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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXIIX. Laster-Predigt/
seine Hannam erinnern/ sie soll wol zusehen/ ob sie es auch von dem Herrn
bekommen/ der die Ziege zu verschencken Fug/ Recht und Macht habe/ ob er
es nicht etwan gestohlen habe/ und hernach ihr verehret/ dann wann es ge-
raubt/ gestohlen Gut sey/ so begehre er nichts darvon zu essen/ wolle auch
nichts darvon anrühren/ darfür soll man sich bemühen/ daß die Ziege/ ihrem
ersten rechten Herrn wieder zukomme und gegeben werde. Darum warnet
auch Salomo: Mein Kind/ wann dich die böse Buben locken/ so folge
nicht/ und wandele den Weg nicht mit ihnen/ Spr. 1.

VIII.
und Uber-
sehen/

VIII. Geschiehet es durch Ubersehen. Wann man schweiget/ wo
man straffen solte/ und lässet Unrechtes geschehen/ das man wol hindern könte.
Die Alten sagen: Qui non vetat peccare, cum possit, jubet: Das ist/
Wer einen nicht warnet und abhält von der Sünde/ da er doch wol könte/ der
thut eben/ als ob er ihn hieß sündigen. Ja/ ich sage/ er thut eben/ als ob er
im Geist-
lichen/die Sünde selbsten vollbrächte. Als zum Exempel: Wann ein Lehrer und
Prediger den Gottlosen nicht warnet/ er soll sich vor seinem Gottlosen Wesen
hüten/ auf daß er lebend bleibe/ so stirbt zwar der Gottlose um seiner Sünde
willen/ aber sein Blut wil der HERR von deß Predigers Hand fordern/
Ezech. 3. und 33. Dann mit seinem Stillschweigen macht er sich der Sün-
in der Vor-
rede über
die Evan-
gelia und
Episteln
nach Ostern.
Weltlichen/den deß Gottlosen theilhafftig/ wie dann D. Luther in seiner Kirchen-Postill
schreibet: Welcher Pfarrer oder Prediger nicht straffet die Sünde/ der muß
mit fremden Sünden zum Teufel fahren/ wann er gleich seiner eigenen Sün-
den halben (so ihm in Christo vergeben sind/) ein Kind der Seligkeit ist.
Darum zürne keiner/ wann er vom Prediger seiner Sünden halben gewarnet
und gestraffet wird! Wann ein Regent und Richter die Person ansiehet/
lässt die grosse Hummlen durchschlupffen/ lässt ihm das Schwerdt von der
Seiten gürten/ warnet nicht/ straffet nicht/ wie das rechte Recht vermag/ so
wird er mit dem Schuldigen vor GOTT auch schuldig: So/ da Ahab dem
Benhadad das Leben geschencket/ welches ihm doch GOtt abgesprochen hatte/
da kostete es den Ahab seinen eigenen Halß/ der HErr schickte ihm einen Pro-
pheten/ der zeigete ihm an: So spricht der HErr! Darum/ daß du hast den
verbannten Mann von dir gelassen/ wird deine Seele für seine Seele seyn/
und Häuß-
lichen
Stand.und dein Volck für sein Volck/ 1. Kön. 20. Wann Eltern ihren Kindern
zu gelind seyn/ übersehen ihnen alle Boßheit/ ziehen und straffen sie nicht/ so
machen sie sich fremder Sünden theilhafftig/ und müssen sie samt den Kin-
dern büssen. Darum sagt Syrach: Zeuch dein Kind/ daß du nicht über
ihm zu schanden werdest/ c. 30. Der Hohe-Priester Eli wußte/ wie seine
Söhne sich so schändlich hielten/ hat aber nicht einmal sauer darzu gesehen/
darum schwur der HErr dem Hause Eli/ daß diese Missethat deß Hauses Eli
soll nicht versühnet werden/ weder mit Opffer noch mit Speiß-Opffer ewig-
lich/ 1. Sam. 3.

Und

Die LXIIX. Laſter-Predigt/
ſeine Hannam erinnern/ ſie ſoll wol zuſehen/ ob ſie es auch von dem Herꝛn
bekommen/ der die Ziege zu verſchencken Fug/ Recht und Macht habe/ ob er
es nicht etwan geſtohlen habe/ und hernach ihr verehret/ dann wann es ge-
raubt/ geſtohlen Gut ſey/ ſo begehre er nichts darvon zu eſſen/ wolle auch
nichts darvon anruͤhren/ darfuͤr ſoll man ſich bemuͤhen/ daß die Ziege/ ihrem
erſten rechten Herꝛn wieder zukomme und gegeben werde. Darum warnet
auch Salomo: Mein Kind/ wann dich die boͤſe Buben locken/ ſo folge
nicht/ und wandele den Weg nicht mit ihnen/ Spr. 1.

VIII.
und Uber-
ſehen/

VIII. Geſchiehet es durch Uberſehen. Wann man ſchweiget/ wo
man ſtraffen ſolte/ und laͤſſet Unrechtes geſchehen/ das man wol hindern koͤnte.
Die Alten ſagen: Qui non vetat peccare, cùm poſſit, jubet: Das iſt/
Wer einen nicht warnet und abhaͤlt von der Suͤnde/ da er doch wol koͤnte/ der
thut eben/ als ob er ihn hieß ſuͤndigen. Ja/ ich ſage/ er thut eben/ als ob er
im Geiſt-
lichen/die Suͤnde ſelbſten vollbraͤchte. Als zum Exempel: Wann ein Lehrer und
Prediger den Gottloſen nicht warnet/ er ſoll ſich vor ſeinem Gottloſen Weſen
huͤten/ auf daß er lebend bleibe/ ſo ſtirbt zwar der Gottloſe um ſeiner Suͤnde
willen/ aber ſein Blut wil der HERR von deß Predigers Hand fordern/
Ezech. 3. und 33. Dann mit ſeinem Stillſchweigen macht er ſich der Suͤn-
in der Vor-
rede uͤber
die Evan-
gelia und
Epiſteln
nach Oſtern.
Weltlichen/den deß Gottloſen theilhafftig/ wie dann D. Luther in ſeiner Kirchen-Poſtill
ſchreibet: Welcher Pfarrer oder Prediger nicht ſtraffet die Suͤnde/ der muß
mit fremden Suͤnden zum Teufel fahren/ wann er gleich ſeiner eigenen Suͤn-
den halben (ſo ihm in Chriſto vergeben ſind/) ein Kind der Seligkeit iſt.
Darum zuͤrne keiner/ wann er vom Prediger ſeiner Suͤnden halben gewarnet
und geſtraffet wird! Wann ein Regent und Richter die Perſon anſiehet/
laͤſſt die groſſe Hummlen durchſchlupffen/ laͤſſt ihm das Schwerdt von der
Seiten guͤrten/ warnet nicht/ ſtraffet nicht/ wie das rechte Recht vermag/ ſo
wird er mit dem Schuldigen vor GOTT auch ſchuldig: So/ da Ahab dem
Benhadad das Leben geſchencket/ welches ihm doch GOtt abgeſprochen hatte/
da koſtete es den Ahab ſeinen eigenen Halß/ der HErꝛ ſchickte ihm einen Pro-
pheten/ der zeigete ihm an: So ſpricht der HErꝛ! Darum/ daß du haſt den
verbannten Mann von dir gelaſſen/ wird deine Seele fuͤr ſeine Seele ſeyn/
und Haͤuß-
lichen
Stand.und dein Volck fuͤr ſein Volck/ 1. Koͤn. 20. Wann Eltern ihren Kindern
zu gelind ſeyn/ uͤberſehen ihnen alle Boßheit/ ziehen und ſtraffen ſie nicht/ ſo
machen ſie ſich fremder Suͤnden theilhafftig/ und muͤſſen ſie ſamt den Kin-
dern buͤſſen. Darum ſagt Syrach: Zeuch dein Kind/ daß du nicht uͤber
ihm zu ſchanden werdeſt/ c. 30. Der Hohe-Prieſter Eli wußte/ wie ſeine
Soͤhne ſich ſo ſchaͤndlich hielten/ hat aber nicht einmal ſauer darzu geſehen/
darum ſchwur der HErꝛ dem Hauſe Eli/ daß dieſe Miſſethat deß Hauſes Eli
ſoll nicht verſuͤhnet werden/ weder mit Opffer noch mit Speiß-Opffer ewig-
lich/ 1. Sam. 3.

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[640/0710] Die LXIIX. Laſter-Predigt/ ſeine Hannam erinnern/ ſie ſoll wol zuſehen/ ob ſie es auch von dem Herꝛn bekommen/ der die Ziege zu verſchencken Fug/ Recht und Macht habe/ ob er es nicht etwan geſtohlen habe/ und hernach ihr verehret/ dann wann es ge- raubt/ geſtohlen Gut ſey/ ſo begehre er nichts darvon zu eſſen/ wolle auch nichts darvon anruͤhren/ darfuͤr ſoll man ſich bemuͤhen/ daß die Ziege/ ihrem erſten rechten Herꝛn wieder zukomme und gegeben werde. Darum warnet auch Salomo: Mein Kind/ wann dich die boͤſe Buben locken/ ſo folge nicht/ und wandele den Weg nicht mit ihnen/ Spr. 1. VIII. Geſchiehet es durch Uberſehen. Wann man ſchweiget/ wo man ſtraffen ſolte/ und laͤſſet Unrechtes geſchehen/ das man wol hindern koͤnte. Die Alten ſagen: Qui non vetat peccare, cùm poſſit, jubet: Das iſt/ Wer einen nicht warnet und abhaͤlt von der Suͤnde/ da er doch wol koͤnte/ der thut eben/ als ob er ihn hieß ſuͤndigen. Ja/ ich ſage/ er thut eben/ als ob er die Suͤnde ſelbſten vollbraͤchte. Als zum Exempel: Wann ein Lehrer und Prediger den Gottloſen nicht warnet/ er ſoll ſich vor ſeinem Gottloſen Weſen huͤten/ auf daß er lebend bleibe/ ſo ſtirbt zwar der Gottloſe um ſeiner Suͤnde willen/ aber ſein Blut wil der HERR von deß Predigers Hand fordern/ Ezech. 3. und 33. Dann mit ſeinem Stillſchweigen macht er ſich der Suͤn- den deß Gottloſen theilhafftig/ wie dann D. Luther in ſeiner Kirchen-Poſtill ſchreibet: Welcher Pfarrer oder Prediger nicht ſtraffet die Suͤnde/ der muß mit fremden Suͤnden zum Teufel fahren/ wann er gleich ſeiner eigenen Suͤn- den halben (ſo ihm in Chriſto vergeben ſind/) ein Kind der Seligkeit iſt. Darum zuͤrne keiner/ wann er vom Prediger ſeiner Suͤnden halben gewarnet und geſtraffet wird! Wann ein Regent und Richter die Perſon anſiehet/ laͤſſt die groſſe Hummlen durchſchlupffen/ laͤſſt ihm das Schwerdt von der Seiten guͤrten/ warnet nicht/ ſtraffet nicht/ wie das rechte Recht vermag/ ſo wird er mit dem Schuldigen vor GOTT auch ſchuldig: So/ da Ahab dem Benhadad das Leben geſchencket/ welches ihm doch GOtt abgeſprochen hatte/ da koſtete es den Ahab ſeinen eigenen Halß/ der HErꝛ ſchickte ihm einen Pro- pheten/ der zeigete ihm an: So ſpricht der HErꝛ! Darum/ daß du haſt den verbannten Mann von dir gelaſſen/ wird deine Seele fuͤr ſeine Seele ſeyn/ und dein Volck fuͤr ſein Volck/ 1. Koͤn. 20. Wann Eltern ihren Kindern zu gelind ſeyn/ uͤberſehen ihnen alle Boßheit/ ziehen und ſtraffen ſie nicht/ ſo machen ſie ſich fremder Suͤnden theilhafftig/ und muͤſſen ſie ſamt den Kin- dern buͤſſen. Darum ſagt Syrach: Zeuch dein Kind/ daß du nicht uͤber ihm zu ſchanden werdeſt/ c. 30. Der Hohe-Prieſter Eli wußte/ wie ſeine Soͤhne ſich ſo ſchaͤndlich hielten/ hat aber nicht einmal ſauer darzu geſehen/ darum ſchwur der HErꝛ dem Hauſe Eli/ daß dieſe Miſſethat deß Hauſes Eli ſoll nicht verſuͤhnet werden/ weder mit Opffer noch mit Speiß-Opffer ewig- lich/ 1. Sam. 3. im Geiſt- lichen/ in der Vor- rede uͤber die Evan- gelia und Epiſteln nach Oſtern. Weltlichen/ und Haͤuß- lichen Stand. Und

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 640. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/710>, abgerufen am 28.06.2024.