Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vom Splitter-Gericht.

Leute seyn/ so soll sich ein jeder Christ darfür hüten/ daß er seines Nächsten
Thun und Lassen nicht freventlich tadele/ richte oder verdamme/ nach den
Worten: Richtet nicht/ etc. Luc. 6.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns allesamt/ um der beygebrachten UrsachenI.
Warnung
Tadlen ist
gemein/
Aug. lib. de
Pastorib.
c 12. T. 9.
col. 2066.
B.
willen/ vor diesem Laster fleissig hüten. Das Tadlen ist leicht
und gemein/ temerariis judiciis plena sunt omnia, deß leicht-
fertigen/ verwegenen Richtens ist alles voll/ sagt der H. Augu
stinus. Und gehet fast nach der Juristen Regel: Facilius est decem Jud-
ces habere, quam unicum testem, Man kan leichter zehen Richter haben/
als einen redlichen gerad zu gehenden Zeugen. Darum als Thales, einer
auß den sieben Weisen in Griechenland/ gefraget worden/ was einem Men-
schen das Leichteste und Schwereste seye/ sagte er: Das Schwereste sey/ sich
selber erkennen/ das Leichteste aber/ einen andern tadlen/ richten und urtheilen/
daher gibt es in allen Ständen/ und an allen Enden Leute/ die auß neidischen
Hertzen/ frevelen Beginnen/ unziemlicher Penetrier-Sucht/ und leichtferti-
ger Boßheit andere richten und urtheilen. Da ist kein Hof/ man findet einen
Marcolphum, kein Rath-Hauß/ man findet einen Thersitem, keine Kirche/
man findet einen Zoilum, ja es ist keine Gemeinde/ sie hat ihre Momos, die
sich klug düncken jederman zu tadeln. Redet ein Prediger etwas auf derüber Predi-
ger/
Cantzel wider die einreissende Laster/ wie sein Amt und GOttes Wort/ und
die gegenwärtige Läufften erfordern/ so sitzet da und dort einer unter den Zu-
hörern/ der fänget ihm die Rede auf/ critisirt/ spöttlet/ klügelt und tadelt jetzt
diß dann das/ und kan man es nicht allen recht machen/ wann einer noch so
lange darauf meditirte und der Sachen nachdächte/ wie Ezechiel erfahren/
c. 33. Wird etwas vor Rath und Gericht beschlossen und angeordnet/ soRegenten/
weißt es der geringste Halunck gleich zu rechtfertigen und zu tadlen: Hey/
heisset es/ wann ich der und der wäre/ ich wolte anders aufreden/ es solte und
müßte mir so und so gehen/ O wer setzet mich zum Richter im Land/ daß je-
derman zu mir käme/ der eine Sach und Gericht hat/ daß ich ihm zum Rech-
ten hülffe/ sagte Absalon/ 2. Sam. 15. Also unter den Gelehrten/ kommt einGelehrten/
gut/ nützlich Buch an den Tag/ so wird es critisirt/ censirt/ getadelt und ver-
nichtet/ ehe man es recht lieset und verstehet/ und darff sich mancher Aristar-
chus deß Homeri Verse zu corrigiren unter stehen/ dann können sie nicht alle
dichten/ so können sie doch alle richten/ Facilius est reprehendere quam
imitari, das ist/ es ist leichter etwas zu schelten und zu tadlen/ als nach zuHaußleu-
ten/
1.
thun oder nach zu folgen. Auch im Hauß-Stand ist bey Eheleuten/ Ehehal-
ten/ Freunden und Nachbarn deß Tadlens und Außrichtens kein Ende/ fast

bey

G g g g g g

vom Splitter-Gericht.

Leute ſeyn/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt darfuͤr huͤten/ daß er ſeines Naͤchſten
Thun und Laſſen nicht freventlich tadele/ richte oder verdamme/ nach den
Worten: Richtet nicht/ ꝛc. Luc. 6.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns alleſamt/ um der beygebrachten UrſachenI.
Warnung
Tadlen iſt
gemein/
Aug. lib. de
Paſtorib.
c 12. T. 9.
col. 2066.
B.
willen/ vor dieſem Laſter fleiſſig huͤten. Das Tadlen iſt leicht
und gemein/ temerariis judiciis plena ſunt omnia, deß leicht-
fertigen/ verwegenen Richtens iſt alles voll/ ſagt der H. Augu
ſtinus. Und gehet faſt nach der Juriſten Regel: Facilius eſt decem Jud-
ces habere, quam unicum teſtem, Man kan leichter zehen Richter haben/
als einen redlichen gerad zu gehenden Zeugen. Darum als Thales, einer
auß den ſieben Weiſen in Griechenland/ gefraget worden/ was einem Men-
ſchen das Leichteſte und Schwereſte ſeye/ ſagte er: Das Schwereſte ſey/ ſich
ſelber erkennen/ das Leichteſte aber/ einen andern tadlen/ richten und urtheilen/
daher gibt es in allen Staͤnden/ und an allen Enden Leute/ die auß neidiſchen
Hertzen/ frevelen Beginnen/ unziemlicher Penetrier-Sucht/ und leichtferti-
ger Boßheit andere richten und urtheilen. Da iſt kein Hof/ man findet einen
Marcolphum, kein Rath-Hauß/ man findet einen Therſitem, keine Kirche/
man findet einen Zoilum, ja es iſt keine Gemeinde/ ſie hat ihre Momos, die
ſich klug duͤncken jederman zu tadeln. Redet ein Prediger etwas auf deruͤber Predi-
ger/
Cantzel wider die einreiſſende Laſter/ wie ſein Amt und GOttes Wort/ und
die gegenwaͤrtige Laͤufften erfordern/ ſo ſitzet da und dort einer unter den Zu-
hoͤrern/ der faͤnget ihm die Rede auf/ critiſirt/ ſpoͤttlet/ kluͤgelt und tadelt jetzt
diß dann das/ und kan man es nicht allen recht machen/ wann einer noch ſo
lange darauf meditirte und der Sachen nachdaͤchte/ wie Ezechiel erfahren/
c. 33. Wird etwas vor Rath und Gericht beſchloſſen und angeordnet/ ſoRegenten/
weißt es der geringſte Halunck gleich zu rechtfertigen und zu tadlen: Hey/
heiſſet es/ wann ich der und der waͤre/ ich wolte anders aufreden/ es ſolte und
muͤßte mir ſo und ſo gehen/ O wer ſetzet mich zum Richter im Land/ daß je-
derman zu mir kaͤme/ der eine Sach und Gericht hat/ daß ich ihm zum Rech-
ten huͤlffe/ ſagte Abſalon/ 2. Sam. 15. Alſo unter den Gelehrten/ kommt einGelehrten/
gut/ nuͤtzlich Buch an den Tag/ ſo wird es critiſirt/ cenſirt/ getadelt und ver-
nichtet/ ehe man es recht lieſet und verſtehet/ und darff ſich mancher Ariſtar-
chus deß Homeri Verſe zu corrigiren unter ſtehen/ dann koͤnnen ſie nicht alle
dichten/ ſo koͤnnen ſie doch alle richten/ Facilius eſt reprehendere quàm
imitari, das iſt/ es iſt leichter etwas zu ſchelten und zu tadlen/ als nach zuHaußleu-
ten/
1.
thun oder nach zu folgen. Auch im Hauß-Stand iſt bey Eheleuten/ Ehehal-
ten/ Freunden und Nachbarn deß Tadlens und Außrichtens kein Ende/ faſt

bey

G g g g g g

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1039" n="969"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Splitter-Gericht.</hi></fw><lb/>
Leute &#x017F;eyn/ &#x017F;o &#x017F;oll &#x017F;ich ein jeder Chri&#x017F;t darfu&#x0364;r hu&#x0364;ten/ daß er &#x017F;eines Na&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
Thun und La&#x017F;&#x017F;en nicht freventlich tadele/ richte oder verdamme/ nach den<lb/>
Worten: Richtet nicht/ &#xA75B;c. Luc. 6.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Gebrauch die&#x017F;er Lehr.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">Arnung/</hi> daß wir uns alle&#x017F;amt/ um der beygebrachten Ur&#x017F;achen<note place="right"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Warnung<lb/>
Tadlen i&#x017F;t<lb/>
gemein/<lb/><hi rendition="#aq">Aug. lib. de<lb/>
Pa&#x017F;torib.<lb/>
c 12. T. 9.<lb/>
col. 2066.<lb/>
B.</hi></note><lb/>
willen/ vor die&#x017F;em La&#x017F;ter flei&#x017F;&#x017F;ig hu&#x0364;ten. Das Tadlen i&#x017F;t leicht<lb/>
und gemein/ <hi rendition="#aq">temerariis judiciis plena &#x017F;unt omnia,</hi> deß leicht-<lb/>
fertigen/ verwegenen Richtens i&#x017F;t alles voll/ &#x017F;agt der H. <hi rendition="#aq">Augu<lb/>
&#x017F;tinus.</hi> Und gehet fa&#x017F;t nach der Juri&#x017F;ten Regel: <hi rendition="#aq">Facilius e&#x017F;t decem Jud-<lb/>
ces habere, quam unicum te&#x017F;tem,</hi> Man kan leichter zehen Richter haben/<lb/>
als einen redlichen gerad zu gehenden Zeugen. Darum als <hi rendition="#aq">Thales,</hi> einer<lb/>
auß den &#x017F;ieben Wei&#x017F;en in Griechenland/ gefraget worden/ was einem Men-<lb/>
&#x017F;chen das Leichte&#x017F;te und Schwere&#x017F;te &#x017F;eye/ &#x017F;agte er: Das Schwere&#x017F;te &#x017F;ey/ &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elber erkennen/ das Leichte&#x017F;te aber/ einen andern tadlen/ richten und urtheilen/<lb/>
daher gibt es in allen Sta&#x0364;nden/ und an allen Enden Leute/ die auß neidi&#x017F;chen<lb/>
Hertzen/ frevelen Beginnen/ unziemlicher <hi rendition="#aq">Penetri</hi>er-Sucht/ und leichtferti-<lb/>
ger Boßheit andere richten und urtheilen. Da i&#x017F;t kein Hof/ man findet einen<lb/><hi rendition="#aq">Marcolphum,</hi> kein Rath-Hauß/ man findet einen <hi rendition="#aq">Ther&#x017F;item,</hi> keine Kirche/<lb/>
man findet einen <hi rendition="#aq">Zoilum,</hi> ja es i&#x017F;t keine Gemeinde/ &#x017F;ie hat ihre <hi rendition="#aq">Momos,</hi> die<lb/>
&#x017F;ich klug du&#x0364;ncken jederman zu tadeln. Redet ein Prediger etwas auf der<note place="right">u&#x0364;ber Predi-<lb/>
ger/</note><lb/>
Cantzel wider die einrei&#x017F;&#x017F;ende La&#x017F;ter/ wie &#x017F;ein Amt und GOttes Wort/ und<lb/>
die gegenwa&#x0364;rtige La&#x0364;ufften erfordern/ &#x017F;o &#x017F;itzet da und dort einer unter den Zu-<lb/>
ho&#x0364;rern/ der fa&#x0364;nget ihm die Rede auf/ <hi rendition="#aq">criti&#x017F;i</hi>rt/ &#x017F;po&#x0364;ttlet/ klu&#x0364;gelt und tadelt jetzt<lb/>
diß dann das/ und kan man es nicht allen recht machen/ wann einer noch &#x017F;o<lb/>
lange darauf <hi rendition="#aq">mediti</hi>rte und der Sachen nachda&#x0364;chte/ wie Ezechiel erfahren/<lb/>
c. 33. Wird etwas vor Rath und Gericht be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en und angeordnet/ &#x017F;o<note place="right">Regenten/</note><lb/>
weißt es der gering&#x017F;te Halunck gleich zu rechtfertigen und zu tadlen: Hey/<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;et es/ wann ich der und der wa&#x0364;re/ ich wolte anders aufreden/ es &#x017F;olte und<lb/>
mu&#x0364;ßte mir &#x017F;o und &#x017F;o gehen/ O wer &#x017F;etzet <hi rendition="#fr">mich</hi> zum Richter im Land/ daß je-<lb/>
derman zu <hi rendition="#fr">mir</hi> ka&#x0364;me/ der eine Sach und Gericht hat/ daß ich ihm zum Rech-<lb/>
ten hu&#x0364;lffe/ &#x017F;agte Ab&#x017F;alon/ 2. Sam. 15. Al&#x017F;o unter den Gelehrten/ kommt ein<note place="right">Gelehrten/</note><lb/>
gut/ nu&#x0364;tzlich Buch an den Tag/ &#x017F;o wird es <hi rendition="#aq">criti&#x017F;i</hi>rt/ <hi rendition="#aq">cen&#x017F;i</hi>rt/ getadelt und ver-<lb/>
nichtet/ ehe man es recht lie&#x017F;et und ver&#x017F;tehet/ und darff &#x017F;ich mancher <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tar-<lb/>
chus</hi> deß <hi rendition="#aq">Homeri</hi> Ver&#x017F;e zu <hi rendition="#aq">corrigi</hi>ren unter &#x017F;tehen/ dann ko&#x0364;nnen &#x017F;ie nicht alle<lb/>
dichten/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen &#x017F;ie doch alle richten/ <hi rendition="#aq">Facilius e&#x017F;t reprehendere quàm<lb/>
imitari,</hi> das i&#x017F;t/ es i&#x017F;t leichter etwas zu &#x017F;chelten und zu tadlen/ als nach zu<note place="right">Haußleu-<lb/>
ten/<lb/>
1.</note><lb/>
thun oder nach zu folgen. Auch im Hauß-Stand i&#x017F;t bey Eheleuten/ Ehehal-<lb/>
ten/ Freunden und Nachbarn deß Tadlens und Außrichtens kein Ende/ fa&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g g g g g</fw><fw place="bottom" type="catch">bey</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[969/1039] vom Splitter-Gericht. Leute ſeyn/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt darfuͤr huͤten/ daß er ſeines Naͤchſten Thun und Laſſen nicht freventlich tadele/ richte oder verdamme/ nach den Worten: Richtet nicht/ ꝛc. Luc. 6. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ daß wir uns alleſamt/ um der beygebrachten Urſachen willen/ vor dieſem Laſter fleiſſig huͤten. Das Tadlen iſt leicht und gemein/ temerariis judiciis plena ſunt omnia, deß leicht- fertigen/ verwegenen Richtens iſt alles voll/ ſagt der H. Augu ſtinus. Und gehet faſt nach der Juriſten Regel: Facilius eſt decem Jud- ces habere, quam unicum teſtem, Man kan leichter zehen Richter haben/ als einen redlichen gerad zu gehenden Zeugen. Darum als Thales, einer auß den ſieben Weiſen in Griechenland/ gefraget worden/ was einem Men- ſchen das Leichteſte und Schwereſte ſeye/ ſagte er: Das Schwereſte ſey/ ſich ſelber erkennen/ das Leichteſte aber/ einen andern tadlen/ richten und urtheilen/ daher gibt es in allen Staͤnden/ und an allen Enden Leute/ die auß neidiſchen Hertzen/ frevelen Beginnen/ unziemlicher Penetrier-Sucht/ und leichtferti- ger Boßheit andere richten und urtheilen. Da iſt kein Hof/ man findet einen Marcolphum, kein Rath-Hauß/ man findet einen Therſitem, keine Kirche/ man findet einen Zoilum, ja es iſt keine Gemeinde/ ſie hat ihre Momos, die ſich klug duͤncken jederman zu tadeln. Redet ein Prediger etwas auf der Cantzel wider die einreiſſende Laſter/ wie ſein Amt und GOttes Wort/ und die gegenwaͤrtige Laͤufften erfordern/ ſo ſitzet da und dort einer unter den Zu- hoͤrern/ der faͤnget ihm die Rede auf/ critiſirt/ ſpoͤttlet/ kluͤgelt und tadelt jetzt diß dann das/ und kan man es nicht allen recht machen/ wann einer noch ſo lange darauf meditirte und der Sachen nachdaͤchte/ wie Ezechiel erfahren/ c. 33. Wird etwas vor Rath und Gericht beſchloſſen und angeordnet/ ſo weißt es der geringſte Halunck gleich zu rechtfertigen und zu tadlen: Hey/ heiſſet es/ wann ich der und der waͤre/ ich wolte anders aufreden/ es ſolte und muͤßte mir ſo und ſo gehen/ O wer ſetzet mich zum Richter im Land/ daß je- derman zu mir kaͤme/ der eine Sach und Gericht hat/ daß ich ihm zum Rech- ten huͤlffe/ ſagte Abſalon/ 2. Sam. 15. Alſo unter den Gelehrten/ kommt ein gut/ nuͤtzlich Buch an den Tag/ ſo wird es critiſirt/ cenſirt/ getadelt und ver- nichtet/ ehe man es recht lieſet und verſtehet/ und darff ſich mancher Ariſtar- chus deß Homeri Verſe zu corrigiren unter ſtehen/ dann koͤnnen ſie nicht alle dichten/ ſo koͤnnen ſie doch alle richten/ Facilius eſt reprehendere quàm imitari, das iſt/ es iſt leichter etwas zu ſchelten und zu tadlen/ als nach zu thun oder nach zu folgen. Auch im Hauß-Stand iſt bey Eheleuten/ Ehehal- ten/ Freunden und Nachbarn deß Tadlens und Außrichtens kein Ende/ faſt bey I. Warnung Tadlen iſt gemein/ Aug. lib. de Paſtorib. c 12. T. 9. col. 2066. B. uͤber Predi- ger/ Regenten/ Gelehrten/ Haußleu- ten/ 1. G g g g g g

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1039
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 969. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1039>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.