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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die X. Laster-Predigt/

dammt. Aber das ist deß HErrn Christi Lehre nicht/ der verbietet den Un-
glauben und vermahnet dargegen zum Glauben/ da er zu Thoma sagt: Sey
nicht unglaubig/ sondern glaubig. Und weil wir im Glauben uns nicht
auf unsere eigene Wercke und Kräffte/ sondern auf GOttes Gnade und Christi
Verdienst verlassen/ kan uns solches für keinen Stoltz oder Vermessenheit an-
gezogen werden/ wie der H. Augustinus Tr. 22. in Joh. schreibet: Nicht auß
meiner Vermessenheit/ sondern auß seiner Verheissung komme ich nicht in das
Gericht. Und über den 85. Ps. spricht er: Ein jeder Glaubiger soll sagen/
Jch bin heilig/ das ist keine Hoffart eines Stoltzen/ sondern eine Bekändtnüß
eines Danckbaren/ dann wann du sagtest/ du wärest heilig auß dir selbst/ so
wärest du hoffärtig/ wann du aber sagen soltest/ du wärest nicht heilig als ein
[2]. Der Cal-
vinisten.Glaubiger und ein Glied Christi/ so wärest du undanckbar. Darnach zur
Widerlegung der Calvinisten/ welche vorgeben/ daß auch die unglaubigen
Heiden guten Theils selig werden/ wie denn Zwinglius den Herculem, So-
cratem, Aristidem, Catonem, Scipionem und andere Unglaubige in den
Himmel setzet/ darwider haben wir dißmal gehöret/ was grosse und schwere
Sünde der Unglaube seye/ und was schreckliche Straffen darauf folgen/ son-
derlich da Christus einen solchen allgemeinen Außspruch gemacht/ wer nicht
glaubet/ der wird verdammt/ darum ob wol der ehrbaren Heiden äusserliche
gute Wercke ihren Ruhm und zeitliche Belohnung gehabt/ jedoch/ weil sie
ohne Glauben geschehen/ ist es unmüglich/ daß sie können GOTT gefallen/
Ebr. 11. darum seyn sie vor GOttes Augen nichts als Sünden/ und weil sie
nicht glauben/ müssen sie in ihren Sünden sterben und ewig verderben/ doch
soll ihre Verdammnüß erträglicher seyn als deren/ die bessers gewußt/ und
nicht darnach gethan haben/ Matth. 11 Luc. 12.

II.
Warnung
wider den
Unglauben.

II. Warnung/ daß wir wegen der erzehlten Hoch-wichtigen Ursachen
uns für diesem schrecklichen/ verdammlichen Laster deß Unglaubens hüten.
Der Unglaube ist leider ein gemeines Laster/ so einem jeden Menschen von
Natur angebohren/ und finden sich allzeit in der Welt der Unglaubigen mehr/
als der Glaubigen. Ausser der Christlichen Kirchen seyn solches alle Heiden/
Juden und Türcken/ die deß selig-machenden Erkändtnüß GOttes/ und deß
wahren Glaubens an Christum manglen/ und im Unglauben dahin leben und
sterben/ da sich doch GOTT nie unbezeugt gelassen/ und vielmals auch den
Heiden die Thür deß Glaubens aufgethan/ Act. 17. Jnner der wahren Kir-
chen Christi seyn noch viel Epicurer die von GOtt und seinem Wort nichts
wissen wollen/ sich um den Glauben und Glaubens-Sachen nichts beküm-
mern/ oder/ da sie gleich sagen/ sie erkennen GOtt/ verläugnen sie es doch mit
ihren Wercken/ Tit. 1. Viel zweiflen an der Warheit der Göttlichen Ver-
heiß- und Drohungen/ viel sehen auf ihre Vernunfft und was sie darmit nicht
ergründen und mit ihren fünff Sinnen nicht begreiffen können/ muß alles

unmüg-

Die X. Laſter-Predigt/

dammt. Aber das iſt deß HErꝛn Chriſti Lehre nicht/ der verbietet den Un-
glauben und vermahnet dargegen zum Glauben/ da er zu Thoma ſagt: Sey
nicht unglaubig/ ſondern glaubig. Und weil wir im Glauben uns nicht
auf unſere eigene Wercke und Kraͤffte/ ſondern auf GOttes Gnade und Chriſti
Verdienſt verlaſſen/ kan uns ſolches fuͤr keinen Stoltz oder Vermeſſenheit an-
gezogen werden/ wie der H. Auguſtinus Tr. 22. in Joh. ſchreibet: Nicht auß
meiner Vermeſſenheit/ ſondern auß ſeiner Verheiſſung komme ich nicht in das
Gericht. Und uͤber den 85. Pſ. ſpricht er: Ein jeder Glaubiger ſoll ſagen/
Jch bin heilig/ das iſt keine Hoffart eines Stoltzen/ ſondern eine Bekaͤndtnuͤß
eines Danckbaren/ dann wann du ſagteſt/ du waͤreſt heilig auß dir ſelbſt/ ſo
waͤreſt du hoffaͤrtig/ wann du aber ſagen ſolteſt/ du waͤreſt nicht heilig als ein
[2]. Der Cal-
viniſten.Glaubiger und ein Glied Chriſti/ ſo waͤreſt du undanckbar. Darnach zur
Widerlegung der Calviniſten/ welche vorgeben/ daß auch die unglaubigen
Heiden guten Theils ſelig werden/ wie denn Zwinglius den Herculem, So-
cratem, Ariſtidem, Catonem, Scipionem und andere Unglaubige in den
Himmel ſetzet/ darwider haben wir dißmal gehoͤret/ was groſſe und ſchwere
Suͤnde der Unglaube ſeye/ und was ſchreckliche Straffen darauf folgen/ ſon-
derlich da Chriſtus einen ſolchen allgemeinen Außſpruch gemacht/ wer nicht
glaubet/ der wird verdammt/ darum ob wol der ehrbaren Heiden aͤuſſerliche
gute Wercke ihren Ruhm und zeitliche Belohnung gehabt/ jedoch/ weil ſie
ohne Glauben geſchehen/ iſt es unmuͤglich/ daß ſie koͤnnen GOTT gefallen/
Ebr. 11. darum ſeyn ſie vor GOttes Augen nichts als Suͤnden/ und weil ſie
nicht glauben/ muͤſſen ſie in ihren Suͤnden ſterben und ewig verderben/ doch
ſoll ihre Verdammnuͤß ertraͤglicher ſeyn als deren/ die beſſers gewußt/ und
nicht darnach gethan haben/ Matth. 11 Luc. 12.

II.
Warnung
wider den
Unglauben.

II. Warnung/ daß wir wegen der erzehlten Hoch-wichtigen Urſachen
uns fuͤr dieſem ſchrecklichen/ verdammlichen Laſter deß Unglaubens huͤten.
Der Unglaube iſt leider ein gemeines Laſter/ ſo einem jeden Menſchen von
Natur angebohren/ und finden ſich allzeit in der Welt der Unglaubigen mehr/
als der Glaubigen. Auſſer der Chriſtlichen Kirchen ſeyn ſolches alle Heiden/
Juden und Tuͤrcken/ die deß ſelig-machenden Erkaͤndtnuͤß GOttes/ und deß
wahren Glaubens an Chriſtum manglen/ und im Unglauben dahin leben und
ſterben/ da ſich doch GOTT nie unbezeugt gelaſſen/ und vielmals auch den
Heiden die Thuͤr deß Glaubens aufgethan/ Act. 17. Jnner der wahren Kir-
chen Chriſti ſeyn noch viel Epicurer die von GOtt und ſeinem Wort nichts
wiſſen wollen/ ſich um den Glauben und Glaubens-Sachen nichts bekuͤm-
mern/ oder/ da ſie gleich ſagen/ ſie erkennen GOtt/ verlaͤugnen ſie es doch mit
ihren Wercken/ Tit. 1. Viel zweiflen an der Warheit der Goͤttlichen Ver-
heiß- und Drohungen/ viel ſehen auf ihre Vernunfft und was ſie darmit nicht
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[90/0160] Die X. Laſter-Predigt/ dammt. Aber das iſt deß HErꝛn Chriſti Lehre nicht/ der verbietet den Un- glauben und vermahnet dargegen zum Glauben/ da er zu Thoma ſagt: Sey nicht unglaubig/ ſondern glaubig. Und weil wir im Glauben uns nicht auf unſere eigene Wercke und Kraͤffte/ ſondern auf GOttes Gnade und Chriſti Verdienſt verlaſſen/ kan uns ſolches fuͤr keinen Stoltz oder Vermeſſenheit an- gezogen werden/ wie der H. Auguſtinus Tr. 22. in Joh. ſchreibet: Nicht auß meiner Vermeſſenheit/ ſondern auß ſeiner Verheiſſung komme ich nicht in das Gericht. Und uͤber den 85. Pſ. ſpricht er: Ein jeder Glaubiger ſoll ſagen/ Jch bin heilig/ das iſt keine Hoffart eines Stoltzen/ ſondern eine Bekaͤndtnuͤß eines Danckbaren/ dann wann du ſagteſt/ du waͤreſt heilig auß dir ſelbſt/ ſo waͤreſt du hoffaͤrtig/ wann du aber ſagen ſolteſt/ du waͤreſt nicht heilig als ein Glaubiger und ein Glied Chriſti/ ſo waͤreſt du undanckbar. Darnach zur Widerlegung der Calviniſten/ welche vorgeben/ daß auch die unglaubigen Heiden guten Theils ſelig werden/ wie denn Zwinglius den Herculem, So- cratem, Ariſtidem, Catonem, Scipionem und andere Unglaubige in den Himmel ſetzet/ darwider haben wir dißmal gehoͤret/ was groſſe und ſchwere Suͤnde der Unglaube ſeye/ und was ſchreckliche Straffen darauf folgen/ ſon- derlich da Chriſtus einen ſolchen allgemeinen Außſpruch gemacht/ wer nicht glaubet/ der wird verdammt/ darum ob wol der ehrbaren Heiden aͤuſſerliche gute Wercke ihren Ruhm und zeitliche Belohnung gehabt/ jedoch/ weil ſie ohne Glauben geſchehen/ iſt es unmuͤglich/ daß ſie koͤnnen GOTT gefallen/ Ebr. 11. darum ſeyn ſie vor GOttes Augen nichts als Suͤnden/ und weil ſie nicht glauben/ muͤſſen ſie in ihren Suͤnden ſterben und ewig verderben/ doch ſoll ihre Verdammnuͤß ertraͤglicher ſeyn als deren/ die beſſers gewußt/ und nicht darnach gethan haben/ Matth. 11 Luc. 12. 2. Der Cal- viniſten. II. Warnung/ daß wir wegen der erzehlten Hoch-wichtigen Urſachen uns fuͤr dieſem ſchrecklichen/ verdammlichen Laſter deß Unglaubens huͤten. Der Unglaube iſt leider ein gemeines Laſter/ ſo einem jeden Menſchen von Natur angebohren/ und finden ſich allzeit in der Welt der Unglaubigen mehr/ als der Glaubigen. Auſſer der Chriſtlichen Kirchen ſeyn ſolches alle Heiden/ Juden und Tuͤrcken/ die deß ſelig-machenden Erkaͤndtnuͤß GOttes/ und deß wahren Glaubens an Chriſtum manglen/ und im Unglauben dahin leben und ſterben/ da ſich doch GOTT nie unbezeugt gelaſſen/ und vielmals auch den Heiden die Thuͤr deß Glaubens aufgethan/ Act. 17. Jnner der wahren Kir- chen Chriſti ſeyn noch viel Epicurer die von GOtt und ſeinem Wort nichts wiſſen wollen/ ſich um den Glauben und Glaubens-Sachen nichts bekuͤm- mern/ oder/ da ſie gleich ſagen/ ſie erkennen GOtt/ verlaͤugnen ſie es doch mit ihren Wercken/ Tit. 1. Viel zweiflen an der Warheit der Goͤttlichen Ver- heiß- und Drohungen/ viel ſehen auf ihre Vernunfft und was ſie darmit nicht ergruͤnden und mit ihren fuͤnff Sinnen nicht begreiffen koͤnnen/ muß alles unmuͤg-

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/160>, abgerufen am 25.11.2024.

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