pba_157.001 wickelung der Poesie die Fabel als einen Teil der in sich zusammenhängenden pba_157.002 uralten epischen Dichtung erkannte.1
pba_157.003 "Die Poesie, nicht zufrieden Schicksale, Handlungen und Gedanken pba_157.004 der Menschen zu umfassen, hat auch das verborgene Leben der Tiere pba_157.005 bewältigen und unter ihre Einflüsse und Gesetze bringen wollen."
pba_157.006 "Ersten Anlaß hierzu entdecken wir schon in der ganzen Natur der pba_157.007 für sich selbst betrachtet auf einer poetischen Grundanschauung beruhenden pba_157.008 Sprache. Jndem sie nicht umhin kann, allen lebendigen, ja unbelebten pba_157.009 Wesen ein Genus anzueignen, und eine stärker oder leiser daraus entfaltete pba_157.010 Persönlichkeit einzuräumen, muß sie sie am deutlichsten bei den pba_157.011 Tieren vorherrschen lassen, welche nicht an den Boden gebannt, neben pba_157.012 voller Freiheit der Bewegung, die Gewalt der Stimme haben, und zur pba_157.013 Seite des Menschen als mitthätige Geschöpfe in dem Stilleben einer pba_157.014 gleichsam leidenden Pflanzenwelt auftreten. Damit scheint der Ursprung, pba_157.015 fast die Notwendigkeit der Tierfabel gegeben."
pba_157.016 Nachdem dann die vielfachen Analogien und engen Beziehungen pba_157.017 zwischen dem Tier- und Menschenleben sehr beredt entwickelt sind, heißt pba_157.018 es weiter:
pba_157.019 "Sobald einmal um diesen Zusammenhang des tierischen und pba_157.020 menschlichen Lebens her die vielgeschäftige Sage und die nährende Poesie pba_157.021 sich ausbreiteten, und ihn dann wieder in den Duft einer entlegenen pba_157.022 Vergangenheit zurückschoben; mußte sich da nicht eine eigentümliche Reihe pba_157.023 von Ueberlieferungen erzeugen und niedersetzen, welche die Grundlage pba_157.024 aller Tierfabeln abgegeben haben? Alle Volkspoesie sehen wir erfüllt pba_157.025 von Tieren, die sie in Bilder, Sprüche und Lieder einführt. Und konnte pba_157.026 sich die allbelebende Dichtung des letzten Schrittes enthalten, den Tieren, pba_157.027 die sie in menschlicher Sinnesart vorstellte, auch das unerläßliche Mittel pba_157.028 näherer Gemeinschaft, Teilnahme an menschlich gegliederter Rede beizulegen?"
pba_157.029
pba_157.030 Und dann der entscheidende Hauptsatz, welcher zu der Lessingschen pba_157.031 Theorie in den stärksten Widerspruch tritt:
pba_157.032 "Die Tierfabel gründet sich also auf nichts Anderes als den pba_157.033 sicheren und dauerhaften Boden jedweder epischen Dichtung, auf uner-
pba_157.034 als daß sie schon für sich allein betrachtet und vollends im Zusammenhange des Ganzen pba_157.035 ein flagranter Protest gegen die unberechtigte Einmischung kritischer Abstraktionen in das pba_157.036 Mysterium des poetischen Schaffens und Werdens ist, deren Hamann auch einen Kritiker pba_157.037 von dem Range Lessings schuldig glaubte. pba_157.038 "Rede, daß ich dich sehe! -- --" fährt er im Tone der höchsten Emphase fort.
1pba_157.039 "Wesen der Tierfabel" in: "Reinhart Fuchs" (1834). Erstes Kapitel. Vgl.: pba_157.040 "Auswahl aus den kleinen Schriften J. Grimms". Berlin 1871. F. Dümmler. S. 348.
pba_157.001 wickelung der Poesie die Fabel als einen Teil der in sich zusammenhängenden pba_157.002 uralten epischen Dichtung erkannte.1
pba_157.003 „Die Poesie, nicht zufrieden Schicksale, Handlungen und Gedanken pba_157.004 der Menschen zu umfassen, hat auch das verborgene Leben der Tiere pba_157.005 bewältigen und unter ihre Einflüsse und Gesetze bringen wollen.“
pba_157.006 „Ersten Anlaß hierzu entdecken wir schon in der ganzen Natur der pba_157.007 für sich selbst betrachtet auf einer poetischen Grundanschauung beruhenden pba_157.008 Sprache. Jndem sie nicht umhin kann, allen lebendigen, ja unbelebten pba_157.009 Wesen ein Genus anzueignen, und eine stärker oder leiser daraus entfaltete pba_157.010 Persönlichkeit einzuräumen, muß sie sie am deutlichsten bei den pba_157.011 Tieren vorherrschen lassen, welche nicht an den Boden gebannt, neben pba_157.012 voller Freiheit der Bewegung, die Gewalt der Stimme haben, und zur pba_157.013 Seite des Menschen als mitthätige Geschöpfe in dem Stilleben einer pba_157.014 gleichsam leidenden Pflanzenwelt auftreten. Damit scheint der Ursprung, pba_157.015 fast die Notwendigkeit der Tierfabel gegeben.“
pba_157.016 Nachdem dann die vielfachen Analogien und engen Beziehungen pba_157.017 zwischen dem Tier- und Menschenleben sehr beredt entwickelt sind, heißt pba_157.018 es weiter:
pba_157.019 „Sobald einmal um diesen Zusammenhang des tierischen und pba_157.020 menschlichen Lebens her die vielgeschäftige Sage und die nährende Poesie pba_157.021 sich ausbreiteten, und ihn dann wieder in den Duft einer entlegenen pba_157.022 Vergangenheit zurückschoben; mußte sich da nicht eine eigentümliche Reihe pba_157.023 von Ueberlieferungen erzeugen und niedersetzen, welche die Grundlage pba_157.024 aller Tierfabeln abgegeben haben? Alle Volkspoesie sehen wir erfüllt pba_157.025 von Tieren, die sie in Bilder, Sprüche und Lieder einführt. Und konnte pba_157.026 sich die allbelebende Dichtung des letzten Schrittes enthalten, den Tieren, pba_157.027 die sie in menschlicher Sinnesart vorstellte, auch das unerläßliche Mittel pba_157.028 näherer Gemeinschaft, Teilnahme an menschlich gegliederter Rede beizulegen?“
pba_157.029
pba_157.030 Und dann der entscheidende Hauptsatz, welcher zu der Lessingschen pba_157.031 Theorie in den stärksten Widerspruch tritt:
pba_157.032 „Die Tierfabel gründet sich also auf nichts Anderes als den pba_157.033 sicheren und dauerhaften Boden jedweder epischen Dichtung, auf uner-
pba_157.034 als daß sie schon für sich allein betrachtet und vollends im Zusammenhange des Ganzen pba_157.035 ein flagranter Protest gegen die unberechtigte Einmischung kritischer Abstraktionen in das pba_157.036 Mysterium des poetischen Schaffens und Werdens ist, deren Hamann auch einen Kritiker pba_157.037 von dem Range Lessings schuldig glaubte. pba_157.038 „Rede, daß ich dich sehe! — —“ fährt er im Tone der höchsten Emphase fort.
1pba_157.039 „Wesen der Tierfabel“ in: „Reinhart Fuchs“ (1834). Erstes Kapitel. Vgl.: pba_157.040 „Auswahl aus den kleinen Schriften J. Grimms“. Berlin 1871. F. Dümmler. S. 348.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0175"n="157"/><lbn="pba_157.001"/>
wickelung der Poesie die Fabel als einen Teil der in sich zusammenhängenden <lbn="pba_157.002"/>
uralten epischen Dichtung erkannte.<notexml:id="pba_157_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_157.039"/>„Wesen der Tierfabel“ in: „Reinhart Fuchs“ (1834). Erstes Kapitel. Vgl.: <lbn="pba_157.040"/>„Auswahl aus den kleinen Schriften J. Grimms“. Berlin 1871. F. Dümmler. S. 348.</note></p><p><lbn="pba_157.003"/>„Die Poesie, nicht zufrieden Schicksale, Handlungen und Gedanken <lbn="pba_157.004"/>
der Menschen zu umfassen, hat auch das verborgene Leben der Tiere <lbn="pba_157.005"/>
bewältigen und unter ihre Einflüsse und Gesetze bringen wollen.“</p><p><lbn="pba_157.006"/>„Ersten Anlaß hierzu entdecken wir schon in der ganzen Natur der <lbn="pba_157.007"/>
für sich selbst betrachtet auf einer poetischen Grundanschauung beruhenden <lbn="pba_157.008"/>
Sprache. Jndem sie nicht umhin kann, allen lebendigen, ja unbelebten <lbn="pba_157.009"/>
Wesen ein Genus anzueignen, und eine stärker oder leiser daraus entfaltete <lbn="pba_157.010"/>
Persönlichkeit einzuräumen, muß sie sie am deutlichsten bei den <lbn="pba_157.011"/>
Tieren vorherrschen lassen, welche nicht an den Boden gebannt, neben <lbn="pba_157.012"/>
voller Freiheit der Bewegung, die Gewalt der Stimme haben, und zur <lbn="pba_157.013"/>
Seite des Menschen als mitthätige Geschöpfe in dem Stilleben einer <lbn="pba_157.014"/>
gleichsam leidenden Pflanzenwelt auftreten. Damit scheint der Ursprung, <lbn="pba_157.015"/>
fast die Notwendigkeit der Tierfabel gegeben.“</p><p><lbn="pba_157.016"/>
Nachdem dann die vielfachen Analogien und engen Beziehungen <lbn="pba_157.017"/>
zwischen dem Tier- und Menschenleben sehr beredt entwickelt sind, heißt <lbn="pba_157.018"/>
es weiter:</p><p><lbn="pba_157.019"/>„Sobald einmal um diesen Zusammenhang des tierischen und <lbn="pba_157.020"/>
menschlichen Lebens her die vielgeschäftige Sage und die nährende Poesie <lbn="pba_157.021"/>
sich ausbreiteten, und ihn dann wieder in den Duft einer entlegenen <lbn="pba_157.022"/>
Vergangenheit zurückschoben; mußte sich da nicht eine eigentümliche Reihe <lbn="pba_157.023"/>
von Ueberlieferungen erzeugen und niedersetzen, welche die Grundlage <lbn="pba_157.024"/>
aller Tierfabeln abgegeben haben? Alle Volkspoesie sehen wir erfüllt <lbn="pba_157.025"/>
von Tieren, die sie in Bilder, Sprüche und Lieder einführt. Und konnte <lbn="pba_157.026"/>
sich die allbelebende Dichtung des letzten Schrittes enthalten, den Tieren, <lbn="pba_157.027"/>
die sie in menschlicher Sinnesart vorstellte, auch das unerläßliche Mittel <lbn="pba_157.028"/>
näherer Gemeinschaft, Teilnahme an menschlich gegliederter Rede beizulegen?“</p><lbn="pba_157.029"/><p><lbn="pba_157.030"/>
Und dann der entscheidende Hauptsatz, welcher zu der Lessingschen <lbn="pba_157.031"/>
Theorie in den stärksten Widerspruch tritt:</p><p><lbn="pba_157.032"/>„Die Tierfabel gründet sich also auf nichts Anderes als den <lbn="pba_157.033"/>
sicheren und dauerhaften Boden jedweder epischen Dichtung, auf uner- <notexml:id="pba_155_1c"prev="#pba_155_1b"place="foot"n="1"><lbn="pba_157.034"/>
als daß sie schon für sich allein betrachtet und vollends im Zusammenhange des Ganzen <lbn="pba_157.035"/>
ein flagranter Protest gegen die unberechtigte Einmischung kritischer Abstraktionen in das <lbn="pba_157.036"/>
Mysterium des poetischen Schaffens und Werdens ist, deren Hamann auch einen Kritiker <lbn="pba_157.037"/>
von dem Range Lessings schuldig glaubte. <lbn="pba_157.038"/>„<hirendition="#g">Rede, daß ich dich sehe!</hi>——“ fährt er im Tone der höchsten Emphase fort.</note></p></div></body></text></TEI>
[157/0175]
pba_157.001
wickelung der Poesie die Fabel als einen Teil der in sich zusammenhängenden pba_157.002
uralten epischen Dichtung erkannte. 1
pba_157.003
„Die Poesie, nicht zufrieden Schicksale, Handlungen und Gedanken pba_157.004
der Menschen zu umfassen, hat auch das verborgene Leben der Tiere pba_157.005
bewältigen und unter ihre Einflüsse und Gesetze bringen wollen.“
pba_157.006
„Ersten Anlaß hierzu entdecken wir schon in der ganzen Natur der pba_157.007
für sich selbst betrachtet auf einer poetischen Grundanschauung beruhenden pba_157.008
Sprache. Jndem sie nicht umhin kann, allen lebendigen, ja unbelebten pba_157.009
Wesen ein Genus anzueignen, und eine stärker oder leiser daraus entfaltete pba_157.010
Persönlichkeit einzuräumen, muß sie sie am deutlichsten bei den pba_157.011
Tieren vorherrschen lassen, welche nicht an den Boden gebannt, neben pba_157.012
voller Freiheit der Bewegung, die Gewalt der Stimme haben, und zur pba_157.013
Seite des Menschen als mitthätige Geschöpfe in dem Stilleben einer pba_157.014
gleichsam leidenden Pflanzenwelt auftreten. Damit scheint der Ursprung, pba_157.015
fast die Notwendigkeit der Tierfabel gegeben.“
pba_157.016
Nachdem dann die vielfachen Analogien und engen Beziehungen pba_157.017
zwischen dem Tier- und Menschenleben sehr beredt entwickelt sind, heißt pba_157.018
es weiter:
pba_157.019
„Sobald einmal um diesen Zusammenhang des tierischen und pba_157.020
menschlichen Lebens her die vielgeschäftige Sage und die nährende Poesie pba_157.021
sich ausbreiteten, und ihn dann wieder in den Duft einer entlegenen pba_157.022
Vergangenheit zurückschoben; mußte sich da nicht eine eigentümliche Reihe pba_157.023
von Ueberlieferungen erzeugen und niedersetzen, welche die Grundlage pba_157.024
aller Tierfabeln abgegeben haben? Alle Volkspoesie sehen wir erfüllt pba_157.025
von Tieren, die sie in Bilder, Sprüche und Lieder einführt. Und konnte pba_157.026
sich die allbelebende Dichtung des letzten Schrittes enthalten, den Tieren, pba_157.027
die sie in menschlicher Sinnesart vorstellte, auch das unerläßliche Mittel pba_157.028
näherer Gemeinschaft, Teilnahme an menschlich gegliederter Rede beizulegen?“
pba_157.029
pba_157.030
Und dann der entscheidende Hauptsatz, welcher zu der Lessingschen pba_157.031
Theorie in den stärksten Widerspruch tritt:
pba_157.032
„Die Tierfabel gründet sich also auf nichts Anderes als den pba_157.033
sicheren und dauerhaften Boden jedweder epischen Dichtung, auf uner- 1
1 pba_157.039
„Wesen der Tierfabel“ in: „Reinhart Fuchs“ (1834). Erstes Kapitel. Vgl.: pba_157.040
„Auswahl aus den kleinen Schriften J. Grimms“. Berlin 1871. F. Dümmler. S. 348.
1 pba_157.034
als daß sie schon für sich allein betrachtet und vollends im Zusammenhange des Ganzen pba_157.035
ein flagranter Protest gegen die unberechtigte Einmischung kritischer Abstraktionen in das pba_157.036
Mysterium des poetischen Schaffens und Werdens ist, deren Hamann auch einen Kritiker pba_157.037
von dem Range Lessings schuldig glaubte. pba_157.038
„Rede, daß ich dich sehe! — —“ fährt er im Tone der höchsten Emphase fort.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/175>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
