Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LIV. Laster Predigt/

Uria/ 2. Sam. 11. Darum sagt der H. Hieronimus: Nimm dir etwas zu
wercken für/ auf daß der Teufel/ wann er kommt/ dich ob der Arbeit und in Ge-
schäfften antreffe/ dann der wird nicht leichtlich vom Teufel gefangen/ der
huc refera-
tur exem-
plum He-
liogabali &
alius divitis,
ex Nicandri
Hauß-Tafel
conc. 10.
p. 261. fin.ein gut Werck und Arbeit vor sich hat. So hat Käyser Augustus, wann er
nichts zu thun gehabt/ sich im Mahlen und Reissen/ Attalus der König in
Asten/ mit Säen und Pflantzen/ und etliche Sächfische Fürsten/ deren Theils
noch leben/ im Zimmer-Schrein- und Drechßler-Werck geübet: Ja Dio-
genes hat sein Faß/ darunter er seine Wohnung gehabt/ an einem Berg auf-
und abgeweltzet/ und Macarius hat einen Hauffen Sand von einem Ort zu
dem andern getragen: Wiewol nun diese zwey Letztere wol andere und bes-
sere Arbeiten hätten vornehmen können/ haben sie doch viel lieber das verrich-
ten wollen/ als gar müssig gehen/ auf daß sie nicht durch den Müssiggang in
Schand und Laster gerathen.

IV.
Schädlich
am Gemüt/

IV. Jst der Müssiggang auch schädlich/ schädlich ist er den Müs-
siggängern an ihrem Gemüt/ sie werden faul/ nehmen ihnen alles schwer für/
und plagen sich selbsten mit vielen/ bösen Gedancken: Schädlich an ihrem
Leib/Leib/ welcher/ weil er keine Ubung hat/ so verligt und verdirbt er ob ihm selber/
er hat keinen Appetit zum Essen/ die natürliche Wärme bleibet dahinten/ die
böse Feuchtigkeiten/ die durch die Arbeit könten verzehret und außgetrieben
werden/ verfaulen/ und sammlen sich allerley böse Zustände: Schädlich an
Ehr/ihrer Ehr/ die wird zu schanden/ Spr. 10. sie werden in die Diebs-Zunfft ge-
rechnet/ als die den Dienst/ den sie GOtt/ dem Vatterland und dem Näch-
sten zu leisten schuldig seyn/ abtragen und stehlen. S. Paulus thut sie gar in
den Bann/ niemand soll nichts mit ihnen zu schaffen haben/ als die unordig
wandlen/ arbeiten nichts/ sondern treiben Vorwitz/ und wil/ weil sie nicht ar-
Gut/beiten/ sollen sie auch nicht essen/ 2. Thess. 3. Schädlich an ihrem Gut/ müs-
sige Leute verzehren das Jhrige/ und weil sie nichts darzu gewinnen/ nimmt
das Gütlein immer ab/ biß sie gar an den Bettel-Stab gerathen. Wer sei-
nen Acker bauet/ wird Brodts gnug haben/ wer aber dem Müssiggang nach-
gehet/ wird Armuths gnug haben/ Spr. 28. Um der Kälte willen wil der
Faule nicht pflügen/ so muß er in der Ernde bettlen und nichts kriegen/
Leben und
Seligkeit.Spr. 20. Schädlich ist ihnen der Müssiggang an Leib und Leben/ ja an
zeitlicher und ewiger Wolfahrt/ offt (wann sie nichts mehr haben/) schla-
gen sie sich zu böser Gesellschafft/ mit denen sie spielen/ stehlen/ rauben/ mor-
den/ kommen endlich dem Hencker unter die Hand/ müssen die Leiter mit dem
Rucken abhoblen/ und den Galgen zieren/ und wo sie nicht wahre Buß thun/
(Die Alten
sagen: Qui
ociosus est
Deo, labo-
rat diabo-
lo.)folget auch die ewige Straffe darauf. Der H. Chrysostomus sagt: Wann
du einen Knecht hättest/ der nicht stehle/ nicht lästerte/ sich nicht voll sauffe/
auch sonsten nichts Böses thäte/ er sässe aber oder stünde den gantzen Tag
müssig/ und verrichtete nichts/ was ein Knecht in seines Herrn Dienst thun

soll/

Die LIV. Laſter Predigt/

Uria/ 2. Sam. 11. Darum ſagt der H. Hieronimus: Nimm dir etwas zu
wercken fuͤr/ auf daß der Teufel/ wann er kommt/ dich ob der Arbeit und in Ge-
ſchaͤfften antreffe/ dann der wird nicht leichtlich vom Teufel gefangen/ der
huc refera-
tur exem-
plum He-
liogabali &
alius divitis,
ex Nicandri
Hauß-Tafel
conc. 10.
p. 261. fin.ein gut Werck und Arbeit vor ſich hat. So hat Kaͤyſer Auguſtus, wann er
nichts zu thun gehabt/ ſich im Mahlen und Reiſſen/ Attalus der Koͤnig in
Aſten/ mit Saͤen und Pflantzen/ und etliche Saͤchfiſche Fuͤrſten/ deren Theils
noch leben/ im Zimmer-Schrein- und Drechßler-Werck geuͤbet: Ja Dio-
genes hat ſein Faß/ darunter er ſeine Wohnung gehabt/ an einem Berg auf-
und abgeweltzet/ und Macarius hat einen Hauffen Sand von einem Ort zu
dem andern getragen: Wiewol nun dieſe zwey Letztere wol andere und beſ-
ſere Arbeiten haͤtten vornehmen koͤnnen/ haben ſie doch viel lieber das verrich-
ten wollen/ als gar muͤſſig gehen/ auf daß ſie nicht durch den Muͤſſiggang in
Schand und Laſter gerathen.

IV.
Schaͤdlich
am Gemuͤt/

IV. Jſt der Muͤſſiggang auch ſchaͤdlich/ ſchaͤdlich iſt er den Muͤſ-
ſiggaͤngern an ihrem Gemuͤt/ ſie werden faul/ nehmen ihnen alles ſchwer fuͤr/
und plagen ſich ſelbſten mit vielen/ boͤſen Gedancken: Schaͤdlich an ihrem
Leib/Leib/ welcher/ weil er keine Ubung hat/ ſo verligt und verdirbt er ob ihm ſelber/
er hat keinen Appetit zum Eſſen/ die natuͤrliche Waͤrme bleibet dahinten/ die
boͤſe Feuchtigkeiten/ die durch die Arbeit koͤnten verzehret und außgetrieben
werden/ verfaulen/ und ſammlen ſich allerley boͤſe Zuſtaͤnde: Schaͤdlich an
Ehr/ihrer Ehr/ die wird zu ſchanden/ Spr. 10. ſie werden in die Diebs-Zunfft ge-
rechnet/ als die den Dienſt/ den ſie GOtt/ dem Vatterland und dem Naͤch-
ſten zu leiſten ſchuldig ſeyn/ abtragen und ſtehlen. S. Paulus thut ſie gar in
den Bann/ niemand ſoll nichts mit ihnen zu ſchaffen haben/ als die unordig
wandlen/ arbeiten nichts/ ſondern treiben Vorwitz/ und wil/ weil ſie nicht ar-
Gut/beiten/ ſollen ſie auch nicht eſſen/ 2. Theſſ. 3. Schaͤdlich an ihrem Gut/ muͤſ-
ſige Leute verzehren das Jhrige/ und weil ſie nichts darzu gewinnen/ nimmt
das Guͤtlein immer ab/ biß ſie gar an den Bettel-Stab gerathen. Wer ſei-
nen Acker bauet/ wird Brodts gnug haben/ wer aber dem Muͤſſiggang nach-
gehet/ wird Armuths gnug haben/ Spr. 28. Um der Kaͤlte willen wil der
Faule nicht pfluͤgen/ ſo muß er in der Ernde bettlen und nichts kriegen/
Leben und
Seligkeit.Spr. 20. Schaͤdlich iſt ihnen der Muͤſſiggang an Leib und Leben/ ja an
zeitlicher und ewiger Wolfahrt/ offt (wann ſie nichts mehr haben/) ſchla-
gen ſie ſich zu boͤſer Geſellſchafft/ mit denen ſie ſpielen/ ſtehlen/ rauben/ mor-
den/ kommen endlich dem Hencker unter die Hand/ muͤſſen die Leiter mit dem
Rucken abhoblen/ und den Galgen zieren/ und wo ſie nicht wahre Buß thun/
(Die Alten
ſagen: Qui
ocioſus eſt
Deo, labo-
rat diabo-
lo.)folget auch die ewige Straffe darauf. Der H. Chryſoſtomus ſagt: Wann
du einen Knecht haͤtteſt/ der nicht ſtehle/ nicht laͤſterte/ ſich nicht voll ſauffe/
auch ſonſten nichts Boͤſes thaͤte/ er ſaͤſſe aber oder ſtuͤnde den gantzen Tag
muͤſſig/ und verrichtete nichts/ was ein Knecht in ſeines Herꝛn Dienſt thun

ſoll/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0570" n="500"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LIV.</hi> La&#x017F;ter Predigt/</hi></fw><lb/>
Uria/ 2. Sam. 11. Darum &#x017F;agt der H. <hi rendition="#aq">Hieronimus:</hi> Nimm dir etwas zu<lb/>
wercken fu&#x0364;r/ auf daß der Teufel/ wann er kommt/ dich ob der Arbeit und in Ge-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;fften antreffe/ dann <hi rendition="#fr">der</hi> wird nicht leichtlich vom Teufel gefangen/ der<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">huc refera-<lb/>
tur exem-<lb/>
plum He-<lb/>
liogabali &amp;<lb/>
alius divitis,<lb/>
ex Nicandri</hi><lb/>
Hauß-Tafel<lb/><hi rendition="#aq">conc. 10.<lb/>
p. 261. fin.</hi></note>ein gut Werck und Arbeit vor &#x017F;ich hat. So hat Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tus,</hi> wann er<lb/>
nichts zu thun gehabt/ &#x017F;ich im Mahlen und Rei&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">Attalus</hi> der Ko&#x0364;nig in<lb/>
A&#x017F;ten/ mit Sa&#x0364;en und Pflantzen/ und etliche Sa&#x0364;chfi&#x017F;che Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ deren Theils<lb/>
noch leben/ im Zimmer-Schrein- und Drechßler-Werck geu&#x0364;bet: Ja <hi rendition="#aq">Dio-<lb/>
genes</hi> hat &#x017F;ein Faß/ darunter er &#x017F;eine Wohnung gehabt/ an einem Berg auf-<lb/>
und abgeweltzet/ und <hi rendition="#aq">Macarius</hi> hat einen Hauffen Sand von einem Ort zu<lb/>
dem andern getragen: Wiewol nun die&#x017F;e zwey Letztere wol andere und be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ere Arbeiten ha&#x0364;tten vornehmen ko&#x0364;nnen/ haben &#x017F;ie doch viel lieber das verrich-<lb/>
ten wollen/ als gar mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig gehen/ auf daß &#x017F;ie nicht durch den Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang in<lb/>
Schand und La&#x017F;ter gerathen.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/>
Scha&#x0364;dlich<lb/>
am Gemu&#x0364;t/</note>
          <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> J&#x017F;t der Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang auch <hi rendition="#fr">&#x017F;cha&#x0364;dlich/</hi> &#x017F;cha&#x0364;dlich i&#x017F;t er den Mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igga&#x0364;ngern an ihrem Gemu&#x0364;t/ &#x017F;ie werden faul/ nehmen ihnen alles &#x017F;chwer fu&#x0364;r/<lb/>
und plagen &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten mit vielen/ bo&#x0364;&#x017F;en Gedancken: Scha&#x0364;dlich an ihrem<lb/><note place="left">Leib/</note>Leib/ welcher/ weil er keine Ubung hat/ &#x017F;o verligt und verdirbt er ob ihm &#x017F;elber/<lb/>
er hat keinen <hi rendition="#aq">Appetit</hi> zum E&#x017F;&#x017F;en/ die natu&#x0364;rliche Wa&#x0364;rme bleibet dahinten/ die<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e Feuchtigkeiten/ die durch die Arbeit ko&#x0364;nten verzehret und außgetrieben<lb/>
werden/ verfaulen/ und &#x017F;ammlen &#x017F;ich allerley bo&#x0364;&#x017F;e Zu&#x017F;ta&#x0364;nde: Scha&#x0364;dlich an<lb/><note place="left">Ehr/</note>ihrer Ehr/ die wird zu &#x017F;chanden/ Spr. 10. &#x017F;ie werden in die Diebs-Zunfft ge-<lb/>
rechnet/ als die den Dien&#x017F;t/ den &#x017F;ie GOtt/ dem Vatterland und dem Na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten zu lei&#x017F;ten &#x017F;chuldig &#x017F;eyn/ abtragen und &#x017F;tehlen. S. Paulus thut &#x017F;ie gar in<lb/>
den Bann/ niemand &#x017F;oll nichts mit ihnen zu &#x017F;chaffen haben/ als die unordig<lb/>
wandlen/ arbeiten nichts/ &#x017F;ondern treiben Vorwitz/ und wil/ weil &#x017F;ie nicht ar-<lb/><note place="left">Gut/</note>beiten/ &#x017F;ollen &#x017F;ie auch nicht e&#x017F;&#x017F;en/ 2. The&#x017F;&#x017F;. 3. Scha&#x0364;dlich an ihrem Gut/ mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ige Leute verzehren das Jhrige/ und weil &#x017F;ie nichts darzu gewinnen/ nimmt<lb/>
das Gu&#x0364;tlein immer ab/ biß &#x017F;ie gar an den Bettel-Stab gerathen. Wer &#x017F;ei-<lb/>
nen Acker bauet/ wird Brodts gnug haben/ wer aber dem Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang nach-<lb/>
gehet/ wird Armuths gnug haben/ Spr. 28. Um der Ka&#x0364;lte willen wil der<lb/>
Faule nicht pflu&#x0364;gen/ &#x017F;o muß er in der Ernde bettlen und nichts kriegen/<lb/><note place="left">Leben und<lb/>
Seligkeit.</note>Spr. 20. Scha&#x0364;dlich i&#x017F;t ihnen der Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iggang an Leib und Leben/ ja an<lb/>
zeitlicher und ewiger Wolfahrt/ offt (wann &#x017F;ie nichts mehr haben/) &#x017F;chla-<lb/>
gen &#x017F;ie &#x017F;ich zu bo&#x0364;&#x017F;er Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft/ mit denen &#x017F;ie &#x017F;pielen/ &#x017F;tehlen/ rauben/ mor-<lb/>
den/ kommen endlich dem Hencker unter die Hand/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die Leiter mit dem<lb/>
Rucken abhoblen/ und den Galgen zieren/ und wo &#x017F;ie nicht wahre Buß thun/<lb/><note place="left">(Die Alten<lb/>
&#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Qui<lb/>
ocio&#x017F;us e&#x017F;t<lb/>
Deo, labo-<lb/>
rat diabo-<lb/>
lo.</hi>)</note>folget auch die ewige Straffe darauf. Der H. <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> &#x017F;agt: Wann<lb/>
du einen Knecht ha&#x0364;tte&#x017F;t/ der nicht &#x017F;tehle/ nicht la&#x0364;&#x017F;terte/ &#x017F;ich nicht voll &#x017F;auffe/<lb/>
auch &#x017F;on&#x017F;ten nichts Bo&#x0364;&#x017F;es tha&#x0364;te/ er &#x017F;a&#x0364;&#x017F;&#x017F;e aber oder &#x017F;tu&#x0364;nde den gantzen Tag<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ und verrichtete nichts/ was ein Knecht in &#x017F;eines Her&#xA75B;n Dien&#x017F;t thun<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;oll/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[500/0570] Die LIV. Laſter Predigt/ Uria/ 2. Sam. 11. Darum ſagt der H. Hieronimus: Nimm dir etwas zu wercken fuͤr/ auf daß der Teufel/ wann er kommt/ dich ob der Arbeit und in Ge- ſchaͤfften antreffe/ dann der wird nicht leichtlich vom Teufel gefangen/ der ein gut Werck und Arbeit vor ſich hat. So hat Kaͤyſer Auguſtus, wann er nichts zu thun gehabt/ ſich im Mahlen und Reiſſen/ Attalus der Koͤnig in Aſten/ mit Saͤen und Pflantzen/ und etliche Saͤchfiſche Fuͤrſten/ deren Theils noch leben/ im Zimmer-Schrein- und Drechßler-Werck geuͤbet: Ja Dio- genes hat ſein Faß/ darunter er ſeine Wohnung gehabt/ an einem Berg auf- und abgeweltzet/ und Macarius hat einen Hauffen Sand von einem Ort zu dem andern getragen: Wiewol nun dieſe zwey Letztere wol andere und beſ- ſere Arbeiten haͤtten vornehmen koͤnnen/ haben ſie doch viel lieber das verrich- ten wollen/ als gar muͤſſig gehen/ auf daß ſie nicht durch den Muͤſſiggang in Schand und Laſter gerathen. huc refera- tur exem- plum He- liogabali & alius divitis, ex Nicandri Hauß-Tafel conc. 10. p. 261. fin. IV. Jſt der Muͤſſiggang auch ſchaͤdlich/ ſchaͤdlich iſt er den Muͤſ- ſiggaͤngern an ihrem Gemuͤt/ ſie werden faul/ nehmen ihnen alles ſchwer fuͤr/ und plagen ſich ſelbſten mit vielen/ boͤſen Gedancken: Schaͤdlich an ihrem Leib/ welcher/ weil er keine Ubung hat/ ſo verligt und verdirbt er ob ihm ſelber/ er hat keinen Appetit zum Eſſen/ die natuͤrliche Waͤrme bleibet dahinten/ die boͤſe Feuchtigkeiten/ die durch die Arbeit koͤnten verzehret und außgetrieben werden/ verfaulen/ und ſammlen ſich allerley boͤſe Zuſtaͤnde: Schaͤdlich an ihrer Ehr/ die wird zu ſchanden/ Spr. 10. ſie werden in die Diebs-Zunfft ge- rechnet/ als die den Dienſt/ den ſie GOtt/ dem Vatterland und dem Naͤch- ſten zu leiſten ſchuldig ſeyn/ abtragen und ſtehlen. S. Paulus thut ſie gar in den Bann/ niemand ſoll nichts mit ihnen zu ſchaffen haben/ als die unordig wandlen/ arbeiten nichts/ ſondern treiben Vorwitz/ und wil/ weil ſie nicht ar- beiten/ ſollen ſie auch nicht eſſen/ 2. Theſſ. 3. Schaͤdlich an ihrem Gut/ muͤſ- ſige Leute verzehren das Jhrige/ und weil ſie nichts darzu gewinnen/ nimmt das Guͤtlein immer ab/ biß ſie gar an den Bettel-Stab gerathen. Wer ſei- nen Acker bauet/ wird Brodts gnug haben/ wer aber dem Muͤſſiggang nach- gehet/ wird Armuths gnug haben/ Spr. 28. Um der Kaͤlte willen wil der Faule nicht pfluͤgen/ ſo muß er in der Ernde bettlen und nichts kriegen/ Spr. 20. Schaͤdlich iſt ihnen der Muͤſſiggang an Leib und Leben/ ja an zeitlicher und ewiger Wolfahrt/ offt (wann ſie nichts mehr haben/) ſchla- gen ſie ſich zu boͤſer Geſellſchafft/ mit denen ſie ſpielen/ ſtehlen/ rauben/ mor- den/ kommen endlich dem Hencker unter die Hand/ muͤſſen die Leiter mit dem Rucken abhoblen/ und den Galgen zieren/ und wo ſie nicht wahre Buß thun/ folget auch die ewige Straffe darauf. Der H. Chryſoſtomus ſagt: Wann du einen Knecht haͤtteſt/ der nicht ſtehle/ nicht laͤſterte/ ſich nicht voll ſauffe/ auch ſonſten nichts Boͤſes thaͤte/ er ſaͤſſe aber oder ſtuͤnde den gantzen Tag muͤſſig/ und verrichtete nichts/ was ein Knecht in ſeines Herꝛn Dienſt thun ſoll/ Leib/ Ehr/ Gut/ Leben und Seligkeit. (Die Alten ſagen: Qui ocioſus eſt Deo, labo- rat diabo- lo.)

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/570
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 500. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/570>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.