Leben, als physische Tretmühle, aus der man sich je eher je lieber befreite? Ist das Leben des Lebens werth, ohne jene Ideale, die als aus dem Naturganzen entfaltet, ihre An- erkennung heischen.
Man spricht vielfach von einem Aussterben der Natur- völker. Nicht das physische Aussterben, soweit es vorkommt, fällt ins Gewicht, weil ohnedem von dem allmächtigen Ge- schichtsgang abhängig, der weder zu hemmen, noch abzu- wenden ist. Aber das psychische Aussterben, -- der Verlust der ethnischen Originalitäten, ehe sie in Literatur und Museen für das Studium gesichert sind, -- solcher Verlust bedroht unsere künftigen Inductionsrechnungen mit allerlei Fälschun- gen, und könnte die Möglichkeit selbst einer Menschenwissen- schaft in Frage stellen.
Damit dann aber auch die Möglichkeit eines Studiums des Menschen nach inductiver Methode. Und ob deren Hülfe, die angeboten scheint, allzu vornehm abzuweisen wäre?
Wir haben gar manches hinzugelernt im Laufe der Jahrtausende, aber die grossen Geheimnisse des Daseins, die Räthselfragen eigener Existenz, sie stehen noch vor uns mit denselben Wunderfragen, wie sie unserer Urväter früheste am frühen Schöpfungsmorgen angeblickt. So viel im Einzelnen gelernt und gewonnen, der Kern des Mysterium bleibt un- berührt, seine Lösung so fern, wie immer.
Und alle Wege, die einzuschlagen waren, sind versucht, bald in philosophischer Meditation, der Askese ergeben, bald in religiösem Glauben, voll Glaubensmuth, dann in forschender Zersetzung der Materie wieder, auch in mystischer Ver- senkung, schwärmerischer Hingabe, fanatischer Verzweiflung, -- alle und jede sind durchwandert, und alle haben sich mehr oder weniger als Irrwege ergeben, die uns im Kampf mit der Materie zwar manch glänzenden Sieg gewährt, aber auf geisti- gem Terrain, hänselnd und näselnd, stets auf den Fleck zurückgeführt, von dem der Ausgang genommen, in den Religionsphilosophien des Wesens nicht minder, wie Indien's
Leben, als physische Tretmühle, aus der man sich je eher je lieber befreite? Ist das Leben des Lebens werth, ohne jene Ideale, die als aus dem Naturganzen entfaltet, ihre An- erkennung heischen.
Man spricht vielfach von einem Aussterben der Natur- völker. Nicht das physische Aussterben, soweit es vorkommt, fällt ins Gewicht, weil ohnedem von dem allmächtigen Ge- schichtsgang abhängig, der weder zu hemmen, noch abzu- wenden ist. Aber das psychische Aussterben, — der Verlust der ethnischen Originalitäten, ehe sie in Literatur und Museen für das Studium gesichert sind, — solcher Verlust bedroht unsere künftigen Inductionsrechnungen mit allerlei Fälschun- gen, und könnte die Möglichkeit selbst einer Menschenwissen- schaft in Frage stellen.
Damit dann aber auch die Möglichkeit eines Studiums des Menschen nach inductiver Methode. Und ob deren Hülfe, die angeboten scheint, allzu vornehm abzuweisen wäre?
Wir haben gar manches hinzugelernt im Laufe der Jahrtausende, aber die grossen Geheimnisse des Daseins, die Räthselfragen eigener Existenz, sie stehen noch vor uns mit denselben Wunderfragen, wie sie unserer Urväter früheste am frühen Schöpfungsmorgen angeblickt. So viel im Einzelnen gelernt und gewonnen, der Kern des Mysterium bleibt un- berührt, seine Lösung so fern, wie immer.
Und alle Wege, die einzuschlagen waren, sind versucht, bald in philosophischer Meditation, der Askese ergeben, bald in religiösem Glauben, voll Glaubensmuth, dann in forschender Zersetzung der Materie wieder, auch in mystischer Ver- senkung, schwärmerischer Hingabe, fanatischer Verzweiflung, — alle und jede sind durchwandert, und alle haben sich mehr oder weniger als Irrwege ergeben, die uns im Kampf mit der Materie zwar manch glänzenden Sieg gewährt, aber auf geisti- gem Terrain, hänselnd und näselnd, stets auf den Fleck zurückgeführt, von dem der Ausgang genommen, in den Religionsphilosophien des Wesens nicht minder, wie Indien’s
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0215"n="181"/>
Leben, als physische Tretmühle, aus der man sich je eher<lb/>
je lieber befreite? Ist das Leben des Lebens werth, ohne jene<lb/>
Ideale, die als aus dem Naturganzen entfaltet, ihre An-<lb/>
erkennung heischen.</p><lb/><p>Man spricht vielfach von einem Aussterben der Natur-<lb/>
völker. Nicht das physische Aussterben, soweit es vorkommt,<lb/>
fällt ins Gewicht, weil ohnedem von dem allmächtigen Ge-<lb/>
schichtsgang abhängig, der weder zu hemmen, noch abzu-<lb/>
wenden ist. Aber das psychische Aussterben, — der Verlust<lb/>
der ethnischen Originalitäten, ehe sie in Literatur und Museen<lb/>
für das Studium gesichert sind, — solcher Verlust bedroht<lb/>
unsere künftigen Inductionsrechnungen mit allerlei Fälschun-<lb/>
gen, und könnte die Möglichkeit selbst einer Menschenwissen-<lb/>
schaft in Frage stellen.</p><lb/><p>Damit dann aber auch die Möglichkeit eines Studiums<lb/>
des Menschen nach inductiver Methode. Und ob deren<lb/>
Hülfe, die angeboten scheint, allzu vornehm abzuweisen wäre?</p><lb/><p>Wir haben gar manches hinzugelernt im Laufe der<lb/>
Jahrtausende, aber die grossen Geheimnisse des Daseins,<lb/>
die Räthselfragen eigener Existenz, sie stehen noch vor uns<lb/>
mit denselben Wunderfragen, wie sie unserer Urväter früheste<lb/>
am frühen Schöpfungsmorgen angeblickt. So viel im Einzelnen<lb/>
gelernt und gewonnen, der Kern des Mysterium bleibt un-<lb/>
berührt, seine Lösung so fern, wie immer.</p><lb/><p>Und alle Wege, die einzuschlagen waren, sind versucht,<lb/>
bald in philosophischer Meditation, der Askese ergeben, bald<lb/>
in religiösem Glauben, voll Glaubensmuth, dann in forschender<lb/>
Zersetzung der Materie wieder, auch in mystischer Ver-<lb/>
senkung, schwärmerischer Hingabe, fanatischer Verzweiflung,<lb/>— alle und jede sind durchwandert, und alle haben sich mehr<lb/>
oder weniger als Irrwege ergeben, die uns im Kampf mit der<lb/>
Materie zwar manch glänzenden Sieg gewährt, aber auf geisti-<lb/>
gem Terrain, hänselnd und näselnd, stets auf den Fleck<lb/>
zurückgeführt, von dem der Ausgang genommen, in den<lb/>
Religionsphilosophien des Wesens nicht minder, wie Indien’s<lb/></p></div></body></text></TEI>
[181/0215]
Leben, als physische Tretmühle, aus der man sich je eher
je lieber befreite? Ist das Leben des Lebens werth, ohne jene
Ideale, die als aus dem Naturganzen entfaltet, ihre An-
erkennung heischen.
Man spricht vielfach von einem Aussterben der Natur-
völker. Nicht das physische Aussterben, soweit es vorkommt,
fällt ins Gewicht, weil ohnedem von dem allmächtigen Ge-
schichtsgang abhängig, der weder zu hemmen, noch abzu-
wenden ist. Aber das psychische Aussterben, — der Verlust
der ethnischen Originalitäten, ehe sie in Literatur und Museen
für das Studium gesichert sind, — solcher Verlust bedroht
unsere künftigen Inductionsrechnungen mit allerlei Fälschun-
gen, und könnte die Möglichkeit selbst einer Menschenwissen-
schaft in Frage stellen.
Damit dann aber auch die Möglichkeit eines Studiums
des Menschen nach inductiver Methode. Und ob deren
Hülfe, die angeboten scheint, allzu vornehm abzuweisen wäre?
Wir haben gar manches hinzugelernt im Laufe der
Jahrtausende, aber die grossen Geheimnisse des Daseins,
die Räthselfragen eigener Existenz, sie stehen noch vor uns
mit denselben Wunderfragen, wie sie unserer Urväter früheste
am frühen Schöpfungsmorgen angeblickt. So viel im Einzelnen
gelernt und gewonnen, der Kern des Mysterium bleibt un-
berührt, seine Lösung so fern, wie immer.
Und alle Wege, die einzuschlagen waren, sind versucht,
bald in philosophischer Meditation, der Askese ergeben, bald
in religiösem Glauben, voll Glaubensmuth, dann in forschender
Zersetzung der Materie wieder, auch in mystischer Ver-
senkung, schwärmerischer Hingabe, fanatischer Verzweiflung,
— alle und jede sind durchwandert, und alle haben sich mehr
oder weniger als Irrwege ergeben, die uns im Kampf mit der
Materie zwar manch glänzenden Sieg gewährt, aber auf geisti-
gem Terrain, hänselnd und näselnd, stets auf den Fleck
zurückgeführt, von dem der Ausgang genommen, in den
Religionsphilosophien des Wesens nicht minder, wie Indien’s
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881, S. 181. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bastian_voelkergedanke_1881/215>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
