Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LI. Laster-Predigt/

das Sauffen ist/ kein Gefallen haben. Gal. 5. Sie seyn Kinder deß Liechts/
Servum non
vis habere
ebriosum,
& tamen,
quies servus
Dei, ipse es
ebriosus.
Augustin.
serm. 233.
de tempo-
re.Luc. 16. Darum sollen sie die Werck der Finsternuß/ unter denen auch die Fül-
lerey und Trunckenheit ist/ ablegen. Rom. 13. Sie seyn durch Christum von
der Welt erwehlt/ Joh. 15. Darum sollen sie sich mit Sauffen der Welt nicht
gleich stellen. Rom. 12. Sie seyn Gottes gedingte Knecht und Haußgenossen/
Eph. 2. Wie nun keiner keinen vollen trunckenen Knecht habenmag/ also soll
ein Christ/ der Gottes Knecht seyn will/ sich in allweg auch vorder Truncken-
heit hüten/ sagt der H. Augustinus. Der Wein/ mit Uberfluß getruncken/
machet auß Christen lose Leut. Spr. 20. Die Poeten fabuliren von der Cir-
ce, als Ulysles bey ihr eingekehrt/ hab sie seine Geferten durch Zauberey in
Schwein verwandelt/ ein solche zauberische Circe ist die Trunckenheit auch/
die macht auß Christen Heyden/ die nach heydnischem Willen wandlen in
Trunckenheit/ Fresserey/ Saufferey. 1. Petr. 4. Macht auß Christen Epicu-
rer/ derer Spruch ist: Lasset uns essen und trincken/ wir sterben doch Mor-
gen/ Esa. 22. Macht auß Christen unvernünfftige Bestien/ daß sie wie die
Kühe sauffen/ wie die Ochsen blörren/ daß mans über etlich Häuser höret/ wie
die Hund speien/ wie die Säu sich im Unflat weltzen. 2. Petr. 2. Daß sie wie die
Affen spielen und gaucklen/ allerley Abentheur anstellen/ daß jederman zu la-
chen hat/ oder wie die Beeren brummen/ und niemand kein gutes Wort geben/
oder wie die Löwen sich grimmig erzeigen/ daß niemand vor ihnen sicher ist. Ja
die Trunckenheit/ wie Basilius sagt/ machet die Christen gleich den Götzen der
Heyden/ die Augen haben und sehen nicht/ Ohren und hören nicht/ Nasen und
riechen nicht/ Mäuler und reden nicht/ Händ und greiffen nicht/ Füß und ge-
hen nicht/ wie sie David beschreibt Ps. 115. und 135. Ein Christ hat in seinem
Christenthum nicht nur mit Fleisch und Blut/ sondern auch mit dem bösen
Feind zu streiten. Eph. 6. Wie solt aber ein Trunckener dem Teufel wider-
stehen/ der offt in freyer Lufft nicht auf seinen Füssen stehen kan Ein Christ
soll sonderlich alle Stund und Augenblick gefasst und bereit seyn/ daß wann
GOtt der HErr mit seinem Sterbstündlein/ oder der HErr JEsus mit dem
Jüngsten Tag und Gericht plötzlich herein brechen solte/ er alsdann würdig
erfunden wurde für Gott zu bestehen und zum ewigen Leben einzugehen; Es
weist ja keiner wann/ wo oder wie er sterben/ oder wie bald der HErr zum Ge-
richt kommen werde/ und ist guter Fürsichtigkeit und Wachsamkeit hoch von
nöthen. Marc. 13. Was solte aber bey einem Trunckenen für Fürsichtigkeit
und Bereitschafft seyn/ der nichts um sich selber weist/ weder stehen noch gehen/
weder deuten noch reden kan/ wie solt er als ein Christ/ geschickt seyn selig zu ster-
ben/ wie solt er würdig seyn für Gottes Gericht zu tretten und zu stehen für deß
III.
Ein Unor-
dig.Menschen Sohn. Luc. 21. Die Trunckenheit ist:

III. Ein Unordig Laster/ darauß ein unordig Wesen folget/ sagt all-
hie S. Paulus. GOtt ist ein GOtt der Ordnung/ wie er selbsten alles or-

dentlich

Die LI. Laſter-Predigt/

das Sauffen iſt/ kein Gefallen haben. Gal. 5. Sie ſeyn Kinder deß Liechts/
Servum non
vis habere
ebrioſum,
& tamen,
quies ſervus
Dei, ipſe es
ebrioſus.
Auguſtin.
ſerm. 233.
de tempo-
re.Luc. 16. Darum ſollen ſie die Werck der Finſternuß/ unter denen auch die Fuͤl-
lerey und Trunckenheit iſt/ ablegen. Rom. 13. Sie ſeyn durch Chriſtum von
der Welt erwehlt/ Joh. 15. Darum ſollen ſie ſich mit Sauffen der Welt nicht
gleich ſtellen. Rom. 12. Sie ſeyn Gottes gedingte Knecht und Haußgenoſſen/
Eph. 2. Wie nun keiner keinen vollen trunckenen Knecht habenmag/ alſo ſoll
ein Chriſt/ der Gottes Knecht ſeyn will/ ſich in allweg auch vorder Truncken-
heit huͤten/ ſagt der H. Auguſtinus. Der Wein/ mit Uberfluß getruncken/
machet auß Chriſten loſe Leut. Spr. 20. Die Poëten fabuliren von der Cir-
ce, als Ulyſles bey ihr eingekehrt/ hab ſie ſeine Geferten durch Zauberey in
Schwein verwandelt/ ein ſolche zauberiſche Circe iſt die Trunckenheit auch/
die macht auß Chriſten Heyden/ die nach heydniſchem Willen wandlen in
Trunckenheit/ Freſſerey/ Saufferey. 1. Petr. 4. Macht auß Chriſten Epicu-
rer/ derer Spruch iſt: Laſſet uns eſſen und trincken/ wir ſterben doch Mor-
gen/ Eſa. 22. Macht auß Chriſten unvernuͤnfftige Beſtien/ daß ſie wie die
Kuͤhe ſauffen/ wie die Ochſen bloͤrren/ daß mans uͤber etlich Haͤuſer hoͤret/ wie
die Hund ſpeien/ wie die Saͤu ſich im Unflat weltzen. 2. Petr. 2. Daß ſie wie die
Affen ſpielen und gaucklen/ allerley Abentheur anſtellen/ daß jederman zu la-
chen hat/ oder wie die Beeren brummen/ und niemand kein gutes Wort geben/
oder wie die Loͤwen ſich grimmig erzeigen/ daß niemand vor ihnen ſicher iſt. Ja
die Trunckenheit/ wie Baſilius ſagt/ machet die Chriſten gleich den Goͤtzen der
Heyden/ die Augen haben und ſehen nicht/ Ohren und hoͤren nicht/ Naſen und
riechen nicht/ Maͤuler und reden nicht/ Haͤnd und greiffen nicht/ Fuͤß und ge-
hen nicht/ wie ſie David beſchreibt Pſ. 115. und 135. Ein Chriſt hat in ſeinem
Chriſtenthum nicht nur mit Fleiſch und Blut/ ſondern auch mit dem boͤſen
Feind zu ſtreiten. Eph. 6. Wie ſolt aber ein Trunckener dem Teufel wider-
ſtehen/ der offt in freyer Lufft nicht auf ſeinen Fuͤſſen ſtehen kan Ein Chriſt
ſoll ſonderlich alle Stund und Augenblick gefaſſt und bereit ſeyn/ daß wann
GOtt der HErꝛ mit ſeinem Sterbſtuͤndlein/ oder der HErꝛ JEſus mit dem
Juͤngſten Tag und Gericht ploͤtzlich herein brechen ſolte/ er alsdann wuͤrdig
erfunden wurde fuͤr Gott zu beſtehen und zum ewigen Leben einzugehen; Es
weiſt ja keiner wann/ wo oder wie er ſterben/ oder wie bald der HErꝛ zum Ge-
richt kommen werde/ und iſt guter Fuͤrſichtigkeit und Wachſamkeit hoch von
noͤthen. Marc. 13. Was ſolte aber bey einem Trunckenen fuͤr Fuͤrſichtigkeit
und Bereitſchafft ſeyn/ der nichts um ſich ſelber weiſt/ weder ſtehen noch gehen/
weder deuten noch reden kan/ wie ſolt er als ein Chriſt/ geſchickt ſeyn ſelig zu ſter-
ben/ wie ſolt er wuͤrdig ſeyn fuͤr Gottes Gericht zu tretten und zu ſtehen fuͤr deß
III.
Ein Unor-
dig.Menſchen Sohn. Luc. 21. Die Trunckenheit iſt:

III. Ein Unordig Laſter/ darauß ein unordig Weſen folget/ ſagt all-
hie S. Paulus. GOtt iſt ein GOtt der Ordnung/ wie er ſelbſten alles or-

dentlich

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[470/0540] Die LI. Laſter-Predigt/ das Sauffen iſt/ kein Gefallen haben. Gal. 5. Sie ſeyn Kinder deß Liechts/ Luc. 16. Darum ſollen ſie die Werck der Finſternuß/ unter denen auch die Fuͤl- lerey und Trunckenheit iſt/ ablegen. Rom. 13. Sie ſeyn durch Chriſtum von der Welt erwehlt/ Joh. 15. Darum ſollen ſie ſich mit Sauffen der Welt nicht gleich ſtellen. Rom. 12. Sie ſeyn Gottes gedingte Knecht und Haußgenoſſen/ Eph. 2. Wie nun keiner keinen vollen trunckenen Knecht habenmag/ alſo ſoll ein Chriſt/ der Gottes Knecht ſeyn will/ ſich in allweg auch vorder Truncken- heit huͤten/ ſagt der H. Auguſtinus. Der Wein/ mit Uberfluß getruncken/ machet auß Chriſten loſe Leut. Spr. 20. Die Poëten fabuliren von der Cir- ce, als Ulyſles bey ihr eingekehrt/ hab ſie ſeine Geferten durch Zauberey in Schwein verwandelt/ ein ſolche zauberiſche Circe iſt die Trunckenheit auch/ die macht auß Chriſten Heyden/ die nach heydniſchem Willen wandlen in Trunckenheit/ Freſſerey/ Saufferey. 1. Petr. 4. Macht auß Chriſten Epicu- rer/ derer Spruch iſt: Laſſet uns eſſen und trincken/ wir ſterben doch Mor- gen/ Eſa. 22. Macht auß Chriſten unvernuͤnfftige Beſtien/ daß ſie wie die Kuͤhe ſauffen/ wie die Ochſen bloͤrren/ daß mans uͤber etlich Haͤuſer hoͤret/ wie die Hund ſpeien/ wie die Saͤu ſich im Unflat weltzen. 2. Petr. 2. Daß ſie wie die Affen ſpielen und gaucklen/ allerley Abentheur anſtellen/ daß jederman zu la- chen hat/ oder wie die Beeren brummen/ und niemand kein gutes Wort geben/ oder wie die Loͤwen ſich grimmig erzeigen/ daß niemand vor ihnen ſicher iſt. Ja die Trunckenheit/ wie Baſilius ſagt/ machet die Chriſten gleich den Goͤtzen der Heyden/ die Augen haben und ſehen nicht/ Ohren und hoͤren nicht/ Naſen und riechen nicht/ Maͤuler und reden nicht/ Haͤnd und greiffen nicht/ Fuͤß und ge- hen nicht/ wie ſie David beſchreibt Pſ. 115. und 135. Ein Chriſt hat in ſeinem Chriſtenthum nicht nur mit Fleiſch und Blut/ ſondern auch mit dem boͤſen Feind zu ſtreiten. Eph. 6. Wie ſolt aber ein Trunckener dem Teufel wider- ſtehen/ der offt in freyer Lufft nicht auf ſeinen Fuͤſſen ſtehen kan Ein Chriſt ſoll ſonderlich alle Stund und Augenblick gefaſſt und bereit ſeyn/ daß wann GOtt der HErꝛ mit ſeinem Sterbſtuͤndlein/ oder der HErꝛ JEſus mit dem Juͤngſten Tag und Gericht ploͤtzlich herein brechen ſolte/ er alsdann wuͤrdig erfunden wurde fuͤr Gott zu beſtehen und zum ewigen Leben einzugehen; Es weiſt ja keiner wann/ wo oder wie er ſterben/ oder wie bald der HErꝛ zum Ge- richt kommen werde/ und iſt guter Fuͤrſichtigkeit und Wachſamkeit hoch von noͤthen. Marc. 13. Was ſolte aber bey einem Trunckenen fuͤr Fuͤrſichtigkeit und Bereitſchafft ſeyn/ der nichts um ſich ſelber weiſt/ weder ſtehen noch gehen/ weder deuten noch reden kan/ wie ſolt er als ein Chriſt/ geſchickt ſeyn ſelig zu ſter- ben/ wie ſolt er wuͤrdig ſeyn fuͤr Gottes Gericht zu tretten und zu ſtehen fuͤr deß Menſchen Sohn. Luc. 21. Die Trunckenheit iſt: Servum non vis habere ebrioſum, & tamen, quies ſervus Dei, ipſe es ebrioſus. Auguſtin. ſerm. 233. de tempo- re. III. Ein Unor- dig. III. Ein Unordig Laſter/ darauß ein unordig Weſen folget/ ſagt all- hie S. Paulus. GOtt iſt ein GOtt der Ordnung/ wie er ſelbſten alles or- dentlich

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 470. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/540>, abgerufen am 22.11.2024.

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