Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Eygenen Raach.

hen/ daß jederman sagen muß/ das ist Gottes Rach. Sohat sich GOtt gero-
chen an dem Münch/ der (wie jetzo gemeldt) Käyser Heinrichen im H. Sacra-
ment vergeben/ dann da er sich in einem Closter verborgen/ Busse zu thun/ seyn
ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib
ist faulun stinckend worden/ daß niemand zu ihm gehen können/ sondern man hat
ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er also elendig-
lich gestorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen rächet sich GOtt durch die
Engel/ gute und böse/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und
Pestilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die ist an Gottes Statt ein
Rächer in zur Straff über die/ so böses thun. Rom. 13. Offt rächet sich GOtt
der HErr durch wilde Thier und andere seine Creaturen/ die er zur Rache ge-
schaffen/ zu verderben die Gottlosen. Syr. 39. Diesem Rächer/ GOtt dem
HErrn greiffen die Rachgierigen in sein Amt/ beschuldigen gleichsam GOTT
den HErrn/ als ob er sein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebüh-
rend straffete/ nemmen ihme (so viel an ihnen ist) seine Ehr/ setzen ihn von sei-
nem Amt abe/ reissen ihn auß dem Thron seiner Mayestät/ und setzen sich an sei-
ne Statt/ unterfangen sich eines solchen Wercks/ das GOtt allein gebühret.
Jst das nicht ein schröckliche Vermessenheit/ an solchen verwegnen/ rachgieri-
gen Unmenschen. Der HERR sagt: Die Rach ist mein/ Jch will vergel-
ten: Nein die Rach ist unser! wir wollen uns selber rächen!

V. Weil die Rachgier ein greulich Laster ist. Die Rachgier reisstV.
Greulich/
als darauf/
erfolget/
einen Menschen ab von der wahren Gottesforcht/ hält ihn ab vom Gebett/
hindert ihn an dem würdigen Gebrauch deß H. Abendmals. Ja/ wann die Rach-
gier eines Menschen Hertz recht eingenommen/ so wird er also verblendt und
verstockt/ daß er weder sehen/ noch hören/ noch gedencken kan/ was recht oderVersto-
ckung/
unrecht ist/ er sihet alles durch ein gefärbt Glaß an/ und wird so ungehalten/ daß
er/ als ob er von Sinnen wäre/ aufffährt und wütet/ thut das weder seinem
Alter/ noch seinem Stand/ noch seinem Amt gemäß ist/ wird auß einem ver-
nünfftigen Menschen zu einer wilden Bestien/ ja zu einem lebendigen Teufel/
der nur darauf dringet/ wie er dem Nächsten möge Schaden zufügen/ thut offtselbs Scha-
den/
am Leben
seinen eigenen Schaden/ nur daß er dem/ an dem er sich zu rächen begehrt/ auch
Schaden thüe/ ließ offt gern sein Leben/ wann er sich nur rächen und sein
Müthlein an seinem Widersacher kühlen könnte/ wolt ich doch gern sterben/
sagt mancher/ wann ich mich nur zuvor an dem Schwätzer/ an dem Lüster-
maul/ an dem Ehrendieb/ an der Schandhur/ an der Eheverderberin/ etc. rächenIuv. Sat. 13.
v. 180.
und Selig-
keit.
Valer.
Herberger/
Hertz-Post-
part. 1. f. 703
Dom. 22. p.
Trinit.
möchte. Est Vindicta bonum vita jucundius ipsa, sagt Juvenalis, das ist/
die Rachgier ist ein lieblich Gut/ das man dem Leben vorsetzen thut. Manche
sind so gar durchteufelt/ daß sie lieber ihr Seligkeit vergeben/ wann sie sich nur
solten rächen können/ wie Valer. Herberg. in seiner Hertz-Postill ein solch
Exempel erzehlet/ mit diesen Worten: Jn Welschland wurden zwey Juncker
uneins/ und sagten einander ab zu Leib und Leben/ der eine hatte einen from-

men

von der Eygenen Raach.

hen/ daß jederman ſagen muß/ das iſt Gottes Rach. Sohat ſich GOtt gero-
chen an dem Muͤnch/ der (wie jetzo gemeldt) Kaͤyſer Heinrichen im H. Sacra-
ment vergeben/ dann da er ſich in einem Cloſter verborgen/ Buſſe zu thun/ ſeyn
ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib
iſt faulun ſtinckend woꝛden/ daß niemand zu ihm gehen koͤñen/ ſondern man hat
ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er alſo elendig-
lich geſtorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen raͤchet ſich GOtt durch die
Engel/ gute und boͤſe/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und
Peſtilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die iſt an Gottes Statt ein
Raͤcher in zur Straff uͤber die/ ſo boͤſes thun. Rom. 13. Offt raͤchet ſich GOtt
der HErꝛ durch wilde Thier und andere ſeine Creaturen/ die er zur Rache ge-
ſchaffen/ zu verderben die Gottloſen. Syr. 39. Dieſem Raͤcher/ GOtt dem
HErꝛn greiffen die Rachgierigen in ſein Amt/ beſchuldigen gleichſam GOTT
den HErꝛn/ als ob er ſein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebuͤh-
rend ſtraffete/ nemmen ihme (ſo viel an ihnen iſt) ſeine Ehr/ ſetzen ihn von ſei-
nem Amt abe/ reiſſen ihn auß dem Thron ſeiner Mayeſtaͤt/ und ſetzen ſich an ſei-
ne Statt/ unterfangen ſich eines ſolchen Wercks/ das GOtt allein gebuͤhret.
Jſt das nicht ein ſchroͤckliche Vermeſſenheit/ an ſolchen verwegnen/ rachgieri-
gen Unmenſchen. Der HERR ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch will vergel-
ten: Nein die Rach iſt unſer! wir wollen uns ſelber raͤchen!

V. Weil die Rachgier ein greulich Laſter iſt. Die Rachgier reiſſtV.
Greulich/
als darauf/
erfolget/
einen Menſchen ab von der wahren Gottesforcht/ haͤlt ihn ab vom Gebett/
hindert ihn an dem wuͤrdigen Gebrauch deß H. Abendmals. Ja/ wann die Rach-
gier eines Menſchen Hertz recht eingenommen/ ſo wird er alſo verblendt und
verſtockt/ daß er weder ſehen/ noch hoͤren/ noch gedencken kan/ was recht oderVerſto-
ckung/
unrecht iſt/ er ſihet alles durch ein gefaͤrbt Glaß an/ und wird ſo ungehalten/ daß
er/ als ob er von Sinnen waͤre/ aufffaͤhrt und wuͤtet/ thut das weder ſeinem
Alter/ noch ſeinem Stand/ noch ſeinem Amt gemaͤß iſt/ wird auß einem ver-
nuͤnfftigen Menſchen zu einer wilden Beſtien/ ja zu einem lebendigen Teufel/
der nur darauf dringet/ wie er dem Naͤchſten moͤge Schaden zufuͤgen/ thut offtſelbs Scha-
den/
am Leben
ſeinen eigenen Schaden/ nur daß er dem/ an dem er ſich zu raͤchen begehrt/ auch
Schaden thuͤe/ ließ offt gern ſein Leben/ wann er ſich nur raͤchen und ſein
Muͤthlein an ſeinem Widerſacher kuͤhlen koͤnnte/ wolt ich doch gern ſterben/
ſagt mancher/ wann ich mich nur zuvor an dem Schwaͤtzer/ an dem Luͤſter-
maul/ an dem Ehrendieb/ an der Schandhur/ an der Eheverderberin/ ꝛc. raͤchenIuv. Sat. 13.
v. 180.
und Selig-
keit.
Valer.
Herberger/
Hertz-Poſt-
part. 1. f. 703
Dom. 22. p.
Trinit.
moͤchte. Eſt Vindicta bonum vita jucundius ipſâ, ſagt Juvenalis, das iſt/
die Rachgier iſt ein lieblich Gut/ das man dem Leben vorſetzen thut. Manche
ſind ſo gar durchteufelt/ daß ſie lieber ihr Seligkeit vergeben/ wann ſie ſich nur
ſolten raͤchen koͤnnen/ wie Valer. Herberg. in ſeiner Hertz-Poſtill ein ſolch
Exempel erzehlet/ mit dieſen Worten: Jn Welſchland wurden zwey Juncker
uneins/ und ſagten einander ab zu Leib und Leben/ der eine hatte einen from-

men

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1133" n="1063"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der Eygenen Raach.</hi></fw><lb/>
hen/ daß jederman &#x017F;agen muß/ das i&#x017F;t Gottes Rach. Sohat &#x017F;ich GOtt gero-<lb/>
chen an dem Mu&#x0364;nch/ der (wie jetzo gemeldt) Ka&#x0364;y&#x017F;er Heinrichen im H. Sacra-<lb/>
ment vergeben/ dann da er &#x017F;ich in einem Clo&#x017F;ter verborgen/ Bu&#x017F;&#x017F;e zu thun/ &#x017F;eyn<lb/>
ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib<lb/>
i&#x017F;t faulun &#x017F;tinckend wo&#xA75B;den/ daß niemand zu ihm gehen ko&#x0364;n&#x0303;en/ &#x017F;ondern man hat<lb/>
ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er al&#x017F;o elendig-<lb/>
lich ge&#x017F;torben. Mich. Sachs <hi rendition="#aq">d. l.</hi> Bißweilen ra&#x0364;chet &#x017F;ich GOtt durch die<lb/>
Engel/ gute und bo&#x0364;&#x017F;e/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und<lb/>
Pe&#x017F;tilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die i&#x017F;t an Gottes Statt ein<lb/>
Ra&#x0364;cher in zur Straff u&#x0364;ber die/ &#x017F;o bo&#x0364;&#x017F;es thun. Rom. 13. Offt ra&#x0364;chet &#x017F;ich GOtt<lb/>
der HEr&#xA75B; durch wilde Thier und andere &#x017F;eine Creaturen/ die er zur Rache ge-<lb/>
&#x017F;chaffen/ zu verderben die Gottlo&#x017F;en. Syr. 39. <hi rendition="#fr">Die&#x017F;em</hi> Ra&#x0364;cher/ GOtt dem<lb/>
HEr&#xA75B;n greiffen die Rachgierigen in &#x017F;ein Amt/ be&#x017F;chuldigen gleich&#x017F;am GOTT<lb/>
den HEr&#xA75B;n/ als ob er &#x017F;ein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebu&#x0364;h-<lb/>
rend &#x017F;traffete/ nemmen ihme (&#x017F;o viel an ihnen i&#x017F;t) &#x017F;eine Ehr/ &#x017F;etzen ihn von &#x017F;ei-<lb/>
nem Amt abe/ rei&#x017F;&#x017F;en ihn auß dem Thron &#x017F;einer Maye&#x017F;ta&#x0364;t/ und &#x017F;etzen &#x017F;ich an &#x017F;ei-<lb/>
ne Statt/ unterfangen &#x017F;ich eines &#x017F;olchen Wercks/ das GOtt allein gebu&#x0364;hret.<lb/>
J&#x017F;t das nicht ein &#x017F;chro&#x0364;ckliche Verme&#x017F;&#x017F;enheit/ an &#x017F;olchen verwegnen/ rachgieri-<lb/>
gen Unmen&#x017F;chen. Der HERR &#x017F;agt: Die Rach i&#x017F;t mein/ Jch will vergel-<lb/>
ten: Nein die Rach i&#x017F;t un&#x017F;er! wir wollen uns &#x017F;elber ra&#x0364;chen!</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">V.</hi> Weil die Rachgier ein <hi rendition="#fr">greulich</hi> La&#x017F;ter i&#x017F;t. Die Rachgier rei&#x017F;&#x017F;t<note place="right"><hi rendition="#aq">V.</hi><lb/>
Greulich/<lb/>
als darauf/<lb/>
erfolget/</note><lb/>
einen Men&#x017F;chen ab von der wahren Gottesforcht/ ha&#x0364;lt ihn ab vom Gebett/<lb/>
hindert ihn an dem wu&#x0364;rdigen Gebrauch deß H. Abendmals. Ja/ wann die Rach-<lb/>
gier eines Men&#x017F;chen Hertz recht eingenommen/ &#x017F;o wird er al&#x017F;o verblendt und<lb/>
ver&#x017F;tockt/ daß er weder &#x017F;ehen/ noch ho&#x0364;ren/ noch gedencken kan/ was recht oder<note place="right">Ver&#x017F;to-<lb/>
ckung/</note><lb/>
unrecht i&#x017F;t/ er &#x017F;ihet alles durch ein gefa&#x0364;rbt Glaß an/ und wird &#x017F;o ungehalten/ daß<lb/>
er/ als ob er von Sinnen wa&#x0364;re/ aufffa&#x0364;hrt und wu&#x0364;tet/ thut das weder &#x017F;einem<lb/>
Alter/ noch &#x017F;einem Stand/ noch &#x017F;einem Amt gema&#x0364;ß i&#x017F;t/ wird auß einem ver-<lb/>
nu&#x0364;nfftigen Men&#x017F;chen zu einer wilden Be&#x017F;tien/ ja zu einem lebendigen Teufel/<lb/>
der nur darauf dringet/ wie er dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten mo&#x0364;ge Schaden zufu&#x0364;gen/ thut offt<note place="right">&#x017F;elbs Scha-<lb/>
den/<lb/>
am Leben</note><lb/>
&#x017F;einen eigenen Schaden/ nur daß er dem/ an dem er &#x017F;ich zu ra&#x0364;chen begehrt/ auch<lb/>
Schaden thu&#x0364;e/ ließ offt gern &#x017F;ein Leben/ wann er &#x017F;ich nur ra&#x0364;chen und &#x017F;ein<lb/>
Mu&#x0364;thlein an &#x017F;einem Wider&#x017F;acher ku&#x0364;hlen ko&#x0364;nnte/ wolt ich doch gern &#x017F;terben/<lb/>
&#x017F;agt mancher/ wann ich mich nur zuvor an dem Schwa&#x0364;tzer/ an dem Lu&#x0364;&#x017F;ter-<lb/>
maul/ an dem Ehrendieb/ an der Schandhur/ an der Eheverderberin/ &#xA75B;c. ra&#x0364;chen<note place="right"><hi rendition="#aq">Iuv. Sat. 13.<lb/>
v.</hi> 180.<lb/>
und Selig-<lb/>
keit.<lb/><hi rendition="#aq">Valer.</hi><lb/>
Herberger/<lb/>
Hertz-Po&#x017F;t-<lb/><hi rendition="#aq">part. 1. f. 703<lb/>
Dom. 22. p.<lb/>
Trinit.</hi></note><lb/>
mo&#x0364;chte. <hi rendition="#aq">E&#x017F;t Vindicta bonum vita jucundius ip&#x017F;â,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Juvenalis,</hi> das i&#x017F;t/<lb/>
die Rachgier i&#x017F;t ein lieblich Gut/ das man dem Leben vor&#x017F;etzen thut. Manche<lb/>
&#x017F;ind &#x017F;o gar durchteufelt/ daß &#x017F;ie lieber ihr Seligkeit vergeben/ wann &#x017F;ie &#x017F;ich nur<lb/>
&#x017F;olten ra&#x0364;chen ko&#x0364;nnen/ wie <hi rendition="#aq">Valer.</hi> Herberg. in &#x017F;einer Hertz-Po&#x017F;till ein &#x017F;olch<lb/>
Exempel erzehlet/ mit die&#x017F;en Worten: Jn Wel&#x017F;chland wurden zwey Juncker<lb/>
uneins/ und &#x017F;agten einander ab zu Leib und Leben/ der eine hatte einen from-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">men</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1063/1133] von der Eygenen Raach. hen/ daß jederman ſagen muß/ das iſt Gottes Rach. Sohat ſich GOtt gero- chen an dem Muͤnch/ der (wie jetzo gemeldt) Kaͤyſer Heinrichen im H. Sacra- ment vergeben/ dann da er ſich in einem Cloſter verborgen/ Buſſe zu thun/ ſeyn ihm die Finger/ damit er Jhm das Gifft gereicht/ abgefaulet/ ja der gantze Leib iſt faulun ſtinckend woꝛden/ daß niemand zu ihm gehen koͤñen/ ſondern man hat ihm das Brot von fernen zugeworffen/ wie einem Hund/ biß er alſo elendig- lich geſtorben. Mich. Sachs d. l. Bißweilen raͤchet ſich GOtt durch die Engel/ gute und boͤſe/ durch Ungewitter/ durch Krieg/ Theurung/ Hunger und Peſtilentz/ oder durch die ordentliche Obrigkeit/ die iſt an Gottes Statt ein Raͤcher in zur Straff uͤber die/ ſo boͤſes thun. Rom. 13. Offt raͤchet ſich GOtt der HErꝛ durch wilde Thier und andere ſeine Creaturen/ die er zur Rache ge- ſchaffen/ zu verderben die Gottloſen. Syr. 39. Dieſem Raͤcher/ GOtt dem HErꝛn greiffen die Rachgierigen in ſein Amt/ beſchuldigen gleichſam GOTT den HErꝛn/ als ob er ſein Amt nicht wol verrichtete/ und das Ubel nicht gebuͤh- rend ſtraffete/ nemmen ihme (ſo viel an ihnen iſt) ſeine Ehr/ ſetzen ihn von ſei- nem Amt abe/ reiſſen ihn auß dem Thron ſeiner Mayeſtaͤt/ und ſetzen ſich an ſei- ne Statt/ unterfangen ſich eines ſolchen Wercks/ das GOtt allein gebuͤhret. Jſt das nicht ein ſchroͤckliche Vermeſſenheit/ an ſolchen verwegnen/ rachgieri- gen Unmenſchen. Der HERR ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch will vergel- ten: Nein die Rach iſt unſer! wir wollen uns ſelber raͤchen! V. Weil die Rachgier ein greulich Laſter iſt. Die Rachgier reiſſt einen Menſchen ab von der wahren Gottesforcht/ haͤlt ihn ab vom Gebett/ hindert ihn an dem wuͤrdigen Gebrauch deß H. Abendmals. Ja/ wann die Rach- gier eines Menſchen Hertz recht eingenommen/ ſo wird er alſo verblendt und verſtockt/ daß er weder ſehen/ noch hoͤren/ noch gedencken kan/ was recht oder unrecht iſt/ er ſihet alles durch ein gefaͤrbt Glaß an/ und wird ſo ungehalten/ daß er/ als ob er von Sinnen waͤre/ aufffaͤhrt und wuͤtet/ thut das weder ſeinem Alter/ noch ſeinem Stand/ noch ſeinem Amt gemaͤß iſt/ wird auß einem ver- nuͤnfftigen Menſchen zu einer wilden Beſtien/ ja zu einem lebendigen Teufel/ der nur darauf dringet/ wie er dem Naͤchſten moͤge Schaden zufuͤgen/ thut offt ſeinen eigenen Schaden/ nur daß er dem/ an dem er ſich zu raͤchen begehrt/ auch Schaden thuͤe/ ließ offt gern ſein Leben/ wann er ſich nur raͤchen und ſein Muͤthlein an ſeinem Widerſacher kuͤhlen koͤnnte/ wolt ich doch gern ſterben/ ſagt mancher/ wann ich mich nur zuvor an dem Schwaͤtzer/ an dem Luͤſter- maul/ an dem Ehrendieb/ an der Schandhur/ an der Eheverderberin/ ꝛc. raͤchen moͤchte. Eſt Vindicta bonum vita jucundius ipſâ, ſagt Juvenalis, das iſt/ die Rachgier iſt ein lieblich Gut/ das man dem Leben vorſetzen thut. Manche ſind ſo gar durchteufelt/ daß ſie lieber ihr Seligkeit vergeben/ wann ſie ſich nur ſolten raͤchen koͤnnen/ wie Valer. Herberg. in ſeiner Hertz-Poſtill ein ſolch Exempel erzehlet/ mit dieſen Worten: Jn Welſchland wurden zwey Juncker uneins/ und ſagten einander ab zu Leib und Leben/ der eine hatte einen from- men V. Greulich/ als darauf/ erfolget/ Verſto- ckung/ ſelbs Scha- den/ am Leben Iuv. Sat. 13. v. 180. und Selig- keit. Valer. Herberger/ Hertz-Poſt- part. 1. f. 703 Dom. 22. p. Trinit.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1133
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1063. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1133>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.