Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.von der Eygenen Raach. hen/ daß jederman sagen muß/ das ist Gottes Rach. Sohat sich GOtt gero-chen an dem Münch/ der (wie jetzo gemeldt) Käyser Heinrichen im H. Sacra- ment vergeben/ dann da er sich in einem Closter verborgen/ Busse zu thun/ seyn ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib ist faulun stinckend worden/ daß niemand zu ihm gehen können/ sondern man hat ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er also elendig- lich gestorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen rächet sich GOtt durch die Engel/ gute und böse/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und Pestilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die ist an Gottes Statt ein Rächer in zur Straff über die/ so böses thun. Rom. 13. Offt rächet sich GOtt der HErr durch wilde Thier und andere seine Creaturen/ die er zur Rache ge- schaffen/ zu verderben die Gottlosen. Syr. 39. Diesem Rächer/ GOtt dem HErrn greiffen die Rachgierigen in sein Amt/ beschuldigen gleichsam GOTT den HErrn/ als ob er sein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebüh- rend straffete/ nemmen ihme (so viel an ihnen ist) seine Ehr/ setzen ihn von sei- nem Amt abe/ reissen ihn auß dem Thron seiner Mayestät/ und setzen sich an sei- ne Statt/ unterfangen sich eines solchen Wercks/ das GOtt allein gebühret. Jst das nicht ein schröckliche Vermessenheit/ an solchen verwegnen/ rachgieri- gen Unmenschen. Der HERR sagt: Die Rach ist mein/ Jch will vergel- ten: Nein die Rach ist unser! wir wollen uns selber rächen! V. Weil die Rachgier ein greulich Laster ist. Die Rachgier reisstV. men
von der Eygenen Raach. hen/ daß jederman ſagen muß/ das iſt Gottes Rach. Sohat ſich GOtt gero-chen an dem Muͤnch/ der (wie jetzo gemeldt) Kaͤyſer Heinrichen im H. Sacra- ment vergeben/ dann da er ſich in einem Cloſter verborgen/ Buſſe zu thun/ ſeyn ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib iſt faulun ſtinckend woꝛden/ daß niemand zu ihm gehen koͤñen/ ſondern man hat ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er alſo elendig- lich geſtorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen raͤchet ſich GOtt durch die Engel/ gute und boͤſe/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und Peſtilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die iſt an Gottes Statt ein Raͤcher in zur Straff uͤber die/ ſo boͤſes thun. Rom. 13. Offt raͤchet ſich GOtt der HErꝛ durch wilde Thier und andere ſeine Creaturen/ die er zur Rache ge- ſchaffen/ zu verderben die Gottloſen. Syr. 39. Dieſem Raͤcher/ GOtt dem HErꝛn greiffen die Rachgierigen in ſein Amt/ beſchuldigen gleichſam GOTT den HErꝛn/ als ob er ſein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebuͤh- rend ſtraffete/ nemmen ihme (ſo viel an ihnen iſt) ſeine Ehr/ ſetzen ihn von ſei- nem Amt abe/ reiſſen ihn auß dem Thron ſeiner Mayeſtaͤt/ und ſetzen ſich an ſei- ne Statt/ unterfangen ſich eines ſolchen Wercks/ das GOtt allein gebuͤhret. Jſt das nicht ein ſchroͤckliche Vermeſſenheit/ an ſolchen verwegnen/ rachgieri- gen Unmenſchen. Der HERR ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch will vergel- ten: Nein die Rach iſt unſer! wir wollen uns ſelber raͤchen! V. Weil die Rachgier ein greulich Laſter iſt. Die Rachgier reiſſtV. men
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von der Eygenen Raach.
hen/ daß jederman ſagen muß/ das iſt Gottes Rach. Sohat ſich GOtt gero-
chen an dem Muͤnch/ der (wie jetzo gemeldt) Kaͤyſer Heinrichen im H. Sacra-
ment vergeben/ dann da er ſich in einem Cloſter verborgen/ Buſſe zu thun/ ſeyn
ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib
iſt faulun ſtinckend woꝛden/ daß niemand zu ihm gehen koͤñen/ ſondern man hat
ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er alſo elendig-
lich geſtorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen raͤchet ſich GOtt durch die
Engel/ gute und boͤſe/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und
Peſtilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die iſt an Gottes Statt ein
Raͤcher in zur Straff uͤber die/ ſo boͤſes thun. Rom. 13. Offt raͤchet ſich GOtt
der HErꝛ durch wilde Thier und andere ſeine Creaturen/ die er zur Rache ge-
ſchaffen/ zu verderben die Gottloſen. Syr. 39. Dieſem Raͤcher/ GOtt dem
HErꝛn greiffen die Rachgierigen in ſein Amt/ beſchuldigen gleichſam GOTT
den HErꝛn/ als ob er ſein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebuͤh-
rend ſtraffete/ nemmen ihme (ſo viel an ihnen iſt) ſeine Ehr/ ſetzen ihn von ſei-
nem Amt abe/ reiſſen ihn auß dem Thron ſeiner Mayeſtaͤt/ und ſetzen ſich an ſei-
ne Statt/ unterfangen ſich eines ſolchen Wercks/ das GOtt allein gebuͤhret.
Jſt das nicht ein ſchroͤckliche Vermeſſenheit/ an ſolchen verwegnen/ rachgieri-
gen Unmenſchen. Der HERR ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch will vergel-
ten: Nein die Rach iſt unſer! wir wollen uns ſelber raͤchen!
V. Weil die Rachgier ein greulich Laſter iſt. Die Rachgier reiſſt
einen Menſchen ab von der wahren Gottesforcht/ haͤlt ihn ab vom Gebett/
hindert ihn an dem wuͤrdigen Gebrauch deß H. Abendmals. Ja/ wann die Rach-
gier eines Menſchen Hertz recht eingenommen/ ſo wird er alſo verblendt und
verſtockt/ daß er weder ſehen/ noch hoͤren/ noch gedencken kan/ was recht oder
unrecht iſt/ er ſihet alles durch ein gefaͤrbt Glaß an/ und wird ſo ungehalten/ daß
er/ als ob er von Sinnen waͤre/ aufffaͤhrt und wuͤtet/ thut das weder ſeinem
Alter/ noch ſeinem Stand/ noch ſeinem Amt gemaͤß iſt/ wird auß einem ver-
nuͤnfftigen Menſchen zu einer wilden Beſtien/ ja zu einem lebendigen Teufel/
der nur darauf dringet/ wie er dem Naͤchſten moͤge Schaden zufuͤgen/ thut offt
ſeinen eigenen Schaden/ nur daß er dem/ an dem er ſich zu raͤchen begehrt/ auch
Schaden thuͤe/ ließ offt gern ſein Leben/ wann er ſich nur raͤchen und ſein
Muͤthlein an ſeinem Widerſacher kuͤhlen koͤnnte/ wolt ich doch gern ſterben/
ſagt mancher/ wann ich mich nur zuvor an dem Schwaͤtzer/ an dem Luͤſter-
maul/ an dem Ehrendieb/ an der Schandhur/ an der Eheverderberin/ ꝛc. raͤchen
moͤchte. Eſt Vindicta bonum vita jucundius ipſâ, ſagt Juvenalis, das iſt/
die Rachgier iſt ein lieblich Gut/ das man dem Leben vorſetzen thut. Manche
ſind ſo gar durchteufelt/ daß ſie lieber ihr Seligkeit vergeben/ wann ſie ſich nur
ſolten raͤchen koͤnnen/ wie Valer. Herberg. in ſeiner Hertz-Poſtill ein ſolch
Exempel erzehlet/ mit dieſen Worten: Jn Welſchland wurden zwey Juncker
uneins/ und ſagten einander ab zu Leib und Leben/ der eine hatte einen from-
men
V.
Greulich/
als darauf/
erfolget/
Verſto-
ckung/
ſelbs Scha-
den/
am Leben
Iuv. Sat. 13.
v. 180.
und Selig-
keit.
Valer.
Herberger/
Hertz-Poſt-
part. 1. f. 703
Dom. 22. p.
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1063. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1133>, abgerufen am 15.08.2024. |