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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Rath suchen bey den Zauberern.

che billiche Mittel Nutzen bring/ mustu es GOtt abbitten/ so bekennestu schon
selbsten/ daß es nicht recht damit hergehe/ und hastu demnach ein thöricht Vor-
haben/ dem Leib zu helffen mit Verletzung der Seelen. D. Hemmingius sagt/
es sey als wann einer zum andern sagt/ halt mir ein Maulschelle/ darnach will
ich dir wieder ein Kuß geben/ also wollen diese GOtt zu erst mit ihrem Abfall
schröcklich erzürnen/ darnach wollen sie ihn wieder um Verzeihung bitten:
Sihe/ du setzst für gewiß/ es werd dir durch die Zauberer und Segensprecher ge-
holffen/ und dann wollestu es GOtt wieder abbitten/ wie aber/ wann die Kunst
fehlte/ und du in der Noth stecken bliebest/ ja es wurd immer ärger mit dir/ daß
du darüber vor grossem Wehe und Schmertzen/ deines Verstands nicht recht
gebrauchen/ und dich nicht mehr zu GOtt durchs Gebett und wahre Buß be-
kehren köndtest. Darum nimm dir das dein Lebtag nicht mehr für/ wiltu einErnstliche
Erinnerung
an alle Chri-
sten.
rechter Christ seyn/ so gehe der Zauberer und Segensprecher/ und dergleichen
Teufelsgesind müssig/ folg auch denen nicht/ die sich für keine Zauberer und
Segensprecher wollen ansehen und halten lassen/ und dir doch in Kranckheit/
in schwerer Geburt oder in anderer Noth ein leichtes/ so genanntes Haußmit-
telen antragen/ rathen und lehren/ da man das und das/ so und so offt muß dazu
sprechen/ oder muß es mit gewisen Geberden und Zeichen/ an dem und dem Tag/
in der und der Stund ungeredt und beschryen thun/ halt du es gleich für ver-
dächtig/ es lehr dieses wer es woll/ und es hab zuvor gholffen wen es woll/ laß
dus fahren/ denck nur es sey deß Teufels Arbeit/ und thue es nicht/ damit du nit
deß Teufels Lohn davon bekommest.

II. Vermahnung/ daß wir uns Christlich in allerley vorfallendeII.
Vermah-
nung/
Daß wir
uns Christ-
lich in vor-
fallende
Noth schi-
cken.
Noth lernen schicken/ nemlich/ wir sollen wissen/ daß alles von GOtt kommt/
Glück und Unglück/ Leben und Tod/ Armut und Reichthum. Syr. 11. Auch
ob es bekannt wäre/ daß uns etwas von bösen Leuten wäre zugefügt worden/
geschicht es doch auch auß Gottes Verhängnus/ und steckt GOtt der HErr
dabey dem Teufel ein gewieses Ziel und Maß/ wie weit er uns zukommen mö-
ge/ Job. 1 und 2. Unter solchem von GOtt aufgelegtem Creutz sollen wir un-
sere Sünden erkennen und bereuen/ sollen eines rechtmässigen/ bewehrten Artz-
tes Rath begehren/ und seine vorgeschriebene/ ordentliche Artzneymittel ge-
brauchen und nicht verachten. Syr. 38. Sollen dabey GOtt hertzlich anruf-
fen/ daß er sein kräfftig Gedeien zu solchen Mitteln wolle verleihen/ damit sie
uns zur Erlangung unserer vorigen Gesundheit mögen dienen/ doch alles in
Gottes Willen stellen/ und um Gedult bitten/ gehts glücklich mit der Cur
fort/ sollen wir GOtt von Hertzen dafür dancken/ wie Hißkias. Esa. 38. Will
es sich so bald nicht bessern/ sollen wir GOtt in Gedult still halten/ uns ihm mit
Seel und Leib befehlen/ mit den ordentlichen Artzneymittlen nicht außsetzen/ an
GOttes Hülff nicht verzagen/ sondern vest bey ihm verharren/ und den bestän-
digen Vorsatz haben/ lieber nach Gottes Willen kranck oder ein Krüppel zu

bleiben/

G g 2

Rath ſuchen bey den Zauberern.

che billiche Mittel Nutzen bring/ muſtu es GOtt abbitten/ ſo bekenneſtu ſchon
ſelbſten/ daß es nicht recht damit hergehe/ und haſtu demnach ein thoͤricht Vor-
haben/ dem Leib zu helffen mit Verletzung der Seelen. D. Hemmingius ſagt/
es ſey als wann einer zum andern ſagt/ halt mir ein Maulſchelle/ darnach will
ich dir wieder ein Kuß geben/ alſo wollen dieſe GOtt zu erſt mit ihrem Abfall
ſchroͤcklich erzuͤrnen/ darnach wollen ſie ihn wieder um Verzeihung bitten:
Sihe/ du ſetzſt fuͤr gewiß/ es werd dir durch die Zauberer und Segenſprecher ge-
holffen/ und dann wolleſtu es GOtt wieder abbitten/ wie aber/ wann die Kunſt
fehlte/ und du in der Noth ſtecken bliebeſt/ ja es wurd immer aͤrger mit dir/ daß
du daruͤber vor groſſem Wehe und Schmertzen/ deines Verſtands nicht recht
gebrauchen/ und dich nicht mehr zu GOtt durchs Gebett und wahre Buß be-
kehren koͤndteſt. Darum nimm dir das dein Lebtag nicht mehr fuͤr/ wiltu einErnſtliche
Erinnerung
an alle Chri-
ſten.
rechter Chriſt ſeyn/ ſo gehe der Zauberer und Segenſprecher/ und dergleichen
Teufelsgeſind muͤſſig/ folg auch denen nicht/ die ſich fuͤr keine Zauberer und
Segenſprecher wollen anſehen und halten laſſen/ und dir doch in Kranckheit/
in ſchwerer Geburt oder in anderer Noth ein leichtes/ ſo genanntes Haußmit-
telen antragen/ rathen und lehren/ da man das und das/ ſo und ſo offt muß dazu
ſprechen/ oder muß es mit gewiſen Geberden und Zeichen/ an dem und dem Tag/
in der und der Stund ungeredt und beſchryen thun/ halt du es gleich fuͤr ver-
daͤchtig/ es lehr dieſes wer es woll/ und es hab zuvor gholffen wen es woll/ laß
dus fahren/ denck nur es ſey deß Teufels Arbeit/ und thue es nicht/ damit du nit
deß Teufels Lohn davon bekommeſt.

II. Vermahnung/ daß wir uns Chriſtlich in allerley vorfallendeII.
Vermah-
nung/
Daß wir
uns Chriſt-
lich in vor-
fallende
Noth ſchi-
cken.
Noth lernen ſchicken/ nemlich/ wir ſollen wiſſen/ daß alles von GOtt kommt/
Gluͤck und Ungluͤck/ Leben und Tod/ Armut und Reichthum. Syr. 11. Auch
ob es bekannt waͤre/ daß uns etwas von boͤſen Leuten waͤre zugefuͤgt worden/
geſchicht es doch auch auß Gottes Verhaͤngnus/ und ſteckt GOtt der HErꝛ
dabey dem Teufel ein gewieſes Ziel und Maß/ wie weit er uns zukommen moͤ-
ge/ Job. 1 und 2. Unter ſolchem von GOtt aufgelegtem Creutz ſollen wir un-
ſere Suͤnden erkennen und bereuen/ ſollen eines rechtmaͤſſigen/ bewehrten Artz-
tes Rath begehren/ und ſeine vorgeſchriebene/ ordentliche Artzneymittel ge-
brauchen und nicht verachten. Syr. 38. Sollen dabey GOtt hertzlich anruf-
fen/ daß er ſein kraͤfftig Gedeien zu ſolchen Mitteln wolle verleihen/ damit ſie
uns zur Erlangung unſerer vorigen Geſundheit moͤgen dienen/ doch alles in
Gottes Willen ſtellen/ und um Gedult bitten/ gehts gluͤcklich mit der Cur
fort/ ſollen wir GOtt von Hertzen dafuͤr dancken/ wie Hißkias. Eſa. 38. Will
es ſich ſo bald nicht beſſern/ ſollen wir GOtt in Gedult ſtill halten/ uns ihm mit
Seel und Leib befehlen/ mit den ordentlichen Artzneymittlen nicht außſetzen/ an
GOttes Huͤlff nicht verzagen/ ſondern veſt bey ihm verharꝛen/ und den beſtaͤn-
digen Vorſatz haben/ lieber nach Gottes Willen kranck oder ein Kruͤppel zu

bleiben/

G g 2

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[235/0305] Rath ſuchen bey den Zauberern. che billiche Mittel Nutzen bring/ muſtu es GOtt abbitten/ ſo bekenneſtu ſchon ſelbſten/ daß es nicht recht damit hergehe/ und haſtu demnach ein thoͤricht Vor- haben/ dem Leib zu helffen mit Verletzung der Seelen. D. Hemmingius ſagt/ es ſey als wann einer zum andern ſagt/ halt mir ein Maulſchelle/ darnach will ich dir wieder ein Kuß geben/ alſo wollen dieſe GOtt zu erſt mit ihrem Abfall ſchroͤcklich erzuͤrnen/ darnach wollen ſie ihn wieder um Verzeihung bitten: Sihe/ du ſetzſt fuͤr gewiß/ es werd dir durch die Zauberer und Segenſprecher ge- holffen/ und dann wolleſtu es GOtt wieder abbitten/ wie aber/ wann die Kunſt fehlte/ und du in der Noth ſtecken bliebeſt/ ja es wurd immer aͤrger mit dir/ daß du daruͤber vor groſſem Wehe und Schmertzen/ deines Verſtands nicht recht gebrauchen/ und dich nicht mehr zu GOtt durchs Gebett und wahre Buß be- kehren koͤndteſt. Darum nimm dir das dein Lebtag nicht mehr fuͤr/ wiltu ein rechter Chriſt ſeyn/ ſo gehe der Zauberer und Segenſprecher/ und dergleichen Teufelsgeſind muͤſſig/ folg auch denen nicht/ die ſich fuͤr keine Zauberer und Segenſprecher wollen anſehen und halten laſſen/ und dir doch in Kranckheit/ in ſchwerer Geburt oder in anderer Noth ein leichtes/ ſo genanntes Haußmit- telen antragen/ rathen und lehren/ da man das und das/ ſo und ſo offt muß dazu ſprechen/ oder muß es mit gewiſen Geberden und Zeichen/ an dem und dem Tag/ in der und der Stund ungeredt und beſchryen thun/ halt du es gleich fuͤr ver- daͤchtig/ es lehr dieſes wer es woll/ und es hab zuvor gholffen wen es woll/ laß dus fahren/ denck nur es ſey deß Teufels Arbeit/ und thue es nicht/ damit du nit deß Teufels Lohn davon bekommeſt. Ernſtliche Erinnerung an alle Chri- ſten. II. Vermahnung/ daß wir uns Chriſtlich in allerley vorfallende Noth lernen ſchicken/ nemlich/ wir ſollen wiſſen/ daß alles von GOtt kommt/ Gluͤck und Ungluͤck/ Leben und Tod/ Armut und Reichthum. Syr. 11. Auch ob es bekannt waͤre/ daß uns etwas von boͤſen Leuten waͤre zugefuͤgt worden/ geſchicht es doch auch auß Gottes Verhaͤngnus/ und ſteckt GOtt der HErꝛ dabey dem Teufel ein gewieſes Ziel und Maß/ wie weit er uns zukommen moͤ- ge/ Job. 1 und 2. Unter ſolchem von GOtt aufgelegtem Creutz ſollen wir un- ſere Suͤnden erkennen und bereuen/ ſollen eines rechtmaͤſſigen/ bewehrten Artz- tes Rath begehren/ und ſeine vorgeſchriebene/ ordentliche Artzneymittel ge- brauchen und nicht verachten. Syr. 38. Sollen dabey GOtt hertzlich anruf- fen/ daß er ſein kraͤfftig Gedeien zu ſolchen Mitteln wolle verleihen/ damit ſie uns zur Erlangung unſerer vorigen Geſundheit moͤgen dienen/ doch alles in Gottes Willen ſtellen/ und um Gedult bitten/ gehts gluͤcklich mit der Cur fort/ ſollen wir GOtt von Hertzen dafuͤr dancken/ wie Hißkias. Eſa. 38. Will es ſich ſo bald nicht beſſern/ ſollen wir GOtt in Gedult ſtill halten/ uns ihm mit Seel und Leib befehlen/ mit den ordentlichen Artzneymittlen nicht außſetzen/ an GOttes Huͤlff nicht verzagen/ ſondern veſt bey ihm verharꝛen/ und den beſtaͤn- digen Vorſatz haben/ lieber nach Gottes Willen kranck oder ein Kruͤppel zu bleiben/ II. Vermah- nung/ Daß wir uns Chriſt- lich in vor- fallende Noth ſchi- cken. G g 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 235. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/305>, abgerufen am 21.11.2024.

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