pba_143.001 Namens wenig wert ist, wo wir das, was wir zu erwarten haben, schon pba_143.002 völlig voraussehen."
pba_143.003 Der wesentliche Unterschied liegt also nach Lessing darin, daß die pba_143.004 Fabel durch Erzählung eines einzelnen Falles eine allgemeine Wahrheit pba_143.005 unmittelbar "der Anschauung erkennbar" macht, während das Epigramm pba_143.006 niemals eine solche Aufgabe sich stellen oder lösen kann, sondern selbst pba_143.007 da, wo es in seinem ersten Teile einen einzelnen Fall erzählt, durch pba_143.008 seinen zweiten Teil die Aufmerksamkeit auf einen Gedanken zu lenken pba_143.009 hat, der wider Erwarten sich darin entdecken läßt, auf eine Beobachtung, pba_143.010 welche ihrer Natur nach der bloßen Anschauung sich entziehen pba_143.011 müßte.
pba_143.012 Aber der Unterschied ist noch weit größer und liegt noch tiefer im pba_143.013 Wesen der Sache begründet, als er von Lessings irrigem Standpunkte pba_143.014 in der Fabeltheorie wahrgenommen werden konnte.
pba_143.015 Eine Dichtung, welche darauf ausginge, "allgemeine Wahrheiten pba_143.016 zur anschauenden Erkenntnis zu bringen", oder gar, wie Herder will, pba_143.017 "eine Lehre darzustellen", gibt es nicht. Selbst da, wo sie sich der Gedankendarstellung pba_143.018 als ihres Mittels bedient, ist das Ziel, auf das sie pba_143.019 hinausgeht, die Erweckung psychischer Vorgänge, ob dieselben nun in pba_143.020 das Gebiet des Pathos oder das des Ethos gehören. Dies sind die pba_143.021 immer sich gleichbleibenden, aber in ihrer Mannigfaltigkeit unerschöpflichen pba_143.022 Gegenstände der lyrischen Poesie mit allen ihren Nebenarten; daß pba_143.023 dieselbe zur Erreichung desselben Zweckes sich auch der Darstellung eines pba_143.024 Vorganges, einer Begebenheit, einer äußeren Handlung bedienen kann,pba_143.025 daß sie in manchen ihrer Arten sogar so verfahren muß, ist im Vorstehenden pba_143.026 verschiedentlich gezeigt worden: ebenso aber auch, daß in allen pba_143.027 diesen Fällen die Darstellung der Handlung nur als Mittel auftritt, pba_143.028 niemals an und für sich der Zweck der Nachahmung ist, und daß deshalb pba_143.029 ihre Erzählung auch nur andeutungsweise erfolgt oder doch ganz pba_143.030 und gar bestimmt durch den eigentlichen Zweck, der jedesmal für die pba_143.031 Nachahmung maßgebend ist.
pba_143.032 Es gibt nun aber einen Fall, von welchem bisher noch gar nicht pba_143.033 die Rede gewesen ist, daß die Handlung nämlich zugleich das pba_143.034 Mittel und der Zweck der Darstellung ist, daß sie selbst den pba_143.035 Gegenstand der Nachahmung bildet: das dritte der drei Objekte,pba_143.036 in denen überhaupt sich alle Mimesis der Künste erschöpft, neben pba_143.037 Pathos und Ethos: die Handlung -- praxis. Dies ist der Fall pba_143.038 in aller epischen Poesie.
pba_143.039 Ehe aber die Anwendung dieses Satzes auf die hier gerade vorliegende pba_143.040 Erörterung der Theorie der Fabel gemacht werden kann, muß
pba_143.001 Namens wenig wert ist, wo wir das, was wir zu erwarten haben, schon pba_143.002 völlig voraussehen.“
pba_143.003 Der wesentliche Unterschied liegt also nach Lessing darin, daß die pba_143.004 Fabel durch Erzählung eines einzelnen Falles eine allgemeine Wahrheit pba_143.005 unmittelbar „der Anschauung erkennbar“ macht, während das Epigramm pba_143.006 niemals eine solche Aufgabe sich stellen oder lösen kann, sondern selbst pba_143.007 da, wo es in seinem ersten Teile einen einzelnen Fall erzählt, durch pba_143.008 seinen zweiten Teil die Aufmerksamkeit auf einen Gedanken zu lenken pba_143.009 hat, der wider Erwarten sich darin entdecken läßt, auf eine Beobachtung, pba_143.010 welche ihrer Natur nach der bloßen Anschauung sich entziehen pba_143.011 müßte.
pba_143.012 Aber der Unterschied ist noch weit größer und liegt noch tiefer im pba_143.013 Wesen der Sache begründet, als er von Lessings irrigem Standpunkte pba_143.014 in der Fabeltheorie wahrgenommen werden konnte.
pba_143.015 Eine Dichtung, welche darauf ausginge, „allgemeine Wahrheiten pba_143.016 zur anschauenden Erkenntnis zu bringen“, oder gar, wie Herder will, pba_143.017 „eine Lehre darzustellen“, gibt es nicht. Selbst da, wo sie sich der Gedankendarstellung pba_143.018 als ihres Mittels bedient, ist das Ziel, auf das sie pba_143.019 hinausgeht, die Erweckung psychischer Vorgänge, ob dieselben nun in pba_143.020 das Gebiet des Pathos oder das des Ethos gehören. Dies sind die pba_143.021 immer sich gleichbleibenden, aber in ihrer Mannigfaltigkeit unerschöpflichen pba_143.022 Gegenstände der lyrischen Poesie mit allen ihren Nebenarten; daß pba_143.023 dieselbe zur Erreichung desselben Zweckes sich auch der Darstellung eines pba_143.024 Vorganges, einer Begebenheit, einer äußeren Handlung bedienen kann,pba_143.025 daß sie in manchen ihrer Arten sogar so verfahren muß, ist im Vorstehenden pba_143.026 verschiedentlich gezeigt worden: ebenso aber auch, daß in allen pba_143.027 diesen Fällen die Darstellung der Handlung nur als Mittel auftritt, pba_143.028 niemals an und für sich der Zweck der Nachahmung ist, und daß deshalb pba_143.029 ihre Erzählung auch nur andeutungsweise erfolgt oder doch ganz pba_143.030 und gar bestimmt durch den eigentlichen Zweck, der jedesmal für die pba_143.031 Nachahmung maßgebend ist.
pba_143.032 Es gibt nun aber einen Fall, von welchem bisher noch gar nicht pba_143.033 die Rede gewesen ist, daß die Handlung nämlich zugleich das pba_143.034 Mittel und der Zweck der Darstellung ist, daß sie selbst den pba_143.035 Gegenstand der Nachahmung bildet: das dritte der drei Objekte,pba_143.036 in denen überhaupt sich alle Mimesis der Künste erschöpft, neben pba_143.037 Pathos und Ethos: die Handlung — πρᾶξις. Dies ist der Fall pba_143.038 in aller epischen Poesie.
pba_143.039 Ehe aber die Anwendung dieses Satzes auf die hier gerade vorliegende pba_143.040 Erörterung der Theorie der Fabel gemacht werden kann, muß
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Namens wenig wert ist, wo wir das, was wir zu erwarten haben, schon pba_143.002
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Der wesentliche Unterschied liegt also nach Lessing darin, daß die pba_143.004
Fabel durch Erzählung eines einzelnen Falles eine allgemeine Wahrheit pba_143.005
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Aber der Unterschied ist noch weit größer und liegt noch tiefer im pba_143.013
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in der Fabeltheorie wahrgenommen werden konnte.
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Eine Dichtung, welche darauf ausginge, „allgemeine Wahrheiten pba_143.016
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/161>, abgerufen am 22.11.2024.
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