zu erwecken; <hi rendition="#g">hier ist der Mensch <lb n="pba_358.026"/>
stärker als die Umstände:</hi> wenn nun derartigen Süjets dasselbe <lb n="pba_358.027"/>
Vermögen, <hi rendition="#g">die ästhetische Freude</hi> zu erwecken mitgeteilt werden soll, <lb n="pba_358.028"/>
aber <hi rendition="#g">nicht</hi> durch die tragischen Empfindungen, so entsteht die Frage: <lb n="pba_358.029"/> <hi rendition="#g">welche Empfindungen zu bewirken sind denn sie durch den <lb n="pba_358.030"/>
ihnen innewohnenden Nachahmungszweck bestimmt?</hi></p>
        <p><lb n="pba_358.031"/>
Das Gemüt des Wahrnehmenden bleibt hier <hi rendition="#g">von Furcht und <lb n="pba_358.032"/>
Mitleid frei,</hi> es ist daher ganz <hi rendition="#g">der Beurteilung des Verhältnisses <lb n="pba_358.033"/>
zwischen dem Verhalten und den Willensentscheidungen <lb n="pba_358.034"/>
der Handelnden und ihren Umständen und Geschicken <lb n="pba_358.035"/>
zugewandt;</hi> da dieses Urteil nun aber kein logisches, sondern <lb n="pba_358.036"/>
ein <hi rendition="#g">ästhetisches</hi> ist, also nur entweder nach der Seite des Wohlgefallens <lb n="pba_358.037"/>
oder der des Mißfallens entscheidet, da ferner der letzte Endzweck <lb n="pba_358.038"/>
aller künstlerischen Veranstaltung doch immer ist, die Bedingungen
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[358/0376] pba_358.001 durch rechtzeitige Erkennung also gelöst wird. Es ist der pba_358.002 schon erwähnte Fall der „Jphigenie“; er findet seine nähere Erörterung pba_358.003 in dem Abschnitte von der Tragödie, von der er eine besondere pba_358.004 Art, nach des Aristoteles Meinung sogar die vollkommenste bildet. pba_358.005 Jn allen andern Fällen wird durch den glücklichen Ausgang trotz pba_358.006 des etwa vorhandenen scheinbar tragischen Ernstes der Handlung eine pba_358.007 von der Tragödie auf das Strengste geschiedene Gattung bedingt, die pba_358.008 also nach dem Obigen in ihrem Wesen nach dem Lustspiele zu gravitieren pba_358.009 wird. pba_358.010 Es gilt das Wesen dieser Gattung zu erkennen; dasselbe stellt sich pba_358.011 in dem Zwecke der Handlungsnachahmung dar; aus dem Zwecke der pba_358.012 dramatischen Nachahmung ist in allen Stücken die Gesetzgebung pba_358.013 derselben zu bestimmen. pba_358.014 XX. pba_358.015 Das Gebiet der Tragödie reicht so weit, als dieser Zweck darin pba_358.016 besteht, durch gesetzmäßigen Verlauf der Handlung die Ubermacht des pba_358.017 Schicksals über die menschliche Kraft zu zeigen und demgemäß die Furcht pba_358.018 vor demselben zu erwecken und das Mitleid mit denen, die darunter pba_358.019 leiden. Jhr Gebiet hört also an dem Punkte auf, wo das Schicksal pba_358.020 nicht mehr als die unwiderstehliche Ubergewalt erscheint, sondern wo pba_358.021 eine gesetzmäßig verlaufende Handlung solche Schicksale zeigt, in denen pba_358.022 umgekehrt die menschliche Kraft maß- und formgebend ist. Dort sind pba_358.023 die Umstände stärker als der Mensch: solche Süjets, richtig pba_358.024 behandelt, erhalten die Kraft die tragischen Empfindungen und pba_358.025 durch sie die ästhetische Freude zu erwecken; hier ist der Mensch pba_358.026 stärker als die Umstände: wenn nun derartigen Süjets dasselbe pba_358.027 Vermögen, die ästhetische Freude zu erwecken mitgeteilt werden soll, pba_358.028 aber nicht durch die tragischen Empfindungen, so entsteht die Frage: pba_358.029 welche Empfindungen zu bewirken sind denn sie durch den pba_358.030 ihnen innewohnenden Nachahmungszweck bestimmt? pba_358.031 Das Gemüt des Wahrnehmenden bleibt hier von Furcht und pba_358.032 Mitleid frei, es ist daher ganz der Beurteilung des Verhältnisses pba_358.033 zwischen dem Verhalten und den Willensentscheidungen pba_358.034 der Handelnden und ihren Umständen und Geschicken pba_358.035 zugewandt; da dieses Urteil nun aber kein logisches, sondern pba_358.036 ein ästhetisches ist, also nur entweder nach der Seite des Wohlgefallens pba_358.037 oder der des Mißfallens entscheidet, da ferner der letzte Endzweck pba_358.038 aller künstlerischen Veranstaltung doch immer ist, die Bedingungen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/376
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 358. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/376>, abgerufen am 25.11.2024.