Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXXV. Laster-Predigt/

loben oder
zu schelten.Boßheit/ sie kopplen sich zusammen mit losen Stricken Ubels zu thun/ und
mit Wagen-Seilern zu sündigen/ Es. 5. Hingegen seyn die Recht-Glau-
bige mit den Falsch-Glaubigen und Ketzern nicht eines Sinnes/ und from-
me/ eiferige Christen-Hertzen seyn mit den Gottlosen Epicurern auch nicht
eins. Darum sollen wir uns lassen berichten/ daß zweyerley Uneinigkeit
seye/ eine Geistliche/ und eine Weltliche. Die Geistliche Uneinigkeit be-
trifft den Glauben und die Gottseligkeit/ da sollen recht-glaubige Christen mit
den Unglaubigen und Falsch-Glaubigen/ mit den Ketzern und Schwär-
mern nicht einig seyn/ auch so lang sie in ihrem Jrrthum verharren/ nicht mit
ihnen einig werden. Dann da heisset es: Einen Ketzerischen Menschen
meide/ Tit. 3. Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubigen/ 2. Cor. 6.
Deßgleichen sollen eiferige/ fromme Christen mit den Gottlosen in ihrem bö-
sen Wesen nicht einig seyn/ noch einig werden/ so lange sie sich nicht bekehren/
dann da heisset es wie David sagt: Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der
Gottlosen/ noch tritt auf den Weg der Sünder/ noch sitzet da die Spötter
sitzen/ Ps. 1. und wie Salomo sagt: Folge nicht bösen Leuten/ und wünsche
nicht bey ihnen zu seyn/ Spr. 24. Wiewol man Weltlicher Weise mit den
Falsch-Glaubigen und Boßhafftigen handlen und wandlen/ und also leib-
lichen Frieden und Einigkeit mit ihnen haben mag/ wie D. Luther von seinen
Widersachern/ den Ketzern zu seiner Zeit sagt: Das wollen wir gern thun/
Weltlich wollen wir mit ihnen eins seyn/ das ist/ leiblichen/ zeitlichen Frieden
halten: Aber Geistlich wollen wir sie meiden/ verdammen und straffen/ weil
wir Odem haben/ als die Ketzer/ GOttes Wort Verkehrer/ Lästerer und Lüg-
ner. Dieser Punct ist wol zu mercken/ und wol zu unterscheiden von der
Uneinigkeit/ so auß bösen Affecten herrühret/ bey denen/ die billich eines Sin-
nes seyn solten/ solche Uneinigkeit ist und bleibet sündlich/ schändlich/ und
schädlich/ und dannenhero böß und hoch verbotten/ wie wir jetzo bereits gehö-
ret haben.

II.
Warnung
vor diesem
Laster.

II. Warnung/ daß wir um beygebrachter Ursachen willen uns
sämtlich vor diesem Laster hüten. Wir sollen/ vermög deß fünfften Ge-
botts/ nicht allein einander nicht tödten und umbringen/ dem Nächsten an
seinem Leib keinen Schaden noch Leid thun/ ihm nicht fluchen/ nicht mit ihm
zürnen und zancken/ nicht hassen und anfeinden/ sondern wir sollen auch so
Wie die
Leute uneins
seyn/ in dertheuer nicht uneins seyn mit dem Nächsten/ welches doch ein gemeines Laster
ist/ unter Geistlichen und Weltlichen/ unter Mannes- und Weibes-Perso-
nen/ auch unter denen/ die die beste/ vertrauteste Freunde seyn solten/ der
Sohn verachtet den Vatter/ die Tochter setzt sich wider die Mutter/ die
Schnur (oder die Söhnin/) ist wider die Schwieger/ und deß Menschen
Feinde sind sein eigen Hauß-Gesinde/ Mich 7. Da wird man uneins auß
1. Religion/Eifer der falschen Religion/ wie Alphonsus Diazius ein Spanier/ A. 1546.

mit

Die LXXXV. Laſter-Predigt/

loben oder
zu ſchelten.Boßheit/ ſie kopplen ſich zuſammen mit loſen Stricken Ubels zu thun/ und
mit Wagen-Seilern zu ſuͤndigen/ Eſ. 5. Hingegen ſeyn die Recht-Glau-
bige mit den Falſch-Glaubigen und Ketzern nicht eines Sinnes/ und from-
me/ eiferige Chriſten-Hertzen ſeyn mit den Gottloſen Epicurern auch nicht
eins. Darum ſollen wir uns laſſen berichten/ daß zweyerley Uneinigkeit
ſeye/ eine Geiſtliche/ und eine Weltliche. Die Geiſtliche Uneinigkeit be-
trifft den Glauben und die Gottſeligkeit/ da ſollen recht-glaubige Chriſten mit
den Unglaubigen und Falſch-Glaubigen/ mit den Ketzern und Schwaͤr-
mern nicht einig ſeyn/ auch ſo lang ſie in ihrem Jrꝛthum verharꝛen/ nicht mit
ihnen einig werden. Dann da heiſſet es: Einen Ketzeriſchen Menſchen
meide/ Tit. 3. Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubigen/ 2. Cor. 6.
Deßgleichen ſollen eiferige/ fromme Chriſten mit den Gottloſen in ihrem boͤ-
ſen Weſen nicht einig ſeyn/ noch einig werden/ ſo lange ſie ſich nicht bekehren/
dann da heiſſet es wie David ſagt: Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der
Gottloſen/ noch tritt auf den Weg der Suͤnder/ noch ſitzet da die Spoͤtter
ſitzen/ Pſ. 1. und wie Salomo ſagt: Folge nicht boͤſen Leuten/ und wuͤnſche
nicht bey ihnen zu ſeyn/ Spr. 24. Wiewol man Weltlicher Weiſe mit den
Falſch-Glaubigen und Boßhafftigen handlen und wandlen/ und alſo leib-
lichen Frieden und Einigkeit mit ihnen haben mag/ wie D. Luther von ſeinen
Widerſachern/ den Ketzern zu ſeiner Zeit ſagt: Das wollen wir gern thun/
Weltlich wollen wir mit ihnen eins ſeyn/ das iſt/ leiblichen/ zeitlichen Frieden
halten: Aber Geiſtlich wollen wir ſie meiden/ verdammen und ſtraffen/ weil
wir Odem haben/ als die Ketzer/ GOttes Wort Verkehrer/ Laͤſterer und Luͤg-
ner. Dieſer Punct iſt wol zu mercken/ und wol zu unterſcheiden von der
Uneinigkeit/ ſo auß boͤſen Affecten herruͤhret/ bey denen/ die billich eines Sin-
nes ſeyn ſolten/ ſolche Uneinigkeit iſt und bleibet ſuͤndlich/ ſchaͤndlich/ und
ſchaͤdlich/ und dannenhero boͤß und hoch verbotten/ wie wir jetzo bereits gehoͤ-
ret haben.

II.
Warnung
vor dieſem
Laſter.

II. Warnung/ daß wir um beygebrachter Urſachen willen uns
ſaͤmtlich vor dieſem Laſter huͤten. Wir ſollen/ vermoͤg deß fuͤnfften Ge-
botts/ nicht allein einander nicht toͤdten und umbringen/ dem Naͤchſten an
ſeinem Leib keinen Schaden noch Leid thun/ ihm nicht fluchen/ nicht mit ihm
zuͤrnen und zancken/ nicht haſſen und anfeinden/ ſondern wir ſollen auch ſo
Wie die
Leute uneins
ſeyn/ in dertheuer nicht uneins ſeyn mit dem Naͤchſten/ welches doch ein gemeines Laſter
iſt/ unter Geiſtlichen und Weltlichen/ unter Mannes- und Weibes-Perſo-
nen/ auch unter denen/ die die beſte/ vertrauteſte Freunde ſeyn ſolten/ der
Sohn verachtet den Vatter/ die Tochter ſetzt ſich wider die Mutter/ die
Schnur (oder die Soͤhnin/) iſt wider die Schwieger/ und deß Menſchen
Feinde ſind ſein eigen Hauß-Geſinde/ Mich 7. Da wird man uneins auß
1. Religion/Eifer der falſchen Religion/ wie Alphonſus Diazius ein Spanier/ A. 1546.

mit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0890" n="820"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXXV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left">loben oder<lb/>
zu &#x017F;chelten.</note>Boßheit/ &#x017F;ie kopplen &#x017F;ich zu&#x017F;ammen mit lo&#x017F;en Stricken Ubels zu thun/ und<lb/>
mit Wagen-Seilern zu &#x017F;u&#x0364;ndigen/ E&#x017F;. 5. Hingegen &#x017F;eyn die Recht-Glau-<lb/>
bige mit den Fal&#x017F;ch-Glaubigen und Ketzern nicht eines Sinnes/ und from-<lb/>
me/ eiferige Chri&#x017F;ten-Hertzen &#x017F;eyn mit den Gottlo&#x017F;en Epicurern auch nicht<lb/>
eins. Darum &#x017F;ollen wir uns la&#x017F;&#x017F;en berichten/ daß zweyerley Uneinigkeit<lb/>
&#x017F;eye/ eine Gei&#x017F;tliche/ und eine Weltliche. Die Gei&#x017F;tliche Uneinigkeit be-<lb/>
trifft den Glauben und die Gott&#x017F;eligkeit/ da &#x017F;ollen recht-glaubige Chri&#x017F;ten mit<lb/>
den Unglaubigen und Fal&#x017F;ch-Glaubigen/ mit den Ketzern und Schwa&#x0364;r-<lb/>
mern <hi rendition="#fr">nicht</hi> einig &#x017F;eyn/ auch &#x017F;o lang &#x017F;ie in ihrem Jr&#xA75B;thum verhar&#xA75B;en/ nicht mit<lb/>
ihnen einig werden. Dann da hei&#x017F;&#x017F;et es: Einen Ketzeri&#x017F;chen Men&#x017F;chen<lb/>
meide/ Tit. 3. Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubigen/ 2. Cor. 6.<lb/>
Deßgleichen &#x017F;ollen eiferige/ fromme Chri&#x017F;ten mit den Gottlo&#x017F;en in ihrem bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en We&#x017F;en nicht einig &#x017F;eyn/ noch einig werden/ &#x017F;o lange &#x017F;ie &#x017F;ich nicht bekehren/<lb/>
dann da hei&#x017F;&#x017F;et es wie David &#x017F;agt: Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der<lb/>
Gottlo&#x017F;en/ noch tritt auf den Weg der Su&#x0364;nder/ noch &#x017F;itzet da die Spo&#x0364;tter<lb/>
&#x017F;itzen/ P&#x017F;. 1. und wie Salomo &#x017F;agt: Folge nicht bo&#x0364;&#x017F;en Leuten/ und wu&#x0364;n&#x017F;che<lb/>
nicht bey ihnen zu &#x017F;eyn/ Spr. 24. Wiewol man Weltlicher Wei&#x017F;e mit den<lb/>
Fal&#x017F;ch-Glaubigen und Boßhafftigen handlen und wandlen/ und al&#x017F;o leib-<lb/>
lichen Frieden und Einigkeit mit ihnen haben mag/ wie <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther von &#x017F;einen<lb/>
Wider&#x017F;achern/ den Ketzern zu &#x017F;einer Zeit &#x017F;agt: Das wollen wir gern thun/<lb/>
Weltlich wollen wir mit ihnen eins &#x017F;eyn/ das i&#x017F;t/ leiblichen/ zeitlichen Frieden<lb/>
halten: Aber Gei&#x017F;tlich wollen wir &#x017F;ie meiden/ verdammen und &#x017F;traffen/ weil<lb/>
wir Odem haben/ als die Ketzer/ GOttes Wort Verkehrer/ La&#x0364;&#x017F;terer und Lu&#x0364;g-<lb/>
ner. Die&#x017F;er Punct i&#x017F;t wol zu mercken/ und wol zu unter&#x017F;cheiden von <hi rendition="#fr">der</hi><lb/>
Uneinigkeit/ &#x017F;o auß bo&#x0364;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Affect</hi>en herru&#x0364;hret/ bey denen/ die billich eines Sin-<lb/>
nes &#x017F;eyn &#x017F;olten/ &#x017F;olche Uneinigkeit i&#x017F;t und bleibet &#x017F;u&#x0364;ndlich/ &#x017F;cha&#x0364;ndlich/ und<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlich/ und dannenhero bo&#x0364;ß und hoch verbotten/ wie wir jetzo bereits geho&#x0364;-<lb/>
ret haben.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Warnung<lb/>
vor die&#x017F;em<lb/>
La&#x017F;ter.</note>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Warnung/</hi> daß wir um beygebrachter Ur&#x017F;achen willen uns<lb/>
&#x017F;a&#x0364;mtlich vor die&#x017F;em La&#x017F;ter hu&#x0364;ten. Wir &#x017F;ollen/ vermo&#x0364;g deß fu&#x0364;nfften Ge-<lb/>
botts/ nicht allein einander nicht to&#x0364;dten und umbringen/ dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten an<lb/>
&#x017F;einem Leib keinen Schaden noch Leid thun/ ihm nicht fluchen/ nicht mit ihm<lb/>
zu&#x0364;rnen und zancken/ nicht ha&#x017F;&#x017F;en und anfeinden/ &#x017F;ondern wir &#x017F;ollen auch &#x017F;o<lb/><note place="left">Wie die<lb/>
Leute uneins<lb/>
&#x017F;eyn/ in der</note>theuer nicht <hi rendition="#fr">uneins</hi> &#x017F;eyn mit dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ welches doch ein gemeines La&#x017F;ter<lb/>
i&#x017F;t/ unter Gei&#x017F;tlichen und Weltlichen/ unter Mannes- und Weibes-Per&#x017F;o-<lb/>
nen/ auch unter denen/ die die be&#x017F;te/ vertraute&#x017F;te Freunde &#x017F;eyn &#x017F;olten/ der<lb/>
Sohn verachtet den Vatter/ die Tochter &#x017F;etzt &#x017F;ich wider die Mutter/ die<lb/>
Schnur (oder die So&#x0364;hnin/) i&#x017F;t wider die Schwieger/ und deß Men&#x017F;chen<lb/>
Feinde &#x017F;ind &#x017F;ein eigen Hauß-Ge&#x017F;inde/ Mich 7. Da wird man uneins auß<lb/><note place="left">1. Religion/</note>Eifer der fal&#x017F;chen Religion/ wie <hi rendition="#aq">Alphon&#x017F;us Diazius</hi> ein Spanier/ <hi rendition="#aq">A.</hi> 1546.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[820/0890] Die LXXXV. Laſter-Predigt/ Boßheit/ ſie kopplen ſich zuſammen mit loſen Stricken Ubels zu thun/ und mit Wagen-Seilern zu ſuͤndigen/ Eſ. 5. Hingegen ſeyn die Recht-Glau- bige mit den Falſch-Glaubigen und Ketzern nicht eines Sinnes/ und from- me/ eiferige Chriſten-Hertzen ſeyn mit den Gottloſen Epicurern auch nicht eins. Darum ſollen wir uns laſſen berichten/ daß zweyerley Uneinigkeit ſeye/ eine Geiſtliche/ und eine Weltliche. Die Geiſtliche Uneinigkeit be- trifft den Glauben und die Gottſeligkeit/ da ſollen recht-glaubige Chriſten mit den Unglaubigen und Falſch-Glaubigen/ mit den Ketzern und Schwaͤr- mern nicht einig ſeyn/ auch ſo lang ſie in ihrem Jrꝛthum verharꝛen/ nicht mit ihnen einig werden. Dann da heiſſet es: Einen Ketzeriſchen Menſchen meide/ Tit. 3. Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubigen/ 2. Cor. 6. Deßgleichen ſollen eiferige/ fromme Chriſten mit den Gottloſen in ihrem boͤ- ſen Weſen nicht einig ſeyn/ noch einig werden/ ſo lange ſie ſich nicht bekehren/ dann da heiſſet es wie David ſagt: Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der Gottloſen/ noch tritt auf den Weg der Suͤnder/ noch ſitzet da die Spoͤtter ſitzen/ Pſ. 1. und wie Salomo ſagt: Folge nicht boͤſen Leuten/ und wuͤnſche nicht bey ihnen zu ſeyn/ Spr. 24. Wiewol man Weltlicher Weiſe mit den Falſch-Glaubigen und Boßhafftigen handlen und wandlen/ und alſo leib- lichen Frieden und Einigkeit mit ihnen haben mag/ wie D. Luther von ſeinen Widerſachern/ den Ketzern zu ſeiner Zeit ſagt: Das wollen wir gern thun/ Weltlich wollen wir mit ihnen eins ſeyn/ das iſt/ leiblichen/ zeitlichen Frieden halten: Aber Geiſtlich wollen wir ſie meiden/ verdammen und ſtraffen/ weil wir Odem haben/ als die Ketzer/ GOttes Wort Verkehrer/ Laͤſterer und Luͤg- ner. Dieſer Punct iſt wol zu mercken/ und wol zu unterſcheiden von der Uneinigkeit/ ſo auß boͤſen Affecten herruͤhret/ bey denen/ die billich eines Sin- nes ſeyn ſolten/ ſolche Uneinigkeit iſt und bleibet ſuͤndlich/ ſchaͤndlich/ und ſchaͤdlich/ und dannenhero boͤß und hoch verbotten/ wie wir jetzo bereits gehoͤ- ret haben. loben oder zu ſchelten. II. Warnung/ daß wir um beygebrachter Urſachen willen uns ſaͤmtlich vor dieſem Laſter huͤten. Wir ſollen/ vermoͤg deß fuͤnfften Ge- botts/ nicht allein einander nicht toͤdten und umbringen/ dem Naͤchſten an ſeinem Leib keinen Schaden noch Leid thun/ ihm nicht fluchen/ nicht mit ihm zuͤrnen und zancken/ nicht haſſen und anfeinden/ ſondern wir ſollen auch ſo theuer nicht uneins ſeyn mit dem Naͤchſten/ welches doch ein gemeines Laſter iſt/ unter Geiſtlichen und Weltlichen/ unter Mannes- und Weibes-Perſo- nen/ auch unter denen/ die die beſte/ vertrauteſte Freunde ſeyn ſolten/ der Sohn verachtet den Vatter/ die Tochter ſetzt ſich wider die Mutter/ die Schnur (oder die Soͤhnin/) iſt wider die Schwieger/ und deß Menſchen Feinde ſind ſein eigen Hauß-Geſinde/ Mich 7. Da wird man uneins auß Eifer der falſchen Religion/ wie Alphonſus Diazius ein Spanier/ A. 1546. mit Wie die Leute uneins ſeyn/ in der 1. Religion/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/890
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 820. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/890>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.