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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Umstande, daß in der Wirklichkeit nur höchst selten diese Wahrheit sich pba_313.002
so dem Auge zeigt, vielmehr durch tausend Verhältnisse von Zeit, pba_313.003
Ort, Jnteressen aller Art der Erkenntnis entzogen wird; deshalb finden pba_313.004
die echt tragischen Empfindungen nicht leicht ihre Analogie in den pba_313.005
unmittelbaren Erfahrungen der Wirklichkeit. Dagegen sind diese Analogien pba_313.006
für die Empfindungsurteile über das Lächerliche so zahlreich pba_313.007
und naheliegend, daß die sie hervorrufende Darstellung der Wirklichkeit pba_313.008
entnommen scheint, auch wenn sie, wie alle echt komische Kunst es erfordert, pba_313.009
auf einer ebenso streng nur durch die aus dem Nachahmungszweck pba_313.010
sich ergebenden Gesetze diktierten Verwendung ihrer Mittel beruht, pba_313.011
wie es bei der tragischen Kunst der Fall ist.

pba_313.012
Daß schon das homerische Epos sein komisches Gegenbild gehabt pba_313.013
hat, bezeugt uns Aristoteles durch die Erwähnung des Margites, von pba_313.014
welchem wir leider nichts Näheres wissen; gemeinsam aber hat das pba_313.015
griechische Altertum mit unserem deutschen Mittelalter die Verwendung pba_313.016
der Tierfabel für diesen Zweck. Es ist schon oben hervorgehoben, wie pba_313.017
äußerst günstig die Gestaltungen der Tiersage sich den Zwecken der pba_313.018
komischen Dichtung fügen, da durch die Analogien mit menschlichem pba_313.019
Ethos und Pathos im Tiercharakter und mit menschlichem Handeln im pba_313.020
tierischen Gebahren das Tierepos in so hohem Grade geeignet ist, Fehlerhaftigkeit pba_313.021
in allen diesen drei Bereichen darzustellen, und da, was die pba_313.022
zweite Hauptforderung des komischen Epos ist, die Rücksicht auf sittliche pba_313.023
Verantwortlichkeit und tragische Schicksalskonsequenz hier von selbst fortfällt.

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So ging neben der Heldensage die Tiersage, und neben dem ritterlichen pba_313.025
romantischen Epos begann sich das Tierepos zu formieren. Seine pba_313.026
rechte Zeit aber kam mit dem Dahinsinken der Zustände, denen jenes pba_313.027
seine Blüte verdankt hatte. Die Entartung und Auflösung der ritterlichen pba_313.028
Gesellschaft, der Verfall der feudalen Monarchie und die Verderbnis pba_313.029
der Hierarchie, die von dem aufstrebenden Bürgertum mit Hohn pba_313.030
und Haß begleitet wurden und das Leben mit erbittertem Kampfe erfüllten, pba_313.031
gaben einem echt dichterischen Geiste den Anstoß zu einem der pba_313.032
gelungensten Gebilde der epischen Poesie: indem er mit weiser künstlerischer pba_313.033
Beschränkung sich völlig dem epischen Zuge der Sage hingab pba_313.034
und seine Darstellung einzig von dem Einheitskerne der erwählten Handlung pba_313.035
bestimmen ließ, gestaltete sich ihm die Erzählung von den Thaten, pba_313.036
Bedrängnissen und dem schließlichen Triumphe des verschlagenen und pba_313.037
gewissenlosen Reineke auf dem Hintergrunde der ebenso gewaltthätigen pba_313.038
als schwachen Despotie König Nobels und des rohen und plumpen pba_313.039
Treibens seiner raubgierigen Vasallen, unter schmiegsam bereitwilliger pba_313.040
Assistenz der geistlichen Würdenträger und Bediensteten, zu einem Kunst-

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Umstande, daß in der Wirklichkeit nur höchst selten diese Wahrheit sich pba_313.002
so dem Auge zeigt, vielmehr durch tausend Verhältnisse von Zeit, pba_313.003
Ort, Jnteressen aller Art der Erkenntnis entzogen wird; deshalb finden pba_313.004
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und naheliegend, daß die sie hervorrufende Darstellung der Wirklichkeit pba_313.008
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sich ergebenden Gesetze diktierten Verwendung ihrer Mittel beruht, pba_313.011
wie es bei der tragischen Kunst der Fall ist.

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Daß schon das homerische Epos sein komisches Gegenbild gehabt pba_313.013
hat, bezeugt uns Aristoteles durch die Erwähnung des Margites, von pba_313.014
welchem wir leider nichts Näheres wissen; gemeinsam aber hat das pba_313.015
griechische Altertum mit unserem deutschen Mittelalter die Verwendung pba_313.016
der Tierfabel für diesen Zweck. Es ist schon oben hervorgehoben, wie pba_313.017
äußerst günstig die Gestaltungen der Tiersage sich den Zwecken der pba_313.018
komischen Dichtung fügen, da durch die Analogien mit menschlichem pba_313.019
Ethos und Pathos im Tiercharakter und mit menschlichem Handeln im pba_313.020
tierischen Gebahren das Tierepos in so hohem Grade geeignet ist, Fehlerhaftigkeit pba_313.021
in allen diesen drei Bereichen darzustellen, und da, was die pba_313.022
zweite Hauptforderung des komischen Epos ist, die Rücksicht auf sittliche pba_313.023
Verantwortlichkeit und tragische Schicksalskonsequenz hier von selbst fortfällt.

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So ging neben der Heldensage die Tiersage, und neben dem ritterlichen pba_313.025
romantischen Epos begann sich das Tierepos zu formieren. Seine pba_313.026
rechte Zeit aber kam mit dem Dahinsinken der Zustände, denen jenes pba_313.027
seine Blüte verdankt hatte. Die Entartung und Auflösung der ritterlichen pba_313.028
Gesellschaft, der Verfall der feudalen Monarchie und die Verderbnis pba_313.029
der Hierarchie, die von dem aufstrebenden Bürgertum mit Hohn pba_313.030
und Haß begleitet wurden und das Leben mit erbittertem Kampfe erfüllten, pba_313.031
gaben einem echt dichterischen Geiste den Anstoß zu einem der pba_313.032
gelungensten Gebilde der epischen Poesie: indem er mit weiser künstlerischer pba_313.033
Beschränkung sich völlig dem epischen Zuge der Sage hingab pba_313.034
und seine Darstellung einzig von dem Einheitskerne der erwählten Handlung pba_313.035
bestimmen ließ, gestaltete sich ihm die Erzählung von den Thaten, pba_313.036
Bedrängnissen und dem schließlichen Triumphe des verschlagenen und pba_313.037
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Treibens seiner raubgierigen Vasallen, unter schmiegsam bereitwilliger pba_313.040
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Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/331>, abgerufen am 05.05.2024.