Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXII. Laster-Predigt/

II.
Horaria,seine natürliche Ursachen haben kan. Diese Melancholey findet sich bey et-
lichen nur zu gewissen Zeiten und Stunden/ daß solche betrübte Paroxismi
und Stürme sie überfallen/ und das Hertz mit Angst und Betrübnüß erfül-
len/ daß sie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann
in dergleichen Zustand zu den Seinigen sagte: Jetzt sehen mich alle Creatu-
III.
Durans.ren traurig an. Bey etlichen aber währet solches schwermüthige Wesen
immer fort und fort/ können sich solcher Traurigkeit nicht entschlagen/ biß sie
IV.
Voluntaria.endlich in solcher Betrübnüß und Blödigkeit ihr Leben enden. Von der-
gleichen Art der Melancholey gedencke ich für dißmal weiters nicht zu reden/
sondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ stäts-gemachten/ sündlichen
Melancholey und Schwermuth/ damit sich viel selbsten ohne Noth plagen
und martern/ darvon auch Syrach in unsern vorgenommenen Text-Wor-
ten redet/ wann er sagt: Mache dich nicht selbst traurig/ und plage
im Geist-
lichen/ alsdich nicht selbst mit deinen eigenen Gedancken Und geschiehet die
Seel und das Geistliche belangend/ da ein Mensch ihm selbsten schwere Ge-
Gnaden-
Wahl/dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet sich selbsten/
als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben ersehen/ sondern zur Verdamm-
nüß verstossen und verworffen wäre: Da doch Paulus sagt/ GOTT habe
uns nicht gesetzet zum Zorn/ sondern die Seligkeit zu besitzen/ durch unsern
Sünden/HErrn JEsum Christ/ 1. Thess. 5. oder ängstet sich selbsten wegen seiner gros-
sen und schweren Sünden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge-
setzes/ und die Höllische Verdammnüß verdienet habe: Da doch der H. Jo-
hannes sagt: Meine Kindlein/ solches schreibe ich euch/ daß ihr nicht sündi-
get/ und ob jemand sündiget/ so haben wir einen Fürsprecher bey dem Vatter/
JEsum Christ/ der gerecht ist/ und derselbige ist die Versöhnung für unsere
Sünde/ nicht allein aber für die unsere/ sondern auch für der gantzen Welt/
schwachen
Glauben/1. Joh. 2. Oder bekümmert sich selbsten/ wegen seines schwachen Glaubens/
und fürchtet/ er werde GOtt dem HErrn darmit nicht gefallen/ und vor ihm
nicht bestehen können/ da doch Esaias sagt: Der HErr wolle das zustossene
Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Töchtlein deß Glaubens nicht
unandäch-
tig Gebett/außlöschen/ Es. 42. oder beklaget sich über sein unandächtig Gebett/ es sey um-
sonst/ wann er gleich viel und lang bette/ könne er doch nicht so eiferig betten/
daß ihn GOtt erhöre/ da doch der H. Geist/ als ein Geist deß Gebetts/ unserer
Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußsprechlichen
Bund mit
dem Teufel.Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Versprechens/ daß
er sich dem bösen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug ist/ doch laufft
die Melancholey auch mit unter/ und ist Christus/ in wahrem Glauben er-
griffen/ so starck/ daß er deß Teufels Wercke zerstören/ und ihn gar außtreiben
Und im
Weltlichen/kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da
ein Mensch ihm selber schwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be-

trübten

Die LXXII. Laſter-Predigt/

II.
Horaria,ſeine natuͤrliche Urſachen haben kan. Dieſe Melancholey findet ſich bey et-
lichen nur zu gewiſſen Zeiten und Stunden/ daß ſolche betruͤbte Paroxiſmi
und Stuͤrme ſie uͤberfallen/ und das Hertz mit Angſt und Betruͤbnuͤß erfuͤl-
len/ daß ſie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann
in dergleichen Zuſtand zu den Seinigen ſagte: Jetzt ſehen mich alle Creatu-
III.
Durans.ren traurig an. Bey etlichen aber waͤhret ſolches ſchwermuͤthige Weſen
immer fort und fort/ koͤnnen ſich ſolcher Traurigkeit nicht entſchlagen/ biß ſie
IV.
Voluntaria.endlich in ſolcher Betruͤbnuͤß und Bloͤdigkeit ihr Leben enden. Von der-
gleichen Art der Melancholey gedencke ich fuͤr dißmal weiters nicht zu reden/
ſondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ ſtaͤts-gemachten/ ſuͤndlichen
Melancholey und Schwermuth/ damit ſich viel ſelbſten ohne Noth plagen
und martern/ darvon auch Syrach in unſern vorgenommenen Text-Wor-
ten redet/ wann er ſagt: Mache dich nicht ſelbſt traurig/ und plage
im Geiſt-
lichen/ alsdich nicht ſelbſt mit deinen eigenen Gedancken Und geſchiehet die
Seel und das Geiſtliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelbſten ſchwere Ge-
Gnaden-
Wahl/dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet ſich ſelbſten/
als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben erſehen/ ſondern zur Verdamm-
nuͤß verſtoſſen und verworffen waͤre: Da doch Paulus ſagt/ GOTT habe
uns nicht geſetzet zum Zorn/ ſondern die Seligkeit zu beſitzen/ durch unſern
Suͤnden/HErꝛn JEſum Chriſt/ 1. Theſſ. 5. oder aͤngſtet ſich ſelbſten wegen ſeiner groſ-
ſen und ſchweren Suͤnden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge-
ſetzes/ und die Hoͤlliſche Verdammnuͤß verdienet habe: Da doch der H. Jo-
hannes ſagt: Meine Kindlein/ ſolches ſchreibe ich euch/ daß ihr nicht ſuͤndi-
get/ und ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vatter/
JEſum Chriſt/ der gerecht iſt/ und derſelbige iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere
Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt/
ſchwachen
Glauben/1. Joh. 2. Oder bekuͤmmert ſich ſelbſten/ wegen ſeines ſchwachen Glaubens/
und fuͤrchtet/ er werde GOtt dem HErꝛn darmit nicht gefallen/ und vor ihm
nicht beſtehen koͤnnen/ da doch Eſaias ſagt: Der HErꝛ wolle das zuſtoſſene
Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Toͤchtlein deß Glaubens nicht
unandaͤch-
tig Gebett/außloͤſchen/ Eſ. 42. oder beklaget ſich uͤber ſein unandaͤchtig Gebett/ es ſey um-
ſonſt/ wann er gleich viel und lang bette/ koͤnne er doch nicht ſo eiferig betten/
daß ihn GOtt erhoͤre/ da doch der H. Geiſt/ als ein Geiſt deß Gebetts/ unſerer
Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußſprechlichen
Bund mit
dem Teufel.Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Verſprechens/ daß
er ſich dem boͤſen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug iſt/ doch laufft
die Melancholey auch mit unter/ und iſt Chriſtus/ in wahrem Glauben er-
griffen/ ſo ſtarck/ daß er deß Teufels Wercke zerſtoͤren/ und ihn gar außtreiben
Und im
Weltlichen/kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da
ein Menſch ihm ſelber ſchwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be-

truͤbten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0746" n="676"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">II.<lb/>
Horaria,</hi></note>&#x017F;eine natu&#x0364;rliche Ur&#x017F;achen haben kan. Die&#x017F;e Melancholey findet &#x017F;ich bey et-<lb/>
lichen nur zu gewi&#x017F;&#x017F;en Zeiten und Stunden/ daß &#x017F;olche betru&#x0364;bte <hi rendition="#aq">Paroxi&#x017F;mi</hi><lb/>
und Stu&#x0364;rme &#x017F;ie u&#x0364;berfallen/ und das Hertz mit Ang&#x017F;t und Betru&#x0364;bnu&#x0364;ß erfu&#x0364;l-<lb/>
len/ daß &#x017F;ie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann<lb/>
in dergleichen Zu&#x017F;tand zu den Seinigen &#x017F;agte: Jetzt &#x017F;ehen mich alle Creatu-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">III.<lb/>
Durans.</hi></note>ren traurig an. Bey etlichen aber wa&#x0364;hret &#x017F;olches &#x017F;chwermu&#x0364;thige We&#x017F;en<lb/>
immer fort und fort/ ko&#x0364;nnen &#x017F;ich &#x017F;olcher Traurigkeit nicht ent&#x017F;chlagen/ biß &#x017F;ie<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">IV.<lb/>
Voluntaria.</hi></note>endlich in &#x017F;olcher Betru&#x0364;bnu&#x0364;ß und Blo&#x0364;digkeit ihr Leben enden. Von der-<lb/>
gleichen Art der Melancholey gedencke ich fu&#x0364;r dißmal weiters nicht zu reden/<lb/>
&#x017F;ondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ &#x017F;ta&#x0364;ts-gemachten/ &#x017F;u&#x0364;ndlichen<lb/>
Melancholey und Schwermuth/ damit &#x017F;ich viel &#x017F;elb&#x017F;ten ohne Noth plagen<lb/>
und martern/ darvon auch Syrach in un&#x017F;ern vorgenommenen Text-Wor-<lb/>
ten redet/ wann er &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Mache dich nicht &#x017F;elb&#x017F;t traurig/ und plage</hi><lb/><note place="left">im Gei&#x017F;t-<lb/>
lichen/ als</note><hi rendition="#fr">dich nicht &#x017F;elb&#x017F;t mit deinen eigenen Gedancken</hi> Und ge&#x017F;chiehet die<lb/>
Seel und das Gei&#x017F;tliche belangend/ da ein Men&#x017F;ch ihm &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;chwere Ge-<lb/><note place="left">Gnaden-<lb/>
Wahl/</note>dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/<lb/>
als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben er&#x017F;ehen/ &#x017F;ondern zur Verdamm-<lb/>
nu&#x0364;ß ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en und verworffen wa&#x0364;re: Da doch Paulus &#x017F;agt/ GOTT habe<lb/>
uns nicht ge&#x017F;etzet zum Zorn/ &#x017F;ondern die Seligkeit zu be&#x017F;itzen/ durch un&#x017F;ern<lb/><note place="left">Su&#x0364;nden/</note>HEr&#xA75B;n JE&#x017F;um Chri&#x017F;t/ 1. The&#x017F;&#x017F;. 5. oder a&#x0364;ng&#x017F;tet &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten wegen &#x017F;einer gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und &#x017F;chweren Su&#x0364;nden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge-<lb/>
&#x017F;etzes/ und die Ho&#x0364;lli&#x017F;che Verdammnu&#x0364;ß verdienet habe: Da doch der H. Jo-<lb/>
hannes &#x017F;agt: Meine Kindlein/ &#x017F;olches &#x017F;chreibe ich euch/ daß ihr nicht &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
get/ und ob jemand &#x017F;u&#x0364;ndiget/ &#x017F;o haben wir einen Fu&#x0364;r&#x017F;precher bey dem Vatter/<lb/>
JE&#x017F;um Chri&#x017F;t/ der gerecht i&#x017F;t/ und der&#x017F;elbige i&#x017F;t die Ver&#x017F;o&#x0364;hnung fu&#x0364;r un&#x017F;ere<lb/>
Su&#x0364;nde/ nicht allein aber fu&#x0364;r die un&#x017F;ere/ &#x017F;ondern auch fu&#x0364;r der gantzen Welt/<lb/><note place="left">&#x017F;chwachen<lb/>
Glauben/</note>1. Joh. 2. Oder beku&#x0364;mmert &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/ wegen &#x017F;eines &#x017F;chwachen Glaubens/<lb/>
und fu&#x0364;rchtet/ er werde GOtt dem HEr&#xA75B;n darmit nicht gefallen/ und vor ihm<lb/>
nicht be&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ da doch E&#x017F;aias &#x017F;agt: Der HEr&#xA75B; wolle das zu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ene<lb/>
Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende To&#x0364;chtlein deß Glaubens nicht<lb/><note place="left">unanda&#x0364;ch-<lb/>
tig Gebett/</note>außlo&#x0364;&#x017F;chen/ E&#x017F;. 42. oder beklaget &#x017F;ich u&#x0364;ber &#x017F;ein unanda&#x0364;chtig Gebett/ es &#x017F;ey um-<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t/ wann er gleich viel und lang bette/ ko&#x0364;nne er doch nicht &#x017F;o eiferig betten/<lb/>
daß ihn GOtt erho&#x0364;re/ da doch der H. Gei&#x017F;t/ als ein Gei&#x017F;t deß Gebetts/ un&#x017F;erer<lb/>
Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unauß&#x017F;prechlichen<lb/><note place="left">Bund mit<lb/>
dem Teufel.</note>Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Ver&#x017F;prechens/ daß<lb/>
er &#x017F;ich dem bo&#x0364;&#x017F;en Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug i&#x017F;t/ doch laufft<lb/>
die Melancholey auch mit unter/ und i&#x017F;t Chri&#x017F;tus/ in wahrem Glauben er-<lb/>
griffen/ &#x017F;o &#x017F;tarck/ daß er deß Teufels Wercke zer&#x017F;to&#x0364;ren/ und ihn gar außtreiben<lb/><note place="left">Und im<lb/>
Weltlichen/</note>kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da<lb/>
ein Men&#x017F;ch ihm &#x017F;elber &#x017F;chwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tru&#x0364;bten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[676/0746] Die LXXII. Laſter-Predigt/ ſeine natuͤrliche Urſachen haben kan. Dieſe Melancholey findet ſich bey et- lichen nur zu gewiſſen Zeiten und Stunden/ daß ſolche betruͤbte Paroxiſmi und Stuͤrme ſie uͤberfallen/ und das Hertz mit Angſt und Betruͤbnuͤß erfuͤl- len/ daß ſie in der gantzen Welt nichts mehr freuet/ wie jener fromme Mann in dergleichen Zuſtand zu den Seinigen ſagte: Jetzt ſehen mich alle Creatu- ren traurig an. Bey etlichen aber waͤhret ſolches ſchwermuͤthige Weſen immer fort und fort/ koͤnnen ſich ſolcher Traurigkeit nicht entſchlagen/ biß ſie endlich in ſolcher Betruͤbnuͤß und Bloͤdigkeit ihr Leben enden. Von der- gleichen Art der Melancholey gedencke ich fuͤr dißmal weiters nicht zu reden/ ſondern von der eigenwilligen/ eingebildeten/ ſtaͤts-gemachten/ ſuͤndlichen Melancholey und Schwermuth/ damit ſich viel ſelbſten ohne Noth plagen und martern/ darvon auch Syrach in unſern vorgenommenen Text-Wor- ten redet/ wann er ſagt: Mache dich nicht ſelbſt traurig/ und plage dich nicht ſelbſt mit deinen eigenen Gedancken Und geſchiehet die Seel und das Geiſtliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelbſten ſchwere Ge- dancken machet wegen der ewigen Gnaden-Wahl/ und beredet ſich ſelbſten/ als ob er von GOtt nicht zum ewigen Leben erſehen/ ſondern zur Verdamm- nuͤß verſtoſſen und verworffen waͤre: Da doch Paulus ſagt/ GOTT habe uns nicht geſetzet zum Zorn/ ſondern die Seligkeit zu beſitzen/ durch unſern HErꝛn JEſum Chriſt/ 1. Theſſ. 5. oder aͤngſtet ſich ſelbſten wegen ſeiner groſ- ſen und ſchweren Suͤnden/ darmit er den Zorn GOttes/ den Fluch deß Ge- ſetzes/ und die Hoͤlliſche Verdammnuͤß verdienet habe: Da doch der H. Jo- hannes ſagt: Meine Kindlein/ ſolches ſchreibe ich euch/ daß ihr nicht ſuͤndi- get/ und ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vatter/ JEſum Chriſt/ der gerecht iſt/ und derſelbige iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt/ 1. Joh. 2. Oder bekuͤmmert ſich ſelbſten/ wegen ſeines ſchwachen Glaubens/ und fuͤrchtet/ er werde GOtt dem HErꝛn darmit nicht gefallen/ und vor ihm nicht beſtehen koͤnnen/ da doch Eſaias ſagt: Der HErꝛ wolle das zuſtoſſene Rohr nicht zubrechen/ und das glimmende Toͤchtlein deß Glaubens nicht außloͤſchen/ Eſ. 42. oder beklaget ſich uͤber ſein unandaͤchtig Gebett/ es ſey um- ſonſt/ wann er gleich viel und lang bette/ koͤnne er doch nicht ſo eiferig betten/ daß ihn GOtt erhoͤre/ da doch der H. Geiſt/ als ein Geiſt deß Gebetts/ unſerer Schwachheit aufhilfft und uns vor GOtt vertritt mit unaußſprechlichen Seufftzen/ Rom. 8. oder jammert und klaget wegen eines Verſprechens/ daß er ſich dem boͤſen Feind ergeben/ welches zwar Jammers gnug iſt/ doch laufft die Melancholey auch mit unter/ und iſt Chriſtus/ in wahrem Glauben er- griffen/ ſo ſtarck/ daß er deß Teufels Wercke zerſtoͤren/ und ihn gar außtreiben kan/ Luc. 11. 1. Joh. 3. Darnach/ den Leib und das Zeitliche belangend/ da ein Menſch ihm ſelber ſchwere Gedancken macht/ wegen deß allgemeinen be- truͤbten II. Horaria, III. Durans. IV. Voluntaria. im Geiſt- lichen/ als Gnaden- Wahl/ Suͤnden/ ſchwachen Glauben/ unandaͤch- tig Gebett/ Bund mit dem Teufel. Und im Weltlichen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/746
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 676. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/746>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.