Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Trunckenheit.

dentlich geschaffen/ also will er auch daß bey und unter uns alles ordentlich her-
gehen solle/ 1. Cor. 14. Jn der Trunckenheit aber ist Asotia ein wilde/ wüste
Säu-Ordnung. GOttes Ordnung ist/ daß die Natur mit wenigem sich ver-
gnügen lasst/ diese aber bleiben dabey nicht/ sondern da sie solten trincken wie
Menschen/ so sauffen sie/ wie die Kühe/ und/ wann sie nur süffen wie die Kühe/
so hetts noch seine Maß/ dann ein Kuhe/ ein Ochs/ ein Roß/ ein Esel trinckt so
lang ihn durst/ durst ihn nicht mehr/ so trinckt er nicht mehr/ und ließ sich ehe zu
tod schlagen/ die Sauffer aber/ die doch vernünfftige Menschen und Christen
seyn/ giessen ohne Durst immer in sich/ wider ihr Natur. GOttes Ordnung
ist/ daß man die Speiß und Tranck mit Bescheidenheit und Dancksagung
nemme/ diese aber brauchen sich gar keiner Bescheidenheit in ihrem Sauffwe-
sen/ sie lassen sich nicht begnügen/ daß sie auß Gläsern/ Bechern und Kannten
einander Bescheid thun/ sondern sie sauffen auß Eymern/ auß Gölten/ auß
Schwenckbecken/ ja auß Schuhen/ auß Hüten/ oder sauffen ein Glaß auß/ und
fressen hernach das Glaß/ daß ihnen das Maul vom Blut übergeht/ und die
Därm im Leib zerrissen werden/ da geht es zu/ nichts unordenlichers/ der eine
saufft/ der ander schreyt/ der dritte singt/ der vierte flucht/ der fünffte schilt/ der
sechste will auf/ der siebende sticht und haut/ der achte fällt und stürtzt den Hals/
der neundte machets sonst so bundt mit allerley krummen Sprüngen/ daß nicht
außzusprechen ist/ dann es geht zu wie im Krieg. D Saccus erzehlt daß bey
einer Saufferey/ einer dem andern zugeruffen/ es gilt dir tausend Frantzosen/
der ander es gilt dir ein runden Kirchhoff/ der dritt es gilt dir ein Aug auß/ seyen
aber in wenig Tagen also gestrafft worden/ der erste ward voller Frantzosen/D. Sacci
Postill part.
4. fol. 68.
der ander ward vor Freyburg bey der Naumburg auf ein Rad gelegt/ das war
sein runder Kirchhoff/ dem dritten ward das eine Aug mit einem Spieß auß-
gestochen. Andere/ sassen auch nach einander herum und saufften/ biß einer
von thnen tod dahin fiel/ kehrten sich aber nicht daran/ sondern wann die Reihe
an den Todten kam/ gossen sie ihm den Wein also tod in den Halß. Andere
ersahen an der Wand/ da sie sassen/ einen gemahlten Teufel/ den rechneten sie
auch mit in die Compagnie/ und soffen ihm zu/ er hat ihnen aber zu letzt also
Bescheid gethan/ daß der lebendige Teufel kommen und ihnen die Hälß zubro-
chen. Gottes Ordnung ist/ daß man den Wein zur Gesundheit/ zur Krafft
und zur Ergötzligkeit soll trincken/ die Säuffer aber mißbrauchen dieser edlen
Gabe Gottes/ deren sie freylich nicht werth seyn/ zur Füllerey/ und an statt der
Dancksagung/ speien sies rev. GOtt dem HErrn für die Füß/ oder verderben/
vergiessen/ verschlitten manch gut Träncklein/ damit manch armer/ krancker/
matter Mensch hätte können erlabet und erquicket werden. Gottes Ordnung
ist/ daß ein Mensch seiner Vernunfft wie auch seiner Glieder/ Augen/ Ohren/
Mund und Zungen/ Händ und Füß recht gebrauche zum verstehen/ sehen/ hö-
ren/ reden/ greiffen/ gehen: Aber da fehlt es hierinnen bey den Säuffern sehr

weit/

von der Trunckenheit.

dentlich geſchaffen/ alſo will er auch daß bey und unter uns alles ordentlich her-
gehen ſolle/ 1. Cor. 14. Jn der Trunckenheit aber iſt Aſotia ein wilde/ wuͤſte
Saͤu-Ordnung. GOttes Ordnung iſt/ daß die Natur mit wenigem ſich ver-
gnuͤgen laſſt/ dieſe aber bleiben dabey nicht/ ſondern da ſie ſolten trincken wie
Menſchen/ ſo ſauffen ſie/ wie die Kuͤhe/ und/ wann ſie nur ſuͤffen wie die Kuͤhe/
ſo hetts noch ſeine Maß/ dann ein Kuhe/ ein Ochs/ ein Roß/ ein Eſel trinckt ſo
lang ihn durſt/ durſt ihn nicht mehr/ ſo trinckt er nicht mehr/ und ließ ſich ehe zu
tod ſchlagen/ die Sauffer aber/ die doch vernuͤnfftige Menſchen und Chriſten
ſeyn/ gieſſen ohne Durſt immer in ſich/ wider ihr Natur. GOttes Ordnung
iſt/ daß man die Speiß und Tranck mit Beſcheidenheit und Danckſagung
nemme/ dieſe aber brauchen ſich gar keiner Beſcheidenheit in ihrem Sauffwe-
ſen/ ſie laſſen ſich nicht begnuͤgen/ daß ſie auß Glaͤſern/ Bechern und Kannten
einander Beſcheid thun/ ſondern ſie ſauffen auß Eymern/ auß Goͤlten/ auß
Schwenckbecken/ ja auß Schuhen/ auß Huͤten/ oder ſauffen ein Glaß auß/ und
freſſen hernach das Glaß/ daß ihnen das Maul vom Blut uͤbergeht/ und die
Daͤrm im Leib zerriſſen werden/ da geht es zu/ nichts unordenlichers/ der eine
ſaufft/ der ander ſchreyt/ der dritte ſingt/ der vierte flucht/ der fuͤnffte ſchilt/ der
ſechſte will auf/ der ſiebende ſticht und haut/ der achte faͤllt und ſtuͤrtzt den Hals/
der neundte machets ſonſt ſo bundt mit allerley krummen Spruͤngen/ daß nicht
außzuſprechen iſt/ dann es geht zu wie im Krieg. D Saccus erzehlt daß bey
einer Saufferey/ einer dem andern zugeruffen/ es gilt dir tauſend Frantzoſen/
der ander es gilt dir ein runden Kirchhoff/ der dritt es gilt dir ein Aug auß/ ſeyen
aber in wenig Tagen alſo geſtrafft worden/ der erſte ward voller Frantzoſen/D. Sacci
Poſtill part.
4. fol. 68.
der ander ward vor Freyburg bey der Naumburg auf ein Rad gelegt/ das war
ſein runder Kirchhoff/ dem dritten ward das eine Aug mit einem Spieß auß-
geſtochen. Andere/ ſaſſen auch nach einander herum und ſaufften/ biß einer
von thnen tod dahin fiel/ kehrten ſich aber nicht daran/ ſondern wann die Reihe
an den Todten kam/ goſſen ſie ihm den Wein alſo tod in den Halß. Andere
erſahen an der Wand/ da ſie ſaſſen/ einen gemahlten Teufel/ den rechneten ſie
auch mit in die Compagnie/ und ſoffen ihm zu/ er hat ihnen aber zu letzt alſo
Beſcheid gethan/ daß der lebendige Teufel kommen und ihnen die Haͤlß zubro-
chen. Gottes Ordnung iſt/ daß man den Wein zur Geſundheit/ zur Krafft
und zur Ergoͤtzligkeit ſoll trincken/ die Saͤuffer aber mißbrauchen dieſer edlen
Gabe Gottes/ deren ſie freylich nicht werth ſeyn/ zur Fuͤllerey/ und an ſtatt der
Danckſagung/ ſpeien ſies rev. GOtt dem HErꝛn fuͤr die Fuͤß/ oder verderben/
vergieſſen/ verſchlitten manch gut Traͤncklein/ damit manch armer/ krancker/
matter Menſch haͤtte koͤnnen erlabet und erquicket werden. Gottes Ordnung
iſt/ daß ein Menſch ſeiner Vernunfft wie auch ſeiner Glieder/ Augen/ Ohren/
Mund und Zungen/ Haͤnd und Fuͤß recht gebrauche zum verſtehen/ ſehen/ hoͤ-
ren/ reden/ greiffen/ gehen: Aber da fehlt es hierinnen bey den Saͤuffern ſehr

weit/

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[471/0541] von der Trunckenheit. dentlich geſchaffen/ alſo will er auch daß bey und unter uns alles ordentlich her- gehen ſolle/ 1. Cor. 14. Jn der Trunckenheit aber iſt Aſotia ein wilde/ wuͤſte Saͤu-Ordnung. GOttes Ordnung iſt/ daß die Natur mit wenigem ſich ver- gnuͤgen laſſt/ dieſe aber bleiben dabey nicht/ ſondern da ſie ſolten trincken wie Menſchen/ ſo ſauffen ſie/ wie die Kuͤhe/ und/ wann ſie nur ſuͤffen wie die Kuͤhe/ ſo hetts noch ſeine Maß/ dann ein Kuhe/ ein Ochs/ ein Roß/ ein Eſel trinckt ſo lang ihn durſt/ durſt ihn nicht mehr/ ſo trinckt er nicht mehr/ und ließ ſich ehe zu tod ſchlagen/ die Sauffer aber/ die doch vernuͤnfftige Menſchen und Chriſten ſeyn/ gieſſen ohne Durſt immer in ſich/ wider ihr Natur. GOttes Ordnung iſt/ daß man die Speiß und Tranck mit Beſcheidenheit und Danckſagung nemme/ dieſe aber brauchen ſich gar keiner Beſcheidenheit in ihrem Sauffwe- ſen/ ſie laſſen ſich nicht begnuͤgen/ daß ſie auß Glaͤſern/ Bechern und Kannten einander Beſcheid thun/ ſondern ſie ſauffen auß Eymern/ auß Goͤlten/ auß Schwenckbecken/ ja auß Schuhen/ auß Huͤten/ oder ſauffen ein Glaß auß/ und freſſen hernach das Glaß/ daß ihnen das Maul vom Blut uͤbergeht/ und die Daͤrm im Leib zerriſſen werden/ da geht es zu/ nichts unordenlichers/ der eine ſaufft/ der ander ſchreyt/ der dritte ſingt/ der vierte flucht/ der fuͤnffte ſchilt/ der ſechſte will auf/ der ſiebende ſticht und haut/ der achte faͤllt und ſtuͤrtzt den Hals/ der neundte machets ſonſt ſo bundt mit allerley krummen Spruͤngen/ daß nicht außzuſprechen iſt/ dann es geht zu wie im Krieg. D Saccus erzehlt daß bey einer Saufferey/ einer dem andern zugeruffen/ es gilt dir tauſend Frantzoſen/ der ander es gilt dir ein runden Kirchhoff/ der dritt es gilt dir ein Aug auß/ ſeyen aber in wenig Tagen alſo geſtrafft worden/ der erſte ward voller Frantzoſen/ der ander ward vor Freyburg bey der Naumburg auf ein Rad gelegt/ das war ſein runder Kirchhoff/ dem dritten ward das eine Aug mit einem Spieß auß- geſtochen. Andere/ ſaſſen auch nach einander herum und ſaufften/ biß einer von thnen tod dahin fiel/ kehrten ſich aber nicht daran/ ſondern wann die Reihe an den Todten kam/ goſſen ſie ihm den Wein alſo tod in den Halß. Andere erſahen an der Wand/ da ſie ſaſſen/ einen gemahlten Teufel/ den rechneten ſie auch mit in die Compagnie/ und ſoffen ihm zu/ er hat ihnen aber zu letzt alſo Beſcheid gethan/ daß der lebendige Teufel kommen und ihnen die Haͤlß zubro- chen. Gottes Ordnung iſt/ daß man den Wein zur Geſundheit/ zur Krafft und zur Ergoͤtzligkeit ſoll trincken/ die Saͤuffer aber mißbrauchen dieſer edlen Gabe Gottes/ deren ſie freylich nicht werth ſeyn/ zur Fuͤllerey/ und an ſtatt der Danckſagung/ ſpeien ſies rev. GOtt dem HErꝛn fuͤr die Fuͤß/ oder verderben/ vergieſſen/ verſchlitten manch gut Traͤncklein/ damit manch armer/ krancker/ matter Menſch haͤtte koͤnnen erlabet und erquicket werden. Gottes Ordnung iſt/ daß ein Menſch ſeiner Vernunfft wie auch ſeiner Glieder/ Augen/ Ohren/ Mund und Zungen/ Haͤnd und Fuͤß recht gebrauche zum verſtehen/ ſehen/ hoͤ- ren/ reden/ greiffen/ gehen: Aber da fehlt es hierinnen bey den Saͤuffern ſehr weit/ D. Sacci Poſtill part. 4. fol. 68.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/541>, abgerufen am 22.11.2024.

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