Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.vom bösen Rath. Eliphas im Text sagt: GOTT stürtzet der Verkehrten Rath. Freylichverkehrt/ dannes hat GOtt der HErr einem jeden seinen Nächsten befohlen/ Syr. 7. ein jeder soll seinen Nächsten lieben/ als sich selbst/ 3. Mos. 19. soll seinem Nächsten helffen und fördern in allen Leibes-Nöthen/ wie die Außle- gung deß fünfften Gebotts in unserm Catechißmo lautet/ es soll einer seinem Nächsten mit Rath und That beyspringen/ wie ein jeder selbsten gern hätte/ daß man ihm in vorfallenden Nöthen thun solte/ Matth. 7. Verheisset dem auch alles Gutes/ der seinem Nächsten folcher Gestalt zur Hand gehet/ wie Syrach sagt: Wol dem/ der keinen bösen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein Gottloser Mensch das alles um/ und da er seinen Nächsten solte lieben/ hasset er ihn da er ihm solte helffen und fördern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm solte einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen bösen Rath! Das ist eine ver- kehrte/ böse Art/ die von dem HErrn und seinem H. Gebott und Ordnung abfället/ das sind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Mos. 32. III. Soll ein Christ seinem Nächsten keinenbösen Rath geben/ weilIII. IV. Soll ein Christ seinem Nächsten keinen bösen Rath geben/ weilIV. stellet/ C c c c c c
vom boͤſen Rath. Eliphas im Text ſagt: GOTT ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath. Freylichverkehrt/ dannes hat GOtt der HErꝛ einem jeden ſeinen Naͤchſten befohlen/ Syr. 7. ein jeder ſoll ſeinen Naͤchſten lieben/ als ſich ſelbſt/ 3. Moſ. 19. ſoll ſeinem Naͤchſten helffen und foͤrdern in allen Leibes-Noͤthen/ wie die Außle- gung deß fuͤnfften Gebotts in unſerm Catechißmo lautet/ es ſoll einer ſeinem Naͤchſten mit Rath und That beyſpringen/ wie ein jeder ſelbſten gern haͤtte/ daß man ihm in vorfallenden Noͤthen thun ſolte/ Matth. 7. Verheiſſet dem auch alles Gutes/ der ſeinem Naͤchſten folcher Geſtalt zur Hand gehet/ wie Syrach ſagt: Wol dem/ der keinen boͤſen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein Gottloſer Menſch das alles um/ und da er ſeinen Naͤchſten ſolte lieben/ haſſet er ihn da er ihm ſolte helffen und foͤrdern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm ſolte einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen boͤſen Rath! Das iſt eine ver- kehrte/ boͤſe Art/ die von dem HErꝛn und ſeinem H. Gebott und Ordnung abfaͤllet/ das ſind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Moſ. 32. III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinenboͤſen Rath geben/ weilIII. IV. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ weilIV. ſtellet/ C c c c c c
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vom boͤſen Rath.
Eliphas im Text ſagt: GOTT ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath. Freylich
verkehrt/ dannes hat GOtt der HErꝛ einem jeden ſeinen Naͤchſten befohlen/
Syr. 7. ein jeder ſoll ſeinen Naͤchſten lieben/ als ſich ſelbſt/ 3. Moſ. 19. ſoll
ſeinem Naͤchſten helffen und foͤrdern in allen Leibes-Noͤthen/ wie die Außle-
gung deß fuͤnfften Gebotts in unſerm Catechißmo lautet/ es ſoll einer ſeinem
Naͤchſten mit Rath und That beyſpringen/ wie ein jeder ſelbſten gern haͤtte/
daß man ihm in vorfallenden Noͤthen thun ſolte/ Matth. 7. Verheiſſet dem
auch alles Gutes/ der ſeinem Naͤchſten folcher Geſtalt zur Hand gehet/ wie
Syrach ſagt: Wol dem/ der keinen boͤſen Rath gibt/ c. 14. So kehret ein
Gottloſer Menſch das alles um/ und da er ſeinen Naͤchſten ſolte lieben/ haſſet
er ihn da er ihm ſolte helffen und foͤrdern/ hilfft er ihn hindern/ da er ihm ſolte
einen guten Rath geben/ gibt er ihm einen boͤſen Rath! Das iſt eine ver-
kehrte/ boͤſe Art/ die von dem HErꝛn und ſeinem H. Gebott und Ordnung
abfaͤllet/ das ſind Schand-Flecken und nicht Kinder/ 5. Moſ. 32.
III. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinenboͤſen Rath geben/ weil
GOtt der HErꝛ ſolche boͤſe Raͤthe ſiehet und weißt/ offenbaret und entdecket/
hindert und ſtuͤrtzet/ wie allhier Eliphasſagt: GOtt ſtuͤrtzet der Verkehrten
Rath. Der HErr ſiehet und weißt alle ſolche boͤſe Raͤthe/ er weißt wo die
verkehrte Leute darmit hinſehen und zielen/ beſſer als ſie ſelbſt/ dann er iſt ein
Hertzen-Kuͤndiger/ Geſch. 1. es iſt alles bloß und entdeckt vor ſeinen Augen/
Ebr. 4. und iſt ihm kein Gedancken verborgen/ Job 42. Er offenbaret und
entdecket ſolche boͤſe Raͤthe/ bringet ſie offt wunderlich an den Tag/ wie ge-
heim und ſtill man ſie immer halte/ hindert ſie auch und machet ſie zunicht/ wie
liſtig man ſie immer angreiffe/ dann wie Salomo ſagt: Contemtoris con-
ſilia fruſtranea, die Augen deß HErꝛn behuͤten guten Rath/ aber die Worte/
oder die Raͤthe deß Veraͤchters verkehret er/ Spr. 22. Darum ſpottet ihrer
der Prophet Eſaias/ und ſagt: Ja/ ja/ Beſchlieſſet einen Rath/ und es werde
nichtsdarauß/ beredet euch/ und es beſtehe nicht/ c. 8. wie der HErꝛ den Rath-
ſchlag Ahitophels zur Narꝛheit gemacht/ 2. Sam. 15.
III.
Gott weiſt/
entdecket/
ſtuͤrtzet
es/
IV. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ weil
ſolcher boͤſe Rath von GOtt geſtrafft wird. GOtt ſtuͤrtzet nicht allein den
boͤſen Rath/ wie Eliphas allhier bezeuget/ ſondern er ſtraffet und ſtuͤrtzet auch
die boͤſe Rathgeber/ der kan nicht verborgen bleiben/ der das Unrecht redet/
und das Recht/ ſo ihn ſtraffen ſoll/ wird ſein nicht fehlen/ dann deß Gottloſen
Anſchlaͤge muͤſſen vor Gericht/ und ſeine Reden muͤſſen vor den HErꝛn kom-
men/ daß ſeine Untugend geſtraffet werde/ Weißh. 1. Heſiodus ſaget: Ma-
lum Conſilium Conſultori peſſimum, das iſt/ ein boͤſer Rath iſt dem Rath-
geber am ſchaͤdlichſten/ da trifft Untreu ſeinen eigenen Herꝛn/ wer den Stein
in die Hoͤhe wirfft/ dem faͤllet er auf den Kopff/ wer heimlich ſticht/ verwundet
ſich ſelbſt/ wer eine Grube graͤbet/ der faͤllet ſelbſt darein/ wer einem andern
ſtellet/
IV.
Straffet
es.
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 937. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1007>, abgerufen am 16.07.2024. |