Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die XLVII. Laster-Predigt/ Geist/ so sey er den Englen gleich/ lebe er aber nach dem Fleisch/ so seye er demViehe gleich. Und dem ist auch nicht anderst/ das Vieh/ die unvernünfftige Thier haben auch ihr höchste Freud an der Leibs Mast/ wie Chrysostomus sagt/ sie fressen und sauffen auch/ sie spielen und belustigen sich auch/ sie vermi- schen sich in fleischlichen Lüsten auch/ wann nun ein Mensch in eben derglei- chen fleischlichen Weltlüsten seine Freud in der Welt suchet/ was thut er an- (l. 9. de Rep. f 264. b). (l. 14. Epist. 93 p. 213.)ders/ als daß er sich selbsten dem Vieh/ den Schweinen und andern Bestien gleich machet. Daher der weise Plato, dee Sectatores voluptatum, die den Weltlüsten nach wandlen pecora em Vihe gescholten/ weil (wie Seneca sagt) solche Wollüste nicht eines Menschen/ sondern deß Vihes höchstes Gut seyn mögen. Unbestän- dige/ zer- gängliche/ nichtige/ stüchtige Freud/ offt wird nichts dar. auß. IV. Soll sich ein Christ davor hüten/ weil die Welt-Freud ein un- truncken
Die XLVII. Laſter-Predigt/ Geiſt/ ſo ſey er den Englen gleich/ lebe er aber nach dem Fleiſch/ ſo ſeye er demViehe gleich. Und dem iſt auch nicht anderſt/ das Vieh/ die unvernuͤnfftige Thier haben auch ihr hoͤchſte Freud an der Leibs Maſt/ wie Chryſoſtomus ſagt/ ſie freſſen und ſauffen auch/ ſie ſpielen und beluſtigen ſich auch/ ſie vermi- ſchen ſich in fleiſchlichen Luͤſten auch/ wann nun ein Menſch in eben derglei- chen fleiſchlichen Weltluͤſten ſeine Freud in der Welt ſuchet/ was thut er an- (l. 9. de Rep. f 264. b). (l. 14. Epiſt. 93 p. 213.)ders/ als daß er ſich ſelbſten dem Vieh/ den Schweinen und andern Beſtien gleich machet. Daher der weiſe Plato, dee Sectatores voluptatum, die den Weltluͤſten nach wandlen pecora em Vihe geſcholten/ weil (wie Seneca ſagt) ſolche Wolluͤſte nicht eines Menſchen/ ſondern deß Vihes hoͤchſtes Gut ſeyn moͤgen. Unbeſtaͤn- dige/ zer- gaͤngliche/ nichtige/ ſtuͤchtige Freud/ offt wird nichts dar. auß. IV. Soll ſich ein Chriſt davor huͤten/ weil die Welt-Freud ein un- truncken
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Die XLVII. Laſter-Predigt/
Geiſt/ ſo ſey er den Englen gleich/ lebe er aber nach dem Fleiſch/ ſo ſeye er dem
Viehe gleich. Und dem iſt auch nicht anderſt/ das Vieh/ die unvernuͤnfftige
Thier haben auch ihr hoͤchſte Freud an der Leibs Maſt/ wie Chryſoſtomus
ſagt/ ſie freſſen und ſauffen auch/ ſie ſpielen und beluſtigen ſich auch/ ſie vermi-
ſchen ſich in fleiſchlichen Luͤſten auch/ wann nun ein Menſch in eben derglei-
chen fleiſchlichen Weltluͤſten ſeine Freud in der Welt ſuchet/ was thut er an-
ders/ als daß er ſich ſelbſten dem Vieh/ den Schweinen und andern Beſtien
gleich machet. Daher der weiſe Plato, dee Sectatores voluptatum, die den
Weltluͤſten nach wandlen pecora em Vihe geſcholten/ weil (wie Seneca
ſagt) ſolche Wolluͤſte nicht eines Menſchen/ ſondern deß Vihes hoͤchſtes Gut
ſeyn moͤgen.
(l. 9. de Rep.
f 264. b).
(l. 14. Epiſt.
93 p. 213.)
IV. Soll ſich ein Chriſt davor huͤten/ weil die Welt-Freud ein un-
beſtaͤndige/ zergaͤngliche/ nichtige und fluͤchtige Freud iſt. Wie
Zophar ſonderlich darauf ſihet in den erklaͤrten Textworten/ da er ſagt: Die
Welt-Frend der Heuchler und Gottloſen waͤre ein Augenblick.
Dann oͤffters wird ein Welt Freud angeſtellt/ und es wird nichts drauß/
manche nemmen ihnen fuͤr/ ſie wollen heut ein rechtſchaffene Freud haben/ da
laͤſſt man ſieden/ braten/ kochen/ bachen/ alles aufs koͤſtlichſte zurichten/ aber eben
in dem ſie ihrer Seel zuſprechen: Liebe Seel du haſt hie einen groſſen Vor-
rath/ hab nun Ruhe/ iß/ trinck und hab einen guten Muth/ ſo kommt die Stim̃/
die ſagt: Du Narꝛ/ dieſe Nacht wird man deine Seel von dir fordern. Luc. 12.
Oder geht gleich die Welt-Freud an/ ſo wird ſie doch vor der Zeit verſtoͤrt/ es
kommt ein boͤſe Bottſchafft/ die alles verwirꝛt/ oder es ſchlaͤgt ein unverſehener
Unfall und Ungluͤck zu/ daß auß der Freud ein Leyd wird/ wie Salomo ſagt:
Nach dem Lachen kommt Trauren/ und nach der Freud kommt Leyd. Spr. 14.
Die zuvor froͤlich waren/ ſeuffzen dann/ die Freude der Paucken feyret/ das
Jauchtzen der Froͤlichen iſt auß/ und die Freud der Harpffenhat ein End. Eſa.
24. Sie ſagen: unſers Hertzens Freud hat ein End/ unſer Reyhen iſt in
Weheklagen verwandelt. Klagl. Jerem. 5. Da die Philiſter ihrem Abgott
Dagon ein beſonder Feſt hielten/ zur Danckſagung/ daß er ihnen ihren Feind
Simſon in ihre Haͤnd gegeben/ und ihr Hertz guter Ding war/ lieſſen den
Simſon holen/ daß er fuͤr ihnen ſpilete/ hatten nun die beſte Kurtzweil mit
ihm/ da riß Simſon das Hauß ein/ darinnen der Philiſter Fuͤrſten und das
gemeine Volck verſamlet waren/ und verfaͤllet ſie alſo daß ihrer etlich tauſend
tod blieben. Richt. 16. Da Abſalon ſeinen Schaffſcherern ein Mahl zuge-
licht/ und deß Koͤnigs Kinder auch dazu beruffen/ und man guter Ding war
vom Wein/ kamen die Knaben Abſalons und ſchlugen auf ſeinen Befehl
Amnon ſeinen Bruder uͤber der Mahlzeit tod/ da ſtunden alle Kinder deß Koͤ-
nigs auf/ ein jeglicher ſaß auf ſein Maulthier/ und flohen/ 2. Sam. 13. Jobs
Kinder waren beyſamen im Hauſe ihres Bruders deß Erſtgebornen/ aſſen und
truncken
Oder wird
verſtoͤrt/
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 430. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/500>, abgerufen am 16.07.2024. |