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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Verschwendung.
Reichthum wird wenig wo mans vergendet. Spr. Sal. 13. Die Säuffer und
Schlemmer verarmen/ und ein Schläffer muß zerrissene Kleyder tragen. Spr.
23. Sey nicht ein Prasser/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß
du nicht zum Bettler werdest/ und wenn du nimmer Geld im Seckel hast/ auf
Wucher nemmen müssest. Ein Arbeiter/ der sich gern voll säufft/ der alles was
er gwinnt und aufbringt/ so bald ins Wein- und Bierhauß trägt/ der wird nit
reich/ und wer ein geringes nicht zu rath hält/ der nimmt für und für ab. Syr.
18. und 19. Daher sagt man im Sprichwort: Fressen und Sauffen geb
zwar starcke Häls/ aber böse Juppen. Welches Phocion der Athenienser Fürst
wol verstanden/ darum/ als ihm einer ein ansehlich Stuck Geld verehret/ und
da ers wieder zuruck geschickt/ gefragt/ warum ers nicht angenommen/ oder
doch seinem Sohn aufbehalten und gegeben hätte/ sagt er: Wird mein Sohn
das seinige gesparsam ich zusamen und zu Rath halten/ so hat er an seinem
Vätterlichen Gut gnug/ und bedarff deines Gelds nicht; Jst er aber ein
Schwölger und Verschwender/ so wird ihm mein und dein Gut nicht klecken.
D. Zach. Rivander Fest-Chronick. part 2. ad Dom. 1. post Trinit. fol 72.
reimt:

Wir schlemmen/ weil wir han/
Denn sprechen wir ein andern an/
Und führen ihn mit uns in Dreck/
Bhält keiner nicht die Schwart vom Speck.

Ein Exempel dessen haben wir am verlohrnen Sohn/ der konte deß Vatters
Tod nicht erwarten/ trutzte dem Vatter seinen Theil vor der Zeit ab/ zeucht da-
mit hinauß und verprasset sein Gütlein/ und gerieth darüber in die gröste Ver-
achtung und Armuth/ daß er sich auch an einen Burger hieng/ der ihn der
Schwein hüten ließ/ da begehrt er seinen Bauch zu füllen/ mit Trebern/ die die
Säu assen/ und niemand gab sie ihm. Luc. 15. D. Sacc. der berühmte Thum-(in Evange-
lium Dom.
9. post Tri-
nit. f. 803.
b.)
Prediger zu Magdeburg/ schreibt in seiner Postill von einem Burger daselb-
sten zu Magdeburg/ der seinen Sohn mit zeitlichen Gütern also versorget/ daß
er gemeint/ es solte und könnte ihm nichts manglen: Er ließ ihm ein herrlich
Hauß und gnug darzu/ er hatte sein Einkommen an Korn und Brot/ sein
Hopffen und Gersten zum Bier/ sein Wein/ sein Kleidung/ zum wenigsten
auch Wochentlich das Bad und Balbiergeld/ und andere Nothdurfft: Man
kont schier nichts gedencken/ das er ihm an jährlicher Aufnam nicht verordnet
hätte. Aber solch Gut/ das nach der Welt/ so weißlich angeordnet war/ hat
gar ein kurtze Zeit gewäret/ der Sohn hats durchgejagt/ und ist darüber in die
äusserste Armuth gerathen. Es strafft GOtt die Verschwender auch am Le-Leben/
ben/ die Leut in der ersten Welt/ frassen und soffen/ und trieben allen Uberfluß/
aber die Sündflut nam sie alle hinweg. Luc. 17. König Belsazer schwölgete
mit seinen Gewaltigen und Hauptleuten/ mit seinen Weibern und Kebswei-

bern/
Q q q 2

von der Verſchwendung.
Reichthum wird wenig wo mans vergendet. Spr. Sal. 13. Die Saͤuffer und
Schlemmer verarmen/ und ein Schlaͤffer muß zerriſſene Kleyder tragen. Spr.
23. Sey nicht ein Praſſer/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß
du nicht zum Bettler werdeſt/ und wenn du nimmer Geld im Seckel haſt/ auf
Wucher nemmen muͤſſeſt. Ein Arbeiter/ der ſich gern voll ſaͤufft/ der alles was
er gwinnt und aufbringt/ ſo bald ins Wein- und Bierhauß traͤgt/ der wird nit
reich/ und wer ein geringes nicht zu rath haͤlt/ der nimmt fuͤr und fuͤr ab. Syr.
18. und 19. Daher ſagt man im Sprichwort: Freſſen und Sauffen geb
zwar ſtarcke Haͤls/ aber boͤſe Juppen. Welches Phocion der Athenienſer Fuͤrſt
wol verſtanden/ darum/ als ihm einer ein anſehlich Stuck Geld verehret/ und
da ers wieder zuruck geſchickt/ gefragt/ warum ers nicht angenommen/ oder
doch ſeinem Sohn aufbehalten und gegeben haͤtte/ ſagt er: Wird mein Sohn
das ſeinige geſparſam ich zuſamen und zu Rath halten/ ſo hat er an ſeinem
Vaͤtterlichen Gut gnug/ und bedarff deines Gelds nicht; Jſt er aber ein
Schwoͤlger und Verſchwender/ ſo wird ihm mein und dein Gut nicht klecken.
D. Zach. Rivander Feſt-Chronick. part 2. ad Dom. 1. poſt Trinit. fol 72.
reimt:

Wir ſchlemmen/ weil wir han/
Denn ſprechen wir ein andern an/
Und fuͤhren ihn mit uns in Dreck/
Bhaͤlt keiner nicht die Schwart vom Speck.

Ein Exempel deſſen haben wir am verlohrnen Sohn/ der konte deß Vatters
Tod nicht erwarten/ trutzte dem Vatter ſeinen Theil vor der Zeit ab/ zeucht da-
mit hinauß und verpraſſet ſein Guͤtlein/ und gerieth daruͤber in die groͤſte Ver-
achtung und Armuth/ daß er ſich auch an einen Burger hieng/ der ihn der
Schwein huͤten ließ/ da begehrt er ſeinen Bauch zu fuͤllen/ mit Trebern/ die die
Saͤu aſſen/ und niemand gab ſie ihm. Luc. 15. D. Sacc. der beruͤhmte Thum-(in Evange-
lium Dom.
9. poſt Tri-
nit. f. 803.
b.)
Prediger zu Magdeburg/ ſchreibt in ſeiner Poſtill von einem Burger daſelb-
ſten zu Magdeburg/ der ſeinen Sohn mit zeitlichen Guͤtern alſo verſorget/ daß
er gemeint/ es ſolte und koͤnnte ihm nichts manglen: Er ließ ihm ein herꝛlich
Hauß und gnug darzu/ er hatte ſein Einkommen an Korn und Brot/ ſein
Hopffen und Gerſten zum Bier/ ſein Wein/ ſein Kleidung/ zum wenigſten
auch Wochentlich das Bad und Balbiergeld/ und andere Nothdurfft: Man
kont ſchier nichts gedencken/ das er ihm an jaͤhrlicher Aufnam nicht verordnet
haͤtte. Aber ſolch Gut/ das nach der Welt/ ſo weißlich angeordnet war/ hat
gar ein kurtze Zeit gewaͤret/ der Sohn hats durchgejagt/ und iſt daruͤber in die
aͤuſſerſte Armuth gerathen. Es ſtrafft GOtt die Verſchwender auch am Le-Leben/
ben/ die Leut in der erſten Welt/ fraſſen und ſoffen/ und trieben allen Uberfluß/
aber die Suͤndflut nam ſie alle hinweg. Luc. 17. Koͤnig Belſazer ſchwoͤlgete
mit ſeinen Gewaltigen und Hauptleuten/ mit ſeinen Weibern und Kebswei-

bern/
Q q q 2
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[491/0561] von der Verſchwendung. Reichthum wird wenig wo mans vergendet. Spr. Sal. 13. Die Saͤuffer und Schlemmer verarmen/ und ein Schlaͤffer muß zerriſſene Kleyder tragen. Spr. 23. Sey nicht ein Praſſer/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß du nicht zum Bettler werdeſt/ und wenn du nimmer Geld im Seckel haſt/ auf Wucher nemmen muͤſſeſt. Ein Arbeiter/ der ſich gern voll ſaͤufft/ der alles was er gwinnt und aufbringt/ ſo bald ins Wein- und Bierhauß traͤgt/ der wird nit reich/ und wer ein geringes nicht zu rath haͤlt/ der nimmt fuͤr und fuͤr ab. Syr. 18. und 19. Daher ſagt man im Sprichwort: Freſſen und Sauffen geb zwar ſtarcke Haͤls/ aber boͤſe Juppen. Welches Phocion der Athenienſer Fuͤrſt wol verſtanden/ darum/ als ihm einer ein anſehlich Stuck Geld verehret/ und da ers wieder zuruck geſchickt/ gefragt/ warum ers nicht angenommen/ oder doch ſeinem Sohn aufbehalten und gegeben haͤtte/ ſagt er: Wird mein Sohn das ſeinige geſparſam ich zuſamen und zu Rath halten/ ſo hat er an ſeinem Vaͤtterlichen Gut gnug/ und bedarff deines Gelds nicht; Jſt er aber ein Schwoͤlger und Verſchwender/ ſo wird ihm mein und dein Gut nicht klecken. D. Zach. Rivander Feſt-Chronick. part 2. ad Dom. 1. poſt Trinit. fol 72. reimt: Wir ſchlemmen/ weil wir han/ Denn ſprechen wir ein andern an/ Und fuͤhren ihn mit uns in Dreck/ Bhaͤlt keiner nicht die Schwart vom Speck. Ein Exempel deſſen haben wir am verlohrnen Sohn/ der konte deß Vatters Tod nicht erwarten/ trutzte dem Vatter ſeinen Theil vor der Zeit ab/ zeucht da- mit hinauß und verpraſſet ſein Guͤtlein/ und gerieth daruͤber in die groͤſte Ver- achtung und Armuth/ daß er ſich auch an einen Burger hieng/ der ihn der Schwein huͤten ließ/ da begehrt er ſeinen Bauch zu fuͤllen/ mit Trebern/ die die Saͤu aſſen/ und niemand gab ſie ihm. Luc. 15. D. Sacc. der beruͤhmte Thum- Prediger zu Magdeburg/ ſchreibt in ſeiner Poſtill von einem Burger daſelb- ſten zu Magdeburg/ der ſeinen Sohn mit zeitlichen Guͤtern alſo verſorget/ daß er gemeint/ es ſolte und koͤnnte ihm nichts manglen: Er ließ ihm ein herꝛlich Hauß und gnug darzu/ er hatte ſein Einkommen an Korn und Brot/ ſein Hopffen und Gerſten zum Bier/ ſein Wein/ ſein Kleidung/ zum wenigſten auch Wochentlich das Bad und Balbiergeld/ und andere Nothdurfft: Man kont ſchier nichts gedencken/ das er ihm an jaͤhrlicher Aufnam nicht verordnet haͤtte. Aber ſolch Gut/ das nach der Welt/ ſo weißlich angeordnet war/ hat gar ein kurtze Zeit gewaͤret/ der Sohn hats durchgejagt/ und iſt daruͤber in die aͤuſſerſte Armuth gerathen. Es ſtrafft GOtt die Verſchwender auch am Le- ben/ die Leut in der erſten Welt/ fraſſen und ſoffen/ und trieben allen Uberfluß/ aber die Suͤndflut nam ſie alle hinweg. Luc. 17. Koͤnig Belſazer ſchwoͤlgete mit ſeinen Gewaltigen und Hauptleuten/ mit ſeinen Weibern und Kebswei- bern/ (in Evange- lium Dom. 9. poſt Tri- nit. f. 803. b.) Leben/ Q q q 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 491. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/561>, abgerufen am 22.11.2024.