pba_243.001 herzuleiten sind, ist, daß das Lachen, sofern es die Kunst sich zum Zweck pba_243.002 setzt, ein freudiger Affekt ist, seiner Art und seinem Anlaß nach von pba_243.003 dem Lachen und dem Lächerlichen des gemeinen Lebens oft ebenso verschieden pba_243.004 wie das bloß Traurige und die entsprechenden niederdrückenden pba_243.005 Affekte von dem Tragischen und der läuternden und erhebenden Empfindung pba_243.006 desselben. Ganz in Übereinstimmung mit der Aristotelischen Kunstlehre, pba_243.007 die überall ein orthos khairein -- ein richtiges Freuen -- pba_243.008 als Kunstwirkung ins Auge faßt, verlangt Lessing von der komischen pba_243.009 Kunst, daß sie "richtiges Lachen" hervorbringe. Ein solches kann nur pba_243.010 aus dem richtigen Empfinden des Positiven und Negativen im Betragen pba_243.011 und Handeln hervorgehen und muß als solches mit Freude verbunden pba_243.012 sein. Nur derjenige, welcher das Positive im Betragen und Handeln pba_243.013 als solches richtig, also wohlgefällig, empfindet, wird ebenso mit Sicherheit, pba_243.014 unmittelbar und ohne kritische Überlegung das entgegengesetzte pba_243.015 Negative als Fehlerhaftes richtig empfinden, und diese Empfindung wird pba_243.016 von dem freudigen Affekt des Lachens begleitet sein. Umgekehrt wird pba_243.017 derjenige, welcher in solcher Weise das Fehlerhafte und Deforme als pba_243.018 Lächerliches richtig empfindet, ebenso auch für das Positive die sicher pba_243.019 und unmittelbar richtige, und zwar wohlgefällige Empfindung haben. pba_243.020 Die Affekte des Wohlgefallens und des Lachens stehen daher in pba_243.021 einer ganz ähnlichen reciproken Verbindung wie die der Furcht und des pba_243.022 Mitleids. Wo sie beide in der richtigen Weise auftreten, sind sie unauflöslich pba_243.023 aneinander geknüpft, der eine ist die notwendige Ergänzung pba_243.024 des andern; wo diese völlige Richtigkeit beider noch nicht erreicht ist, pba_243.025 dient in wirksamster Weise der eine dazu den andern zu klären und richtig pba_243.026 zu stellen. Je stärker das Wohlgefallen der richtigen Empfindung des pba_243.027 Positiven ist, desto deutlicher tritt das Negative als solches hervor und pba_243.028 erregt um so mehr den entsprechenden Affekt des Lachens; je kräftiger pba_243.029 umgekehrt das Fehlerhafte als solches mit richtigem Lachen empfunden pba_243.030 wird, desto untrüglicher und reiner gesellt sich demselben die rechte Freude pba_243.031 an dem entgegenstehenden Guten, Tüchtigen, Gesunden, Liebenswerten pba_243.032 als solchem hinzu. So sind die Affekte des Wohlgefallens und pba_243.033 des Lachens im vollen Maße geeignet ganz wie die des Mitleids pba_243.034 und der Furcht eine gegenseitige Katharsis zu wirken, pba_243.035 und zu solchem Endziel setzt die darstellende und erzählende pba_243.036 Kunst sie zum Zweck ihrer Wirkung.
pba_243.037 Auch darin sind diese komischen Affekte den tragischen gleich, daß, pba_243.038 wie sie in der richtigen Gestalt sich völlig durchdringen, so in falscher pba_243.039 Beschaffenheit sich beeinträchtigen, ja ausschließen. Wer an dem Falschen, pba_243.040 Fehlerhaften Wohlgefallen empfindet, ist für die Empfindung des Lächer-
pba_243.001 herzuleiten sind, ist, daß das Lachen, sofern es die Kunst sich zum Zweck pba_243.002 setzt, ein freudiger Affekt ist, seiner Art und seinem Anlaß nach von pba_243.003 dem Lachen und dem Lächerlichen des gemeinen Lebens oft ebenso verschieden pba_243.004 wie das bloß Traurige und die entsprechenden niederdrückenden pba_243.005 Affekte von dem Tragischen und der läuternden und erhebenden Empfindung pba_243.006 desselben. Ganz in Übereinstimmung mit der Aristotelischen Kunstlehre, pba_243.007 die überall ein ὀρθῶς χαίρειν — ein richtiges Freuen — pba_243.008 als Kunstwirkung ins Auge faßt, verlangt Lessing von der komischen pba_243.009 Kunst, daß sie „richtiges Lachen“ hervorbringe. Ein solches kann nur pba_243.010 aus dem richtigen Empfinden des Positiven und Negativen im Betragen pba_243.011 und Handeln hervorgehen und muß als solches mit Freude verbunden pba_243.012 sein. Nur derjenige, welcher das Positive im Betragen und Handeln pba_243.013 als solches richtig, also wohlgefällig, empfindet, wird ebenso mit Sicherheit, pba_243.014 unmittelbar und ohne kritische Überlegung das entgegengesetzte pba_243.015 Negative als Fehlerhaftes richtig empfinden, und diese Empfindung wird pba_243.016 von dem freudigen Affekt des Lachens begleitet sein. Umgekehrt wird pba_243.017 derjenige, welcher in solcher Weise das Fehlerhafte und Deforme als pba_243.018 Lächerliches richtig empfindet, ebenso auch für das Positive die sicher pba_243.019 und unmittelbar richtige, und zwar wohlgefällige Empfindung haben. pba_243.020 Die Affekte des Wohlgefallens und des Lachens stehen daher in pba_243.021 einer ganz ähnlichen reciproken Verbindung wie die der Furcht und des pba_243.022 Mitleids. Wo sie beide in der richtigen Weise auftreten, sind sie unauflöslich pba_243.023 aneinander geknüpft, der eine ist die notwendige Ergänzung pba_243.024 des andern; wo diese völlige Richtigkeit beider noch nicht erreicht ist, pba_243.025 dient in wirksamster Weise der eine dazu den andern zu klären und richtig pba_243.026 zu stellen. Je stärker das Wohlgefallen der richtigen Empfindung des pba_243.027 Positiven ist, desto deutlicher tritt das Negative als solches hervor und pba_243.028 erregt um so mehr den entsprechenden Affekt des Lachens; je kräftiger pba_243.029 umgekehrt das Fehlerhafte als solches mit richtigem Lachen empfunden pba_243.030 wird, desto untrüglicher und reiner gesellt sich demselben die rechte Freude pba_243.031 an dem entgegenstehenden Guten, Tüchtigen, Gesunden, Liebenswerten pba_243.032 als solchem hinzu. So sind die Affekte des Wohlgefallens und pba_243.033 des Lachens im vollen Maße geeignet ganz wie die des Mitleids pba_243.034 und der Furcht eine gegenseitige Katharsis zu wirken, pba_243.035 und zu solchem Endziel setzt die darstellende und erzählende pba_243.036 Kunst sie zum Zweck ihrer Wirkung.
pba_243.037 Auch darin sind diese komischen Affekte den tragischen gleich, daß, pba_243.038 wie sie in der richtigen Gestalt sich völlig durchdringen, so in falscher pba_243.039 Beschaffenheit sich beeinträchtigen, ja ausschließen. Wer an dem Falschen, pba_243.040 Fehlerhaften Wohlgefallen empfindet, ist für die Empfindung des Lächer-
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0261"n="243"/><lbn="pba_243.001"/>
herzuleiten sind, ist, daß das Lachen, sofern es die Kunst sich zum Zweck <lbn="pba_243.002"/>
setzt, ein <hirendition="#g">freudiger Affekt</hi> ist, seiner Art und seinem Anlaß nach von <lbn="pba_243.003"/>
dem Lachen und dem Lächerlichen des gemeinen Lebens oft ebenso verschieden <lbn="pba_243.004"/>
wie das bloß Traurige und die entsprechenden niederdrückenden <lbn="pba_243.005"/>
Affekte von dem Tragischen und der läuternden und erhebenden Empfindung <lbn="pba_243.006"/>
desselben. Ganz in Übereinstimmung mit der Aristotelischen Kunstlehre, <lbn="pba_243.007"/>
die überall ein <foreignxml:lang="grc">ὀρθῶςχαίρειν</foreign>—<hirendition="#g">ein richtiges Freuen</hi>—<lbn="pba_243.008"/>
als Kunstwirkung ins Auge faßt, verlangt Lessing von der komischen <lbn="pba_243.009"/>
Kunst, daß sie „<hirendition="#g">richtiges Lachen</hi>“ hervorbringe. Ein solches kann nur <lbn="pba_243.010"/>
aus dem richtigen Empfinden des Positiven und Negativen im Betragen <lbn="pba_243.011"/>
und Handeln hervorgehen und muß als solches mit Freude verbunden <lbn="pba_243.012"/>
sein. Nur derjenige, welcher das Positive im Betragen und Handeln <lbn="pba_243.013"/>
als solches richtig, also wohlgefällig, empfindet, wird ebenso mit Sicherheit, <lbn="pba_243.014"/>
unmittelbar und ohne kritische Überlegung das entgegengesetzte <lbn="pba_243.015"/>
Negative als Fehlerhaftes richtig empfinden, und diese Empfindung wird <lbn="pba_243.016"/>
von dem freudigen Affekt des Lachens begleitet sein. Umgekehrt wird <lbn="pba_243.017"/>
derjenige, welcher in solcher Weise das Fehlerhafte und Deforme als <lbn="pba_243.018"/>
Lächerliches richtig empfindet, ebenso auch für das Positive die sicher <lbn="pba_243.019"/>
und unmittelbar richtige, und zwar wohlgefällige Empfindung haben. <lbn="pba_243.020"/>
Die Affekte des <hirendition="#g">Wohlgefallens</hi> und des <hirendition="#g">Lachens</hi> stehen daher in <lbn="pba_243.021"/>
einer ganz ähnlichen reciproken Verbindung wie die der Furcht und des <lbn="pba_243.022"/>
Mitleids. Wo sie beide in der richtigen Weise auftreten, sind sie unauflöslich <lbn="pba_243.023"/>
aneinander geknüpft, der eine ist die notwendige Ergänzung <lbn="pba_243.024"/>
des andern; wo diese völlige Richtigkeit beider noch nicht erreicht ist, <lbn="pba_243.025"/>
dient in wirksamster Weise der eine dazu den andern zu klären und richtig <lbn="pba_243.026"/>
zu stellen. Je stärker das Wohlgefallen der richtigen Empfindung des <lbn="pba_243.027"/>
Positiven ist, desto deutlicher tritt das Negative als solches hervor und <lbn="pba_243.028"/>
erregt um so mehr den entsprechenden Affekt des Lachens; je kräftiger <lbn="pba_243.029"/>
umgekehrt das Fehlerhafte als solches mit richtigem Lachen empfunden <lbn="pba_243.030"/>
wird, desto untrüglicher und reiner gesellt sich demselben die rechte Freude <lbn="pba_243.031"/>
an dem entgegenstehenden Guten, Tüchtigen, Gesunden, Liebenswerten <lbn="pba_243.032"/>
als solchem hinzu. <hirendition="#g">So sind die Affekte des Wohlgefallens und <lbn="pba_243.033"/>
des Lachens im vollen Maße geeignet ganz wie die des Mitleids <lbn="pba_243.034"/>
und der Furcht eine gegenseitige Katharsis zu wirken, <lbn="pba_243.035"/>
und zu solchem Endziel setzt die darstellende und erzählende <lbn="pba_243.036"/>
Kunst sie zum Zweck ihrer Wirkung.</hi></p><p><lbn="pba_243.037"/>
Auch darin sind diese komischen Affekte den tragischen gleich, daß, <lbn="pba_243.038"/>
wie sie in der richtigen Gestalt sich völlig durchdringen, so in falscher <lbn="pba_243.039"/>
Beschaffenheit sich beeinträchtigen, ja ausschließen. Wer an dem Falschen, <lbn="pba_243.040"/>
Fehlerhaften Wohlgefallen empfindet, ist für die Empfindung des Lächer-
</p></div></body></text></TEI>
[243/0261]
pba_243.001
herzuleiten sind, ist, daß das Lachen, sofern es die Kunst sich zum Zweck pba_243.002
setzt, ein freudiger Affekt ist, seiner Art und seinem Anlaß nach von pba_243.003
dem Lachen und dem Lächerlichen des gemeinen Lebens oft ebenso verschieden pba_243.004
wie das bloß Traurige und die entsprechenden niederdrückenden pba_243.005
Affekte von dem Tragischen und der läuternden und erhebenden Empfindung pba_243.006
desselben. Ganz in Übereinstimmung mit der Aristotelischen Kunstlehre, pba_243.007
die überall ein ὀρθῶς χαίρειν — ein richtiges Freuen — pba_243.008
als Kunstwirkung ins Auge faßt, verlangt Lessing von der komischen pba_243.009
Kunst, daß sie „richtiges Lachen“ hervorbringe. Ein solches kann nur pba_243.010
aus dem richtigen Empfinden des Positiven und Negativen im Betragen pba_243.011
und Handeln hervorgehen und muß als solches mit Freude verbunden pba_243.012
sein. Nur derjenige, welcher das Positive im Betragen und Handeln pba_243.013
als solches richtig, also wohlgefällig, empfindet, wird ebenso mit Sicherheit, pba_243.014
unmittelbar und ohne kritische Überlegung das entgegengesetzte pba_243.015
Negative als Fehlerhaftes richtig empfinden, und diese Empfindung wird pba_243.016
von dem freudigen Affekt des Lachens begleitet sein. Umgekehrt wird pba_243.017
derjenige, welcher in solcher Weise das Fehlerhafte und Deforme als pba_243.018
Lächerliches richtig empfindet, ebenso auch für das Positive die sicher pba_243.019
und unmittelbar richtige, und zwar wohlgefällige Empfindung haben. pba_243.020
Die Affekte des Wohlgefallens und des Lachens stehen daher in pba_243.021
einer ganz ähnlichen reciproken Verbindung wie die der Furcht und des pba_243.022
Mitleids. Wo sie beide in der richtigen Weise auftreten, sind sie unauflöslich pba_243.023
aneinander geknüpft, der eine ist die notwendige Ergänzung pba_243.024
des andern; wo diese völlige Richtigkeit beider noch nicht erreicht ist, pba_243.025
dient in wirksamster Weise der eine dazu den andern zu klären und richtig pba_243.026
zu stellen. Je stärker das Wohlgefallen der richtigen Empfindung des pba_243.027
Positiven ist, desto deutlicher tritt das Negative als solches hervor und pba_243.028
erregt um so mehr den entsprechenden Affekt des Lachens; je kräftiger pba_243.029
umgekehrt das Fehlerhafte als solches mit richtigem Lachen empfunden pba_243.030
wird, desto untrüglicher und reiner gesellt sich demselben die rechte Freude pba_243.031
an dem entgegenstehenden Guten, Tüchtigen, Gesunden, Liebenswerten pba_243.032
als solchem hinzu. So sind die Affekte des Wohlgefallens und pba_243.033
des Lachens im vollen Maße geeignet ganz wie die des Mitleids pba_243.034
und der Furcht eine gegenseitige Katharsis zu wirken, pba_243.035
und zu solchem Endziel setzt die darstellende und erzählende pba_243.036
Kunst sie zum Zweck ihrer Wirkung.
pba_243.037
Auch darin sind diese komischen Affekte den tragischen gleich, daß, pba_243.038
wie sie in der richtigen Gestalt sich völlig durchdringen, so in falscher pba_243.039
Beschaffenheit sich beeinträchtigen, ja ausschließen. Wer an dem Falschen, pba_243.040
Fehlerhaften Wohlgefallen empfindet, ist für die Empfindung des Lächer-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/261>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
